岁月的流转又到了食瓜的最佳季节，《左传》记载：“齐侯使连称、管至父戍葵丘。瓜时而往，曰：‘及瓜而代。’”虽然次年瓜熟时，齐侯失信了，但一年一度的瓜期却不会改变。《诗经》中除了：“七月食瓜，八月断壶”以外，还有多处提到瓜，说明瓜从来都与生活有着密切的关系。特别是炎热的夏天吃上几片瓜，确实是一件美事，大家坐下来一边吃瓜，一边聊聊，更是充满了生活情趣。唐太宗就曾和杜如晦等人一起吃瓜，所以杜如晦死后，唐太宗“食瓜美，怆然思之，遂辍其半，使置之于灵座。”《礼记》和《论语》都提到“瓜祭”，孔颖达解释说：“瓜祭者，食瓜示祭先也。”古人先要用瓜来祭祀，表示一下慎终追远，以及对大自然赐予的感恩之情。可是瓜有多种，《广雅》说：“龙蹄、兽掌、羊驳、兔头、桂髓、蜜筩、小青、大班，皆瓜名也。”但实际上却很少讲他们吃的是什么瓜。
　　 《挥麈录》说宋徽宗时，蔡京之子蔡攸提举秘书省，夏天，他与属下一起吃瓜，让大家边吃边讲有关瓜的事，讲一件吃一片。但“坐客不敢尽言”，结果自然就属他知道得多。可是有个以精于鉴赏、考据闻名于时的校书郎董彦远，却忍不住一连讲了好几件大家不熟悉的事，而且有根有据，不得不令人佩服。喜欢“心灵鸡汤”的人也许会说这是书生意气，因为董彦远因此“后数日果外补”了。但正如马丁．路德金所说：“社会的最大悲哀不是坏人嚣张，而是好人过度沉默。”董彦远不会不知道后果，但隐忍到最后，他还是决计向侮辱众人智商和学术人格的蔡攸发起了挑战。对于蔡攸而言，其行为何尝不是对他人存在的蔑视，但董彦远以不屑一顾的态度，从容表达了对权威的蔑视，却是更深层的蔑视。
　　 也许他们提到了唐李贤说武则天心狠手辣的《黄台瓜辞》：“种瓜南山下，瓜熟子离离。一摘使瓜好，二摘使瓜稀，三摘犹为可，四摘抱蔓归。”也许也提到了三国步骘和卫旌合伙种瓜，“昼勤四体，夜诵经传”而受辱于县令焦矫的故事；还有梁楚边境都种瓜，梁勤楚懒，梁县令宋就用了悄悄帮助楚人打理的办法，消解了纷争的故事。但不知道他们吃的是不是西瓜？五代的时候，后晋同州郃阳县令胡峤，随宣武军节度使萧翰一起去了契丹，结果萧翰被告发谋反被杀，胡峤在契丹呆了七年，回来后著有《陷虏记》，其中讲到了西瓜：“契丹破回纥得此种，以牛粪覆棚而种，大如中国冬瓜而味甘。”李时珍也说胡峤“得此种归，名曰西瓜，则西瓜自五代时始入中国。”从此才有了西瓜之名。
　　 西瓜寺坐落在九江市武宁县杨洲乡境内，相传是孙权祖父孙钟种西瓜的地方，现已更名弥陀寺。史书记载孙权原籍浙江富阳，后祖辈移居曲阿，孙钟是丹阳司徒，此处不当有西瓜寺，果然，该寺有《长明灯会碑》记载：“西瓜寺在万历辛巳年才初建告成。陶弘景注《本草》时曾提到”永嘉有寒瓜甚大，可藏至春者。“李时珍认为这就是西瓜。但李白《寻鲁城北范居士》有“寒瓜蔓东篱”句；宋张耒《海州道中》说：“逃屋无人草满家，纍纍秋蔓悬寒瓜”；段成式的《酉阳杂俎》载有沉约《行园》诗：“寒瓜方卧垄，秋蒲正满陂。紫茄纷烂熳，绿芋都参差。”卧垄的也并非只有西瓜，从中都不能确定秋天晚生的寒瓜就是西瓜。1976年，广西贵县西汉墓椁室淤泥中曾发现西瓜籽；1980年，江苏省扬州西郊邗江县汉墓随葬漆笥中出有西瓜籽，墓主卒于汉宣帝本始三年；1959年2月24日的《光明日报》报道：在浙江杭州水田畈新石器时代遗址中也曾发现过西瓜籽。于是，最起码五代时西瓜传入中国的说法就不能成立了。
　　 召平东陵瓜是文学作品中最多见的典故。清代扬州人宗元鼎为琼花观卖花老人作传，还说他家“尝有五色瓜，云即昔之广陵人召平种也。”如果真是这样，倒有几分西瓜的影子。召平是秦朝东陵侯，但也算是既得利益者了。然而《史记》记载他假传陈胜之命，拜项梁为楚王上柱国，说：“‘江东已定，急引兵西击秦。’项梁乃以八千人渡江而西。”在陈胜败亡的关键时刻，起了扭转形势的关键作用。入汉以后，他却在西安北关外的东门种起了瓜。不用说，他是个极富有政治头脑的人。陈豨反叛后，又用萧何之计杀了韩信。大臣们纷纷向萧何祝贺，惟有他说祸事到了。因为刘邦怕开始忌讳萧何了。最后萧何听从他的建议，将自己的家私献出，还将亲属都送往前线去打仗，才赢得了刘邦的信任。历代很多人纪念他，东晋阮籍诗中说：“昔闻东陵瓜，近在青门外。”陶渊明说：“邵生瓜田中，宁似东陵时？”李白诗：“昔日种瓜人，青门东陵侯。”王维说得更直白：“青门种瓜人，旧日东陵侯。富贵故如此，营营何所求？”