人生真是诡异，不知是什么时候，“我不想活了”居然成了某一时刻我的口头禅，在有事没事不知不觉时就想说一句，像是一种祷告，更像是一个全身心的轻裘缓带般的释然。——微命若游丝，可能是前年生病以后，落了个慢性咽炎的后遗症，身体差了，情绪自然就低落了。再加上退休后对人生有了许多别梦依稀的怅然，所以就觉得活着就是一种日子的重复，一种毫无新意的情景再现，一种令人疲倦的漫长行走，就像是在长途车上看路边单调的风景一样，有了困倦的睡意。我活着就是在浪费粮食——这句我独创的名言在我脑海里已有许多年了，现在转换成了更为简洁的独白，我不想活了，也是一个语言进步。或许是退休后没有理想的追求，没有生活和思想的压力了，人就变得庸懒了，就像某种动物一样，想冬眠。所以每天睡觉前的必须仪式就一句——我不想活了。然后就开始了另一种人生体验，进入梦乡。
　　 说实话我真想睡个长觉，睡一万年最好，梦中的人生度过，也成了我欲万寿无疆的愿景。
　　 岁月如驰，繁华似梦。
　　 清晨，我还是醒来了，又到了另一个世界，多有意思啊。一夜的休养，身体有了精神，再加上梦中离奇幻妙的遗存，心情又开始舒展，思绪也在混逐蔓延，由此感觉到自己还是想活的——新的一天又开始了。习惯性的拿起手机来看看新闻，还是没有什么新鲜事，三五天前的那几件事情还在那里挂着，随意看一遍新闻标题，就算完成了秀才不出门便知天下事的凡例。接着再和陌生人在手机上下几盘棋，不论输赢，也算是完成一个醒脑程序，然后就去书房打开电脑，写东写西写南写北了。这就是我退休后每天生活的开始，至于早餐、午餐、晚餐对我来说，也是一种充满万恶的重复。我没有食欲，没有咀嚼的快感，没有味蕾的激动参与，没有对食物的幻想和依恋。我十分不屑人类居然有吃饭这个毛病，如果人类这个物种不吃不睡，每天躺在暖洋洋的圆木垛子上晒太阳、看飞鸟、冥想瞎想乱想多好啊。人有吃和睡这些必须的生理需求，注定就成了万恶的本源，成了人类悲情的起始，所有的恶都是从这里滋生，吃和睡是人间一切祸根的发端，因为这是欲。为了维护欲这个恶之源，为了获得这个天生的欲生理需求，人间盈满了滔天的善恶之争，人类因此才有了理想和精神，有了哲学、艺术等等被称之为文化一样的东西。善恶之争是一些人以施与吃睡为由，让人间从此丧失了无忧无虑的天性，并一点点的滋蔓了后天才有的奴性基因。这种基因可控制动物性情、让其心甘情愿为奴，这是神经生物学家们在恒河猴身上找到的一种叫做“D2”的基因，而人类身上也存在有同样的基因。这种基因的产生是在一种强压下产生的，甚至可以把人类社会引向赫胥黎小说中的“美丽新世界”。尽管在美丽新世界里有很多关于理想唆麻的格言和颂歌，但人与人之间根本不存在真实的情感，人在这里已经成了一种精心安排的物种，人性在唆麻的理想碾磨下灰飞烟灭。
　　 我是最不屑那个“美丽新世界”的，只要一听到有人威胁要敲了别人的饭碗，不让人吃和睡了，就恨不得一脚把那人踢到爪哇国的丛林里去喂鬣狗，不剩一点碎骨头。但转头一看，说那话的人居然还是眉清目秀，身材俊美，活脱脱有着一个人间好标本的外貌，这真是超出人之常情所能想象出的恶梦，是人生匪夷所思的丑陋悲情，外在的丰美与内在的丑恶混淆在一起，让人很难找到一个价值的真实意义和标范。这也是我不想活的原因之一。这些看到的，听到的，想到的奇特且真实的事情蓄积多了，人生就丰满起来，就有了睿智的外表，有了老成的举止，有了豁达大度的谦谦君子忍让之心，但也就产生一种新奇的感觉——白天也不想活了。
