韩非子有一篇著名的文章《说难》，里面提到臣子对君王提意见是很难的，“凡说之难，在知所说之心，可以吾说当之。”不同于我们现在开明的环境，在王权当道，唯吾独尊的君王可以任意生杀大臣，所以大臣说话或者提建议都是很难的事情。俗话说伴君如伴虎，因为君王的言辞和行为表里不一。
　　
　　 韩非子举出游说君王，身遇险境的集中危险情况。诸如，游说者和君王聊天中不小心碰到君主的秘密，他就危险了。游说者不但知道君主所做的事，还知道做这件事的意图，如此就身陷险境。游说者策划一件不寻常但符合君王心意，聪明人猜到了，事情泄露，君王误会为游说者泄密。君王恩泽不厚，游说者主张被采用和实行，成功了功劳被君王忘记；主张失败了，就会被君王怀疑，身处危险。你要做的事情和君王要做的事情是一样的，君王想要自以为功，如此就危险了。勉强君望做他不能做的事，强迫君王停止他不想停止的事，这就危险了。臣子的性命都系在君王的身上。
　　
　　 纵使在这么危险的环境，还是出了一大批的直言不讳的忠臣，敢于直言，这是很可贵的。结合韩非子的个人遭遇来说，是一个很大的悲剧。韩非子没有得到韩国的国君的赏识，文章却被秦始皇大为欣赏，甚至不惜为他打仗，就为了得到他。最后他不幸被奸人所害，死在了秦国的监狱里。《战国策》记载了田婴准备在封地薛修筑城防工事，很多门客反对他。一个门客劝说：“我只说三个字就走，多一个字，甘愿烹杀而死。”田婴接见了他，他说完：“海大鱼。”随后马上要走，被田婴叫住。客人才开始缓缓说出自己的想法：“你没听说过海里的大鱼吗？渔网钓钩对它无能为力，但一旦离开了水域，蚂蚁都可以随便摆布它。同样地，齐国就像您的水，你如果拥有了齐国，要了薛地有什么用呢？相反，如果你失去了齐国，就算把薛地城墙建筑很高，又有什么意义呢？”最后，田婴放弃了这个工程。
　　
　　 与此类似的还有触龙说赵太后，最主要让赵太后同意将爱子长安君到齐国当质子，换取齐国派兵解除秦国对赵的威胁。触龙遇到赵太后，先是一阵寒暄，打消赵太后的顾虑，又说自己溺爱幼子舒祺，在自己死之前，希望太后答应安排幼子谋职。最后缓缓地说，赵太后爱燕后胜过疼爱长安君，初送燕后出嫁，握着女儿的脚后跟，为她哭泣，走了以后，祭祀都会为女儿祝福，祈祷女儿不要被休，希望女儿子孙后代都能享有富贵平安。触龙指出真的要爱长安君，就要为他的长远考虑，假如国破家亡，那么如何保全长安君呢？最后赵太后被说动了。在我们看来，这些游说者除了有杰出的口才之外，还会审时度势，以理服人，充满了智慧和果敢。
　　
　　 回到我们现实生活，我们如何向领导提出我们自己的意见，而不被他们排斥呢？我想，我们要对每个领导有所了解，在不确定他们心意之前，我们最好保持沉默。所有的危险来自于秘密的说破。这又让我想到一件事，商鞅将毕生的智慧都献给了秦孝公，甚至不考虑自己的身家性命，秦孝公不惜一切代价支持商鞅变法，可是等孝公离世之后，秦惠文王上位之后，借口将商鞅五马分尸。一朝天子一朝臣，无论朝代如何更替，老百姓还是老百姓，假如对国家的发展没有热忱，何苦将自己置身险境呢？