　　 人真是没意思呢，从人世的演化历史中纵观或横比，人还真还不如禽兽和草木呢。禽兽和草木还只是遵从着丛林法则活着，多少还算是一种天性使然，而人却利用人天性中的吃和睡去折磨人，愚弄人，残害人，把天性的纯净生灵硬生生关在阴暗湿冷的地牢，进入到永无光泽的“美丽新世界”，像无情无感的机器。时光倒退到远古，人之所以成了人，就是利用其它物种的自然天性，残害万物后，才进化成人。这样说来人类的先天基因就有残害万物的本能，因此，人类的前途是有违天性的，是最没有希望的，因此也是最没有前途的物种。无论物质多丰饶，科技多先进，思想多深刻，人类最后的自救必定是无法完成的，因为人类的先天基因就是与万物的天性作对，在最后的关键时刻，人类必然会消失于万物之先。想到这许多我就感到无聊空虚的很，不想活了也就成了我实在的念头。回想起过去写的那些东西，好像是给自己写遗嘱一样，由此想到从出生以来摹窃到许多人间的烦心事，好像在不同的生命时光过程里，也曾有几次不想活的念头，但都是随便想想，真正的要实施还真下不了手。日子就这样一天天过去了，一直活到了现在。
　　 人都不想死，都想长久的活下去，这可不是一个简单的事，因为上帝造人时就想好了，人必须要好好活着，自杀是对上帝的不敬，但人不能永生，死是生的终结，也是生的开端，死是生的一部分。从这点来看，人最初创造上帝时是为了让自己更好的活着，上帝的使命是让人爱自己，爱同类，爱万物，只有这样，人类才可能活下去。上帝的出现是有迹可寻的，从最早兽性的人，到人性的人，这是一个智商和情商提高的过程，这个过程就是通过观察，然后思考，最后再实践，终于找到了战胜万物的办法，就是利用万物的天性，不择手段的诱杀异类和同类，然后自己生存了下来——最终一支类人猿成了胜利者，这就是人类的祖先。这个人类祖先的最基本特征是，一日三餐，杂食，还必须要睡觉。这不是一个简单的特征，可以试想一下，在人类进化的初期，类人猿的种类一定很多，那些食肉的，食素的类人猿在遇到大灾荒年时，缺少自己的食物就灭种了，最后剩下的就是什么也能吃的杂食物种，这就是我们的祖先。祖先的这种特性是伟大的，因为诞生了人类，但这种伟大包含了最可怕的内容，就是为了自己的生存可以不顾一切的去获得，包括可以吃同类，胜利的法宝就是利用智商的狡诈，利用对手的天性，诱杀对手，成为强者。但祖先的这种特性也埋下了祸根，因为必须要一日三餐，必须要睡觉，因此也就成了奴性基因的发源，有了万恶之宗。因此，悲情的祖先们创造了上帝，用来自救。
　　 如果这个上帝真是人创造的，那人类在早期的食人族时代，对人的概念就是一种食物和商品，甚至是最好的祭品。但问题是，既然初期的人类要祭天祈神，这说明是有一种无比沉重的恐惧像浮瘴凛砺、高耸峋峭的巨峰，压在初民们徨恐的头上，这种感觉引起的惊骇一定就是死亡。人类为了生存要祭天神，但要献最好的祭品是——人，这真是一个让人困惑的悲惘悖论。那个人类的初期，有时是需要大量的人来做人殉人祭，现在看来这是相当恐佈的事情，但在当时，这是发自内心的普遍认同，不仅很正常，而且还是必须。据现代考古发掘，杀殉人祭早在父系氏族时代，就在黄河流域、长江南北普遍存在。大汶口文化发现了最早的殉葬遗迹，龙山文化时期杀殉人祭的情况更为严重，不仅有男女合葬、多人殉葬，杀殉的乱葬坑、奠基坑也出现了。在齐家文化、良诸文化，辽西红山文化等遗址均有类似现象发现。可以这样认为，人类的文化史中就包含一部杀殉人祭史。
　　 最初部落集团的规则认为，其它部落的人是可以作为商品和祭品，人肉人骨可以在集市出售，遇大事就必须要用人来祭天神，人在此时就分为三六九等了。有的人就可以吃其他人，有的人就可以要其他人的命，有的人就可以为了族群的利益把其他人做了祭品，这种事情想起来真是恐怖，但再细想一下，这种遗风至今都存在，只是换了一种方式，不是用绳索绑了去祭神，而是通过精神灌输，俗称洗脑，让人自觉的成为某种规划的祭品，或者说是为了一个高尚的目的到处奔波，历尽艰辛，甚至还要献身，这就真成了不是祭品的祭品了。想到我这一生几乎就是在成为祭品的路上奔忙着，为实现虚幻理想的荣耀而努力的成为祭品。这让人毛骨悚然画风，不仅让我觉得自己是白活了，还真是不想活了。
　　 上古时，有的人以天的名义就可吃人，为了集团利益就可以要其它人的命，这就是王权的产生，王权还披上了至高无上的神权外衣，这样就能以神的名义吃人。与后来为了崇高的图腾可以献身连贯起来思考，王权的高贵就化成了神的真身，王是天之子，君权可以神授，王就是耀光灿灿的真命，民就是蝼蚁一般的贱命，一切都有巧妙的安排。从人类发展的历史来看，普通芸芸众生的性命还真是轻如草芥，甚至还不如某些高贵的人豢养的宠物。从人类发展的历史来看，人真的是很贱，高贵的人可以吃贱人，贱人得势了，反过来再把高贵的贱人吃了，高贵和贱只是一种暂时形态的比喻，谁都可能互换角色，成为祭品。人是一种可以用语言教化的动物，因此就比其它动物好管理，在不同种族的历史教科书上，都有大量奴隶为了王权的巩固，王们的奢靡消费，无休止的修建王宫、王陵；无休止的征战；无休止的充当祭品。为了王的安稳，王的野心，人类的历史就规划成王的历史，王的事业就是贱民的宿命。
　　 考古发现及正史记载都证明，人殉不仅发生在王室，富家大族只要有足够的财力与物力也能实行，只是人殉规模大小不同而已。由此可见，人殉是上至帝王、下到民间大家族普遍存在的制度，这种制度的骇人之处是，许多人都在都利用机会，想把其他人当成实现自我成功的祭品，这是一种互害模式。这种模式是多方面的，用简单的例子来说，养鸡养鸭养猪的人，不吃自己用激素、抗生素饲料喂养的鸡鸭猪；种水果疏菜的不吃对外卖的激素、农药超标的水果疏菜；种粮食的不吃自己对外销售的粮食；卖油条小吃的不吃自己卖的油炸食物；制作腌腊食品的用剧毒杀虫剂防腐败……他们知道这些东西不能吃，自己不吃，让别人吃，不怕别人中毒伤害，这就是把别人的命当成祭品，来成就自己事业的辉煌。许多制作有毒食品的人不仅自己不吃，还把这信息告诉圈内的人不要吃，以此作为私善的友好表示。而那些制作有毒食品的工人，电信诈骗的操作员，传销诈骗、欺骗老人买保健品的等等相关人员，都知道自己干的事是违法的，但还是要干，就是要把别人当成自己事业的祭品。至于那些大贪巨贪的高官们，他（她）们最知道自己每一次贪婪的行为都是违法，但还是要干，因为他（她）们就是要抢夺属于大众的财产，把大众的利益当成祭品，祭起自己的发家大梦。历史上的那些窃国大盗，更是用虚假邪恶的学说，把芸芸众生拉上他们邪恶的战车，充当了祭台上的牺牲，成了的替死鬼般的“辉煌”祭品。
　　 总会有一些人吃饱了会想这些事的，这些事在饥饿时也会产生思考的萌芽，这些人被今天的人们称为先哲，他们在遍地贱民悲惨的哀嚎声中，想寻找一种普世的价值认知来规范人类，不然谁都可能成为祭品，谁也可能被别人吃掉，宗教和哲学好像就是为此而诞生的。最初的宗教是为本部落服务的，是一种政教合一的复合体制，首领就是神的化身，是替上帝看管羊群的牧羊人，把人作为羊来管理的时代是一种黑暗的时代。岁月在肮脏的血雨腥风中不断轮替，最后在不断的宗教改革中，将一种大爱作为宗旨，宗教产生了空前的变化，人的意义，人的价值被以人性化的觉醒召回，人文主义的曙光照亮了黑暗的世纪，吃人的理由不在那么冠冕堂皇，而是换了一种温和的方式——为理想可以牺牲——把自己自愿当成祭品。
　　 为此，启蒙主义出现了。在未来的岁月里，启蒙、反启蒙；再启蒙，再反启蒙，各种革命不断发生，区域战争到世界大战，再到区域战争，死了无数上帝的羔羊。再后来还是吃人，用思想吃人，把人驯化成无脑羊，自动走向牺牲台。这个过程是如此的漫长，长到了天神对人间失去了信心，大地对人这个物种失去了耐心，最后的晚餐仿佛快要到来了，夕阳下一抹迷朦的离散彩霞，将人间美好的希望挂在天穹之下。这是上天最后的怜悯，这可能就是人类最后的救赎了。哲学家苏格拉底曾说过：不被审视的人生不值得度过。德国古典哲学的创始人康德也说过：没有目标而生活，恰如没有罗盘而航行……哲学的作用，就在于帮助我们审视人生，让人有尊严地活着。没尊严、没希望、没公正的社会是不合理的社会，不能让“权力至上”成为漫长的社会顽疾，不能让道德的天平失衡，人人都想把其他人当成完善自己的祭品，每个人就可能成为其他人的祭品，就是等时间和机遇的巧合了。
　　 前景是否暗淡？
　　 人类有没有信心？
　　 我活着的意义何在？
　　 天慢慢暗了下来，一天又快过去了，忽然发现自己的身体好了许多，思路也日渐敏捷，精力也越来越充沛，这病来如山倒，病去如抽丝，真真是个绝对真理，两年多了，身体居然神奇地快复原了。我有了食欲，有了咀嚼的快感，有了味蕾的激动参与，有了对食物的幻想和依恋。不仅如此，在最痛苦的时候我进入江山开始写作，写作就是整合自己的思考，也是灵魂的梳理。写作居然还能消磨痛苦时光，让自己一点点的进步，一点点的感悟，一点点的好起来，身体的，灵魂的。
　　 ——病去如抽丝。
　　 这晚开始，我的口头禅改了——活着也不错。
　　 新的我在无形无意的涅槃中诞生，旧的我在有痛有苦的磨难中消失；过去的“我”不想活了，新的“我”还要好好活下去。人生就是一个弃旧迎新的过程，社会也一样，历史也一样。
　　 我又想活了。
　　 想活是我看到了希望，是我悟到了真谛。人的天性和所有的物种一样，有恶有善，天性中的善将会为了终极理想，一天天在痛苦中滋长……滋长……滋长……一点点的滋长，直到有一天以时间换到了空间，就像我的身体一样，病去如抽丝。
　　 ——复苏。
　　 为此，在江山十周年之际，我要感谢江山。
　　 我感谢江山的渔舟、菊韵、流年、江南，这里有许多人都是我的朋友，包括和我有争执的朋友。为了证明自己活着，我和你们说话、争辩并分享喜悦，我爱你们。
　　 ……
　　 ……
　　 我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在……
　　 人，实则一切有理性者，所以存在，是由于自身是个目的，并不是只供这个或那个意志利用的工具……
　　 ——康德
　　 那个旧的我，还是不想活了……
　　 ¬——不想活了。