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编辑推荐 【丹枫】百家讲坛(随笔)


作者:柴湿燃 秀才,1800.21 游戏积分:0 防御:破坏: 阅读:2859发表时间:2018-06-05 21:40:25


   百家讲坛开播已经十余年,大半内容我都认真学习了,收益不浅,然而,爱挑刺的毛病也让我产生了不少感想。据说阎崇年签名售书时被人打了耳光,是因为不满他过于美化了满清统治者。马戛尔尼尚且知道中国:“自从北方或满洲鞑靼征服以来,至少在过去150年里,没有改善,没有前进,或者更确切地说反而倒退了;当我们每天都在艺术和科学领域前进时,他们实际上在变成半野蛮人。”仔细研究过清史不难发现,清朝统治骨子里正如乡下人进了城,费尽心思模仿城里人,但其文化总是无法不露出些粗鄙来。还有于丹也被嘘了,据说是不满她花拳绣腿的浅薄。这当然有些极端化了,也不雅观了一点。
   其实有点问题不算什么,一代宗师欧阳修,当时不也是被不甚知名的吴缜写《纠谬》一书,指摘其瑕疵多多。做学问可贵的就是在发现错误中不断听取不同的声音,从而纠正偏颇而达到完善。听人发表见解也要有一点校雠意识,以便解惑释疑,使自己有所进步。和当翻译一样免不了有误会说者、误导听者的时候,解构一些错误,同时留下一些新的错误也是很正常的。
   发现或者存疑,本身就是自己深入学习的契机,比如听到王立群讲“焚书坑儒”坑的不是儒,而是术士。去查一查历史,秦国自秦孝公启用商鞅就开始“燔《诗》、《书》以明法令”了。秦始皇继承这个传统,“收天下书不中用者尽去之”,而且派人查问京城咸阳“妖言惑众”的读书人。经过这些读书人的相互举报,坑杀了其中的四百六十余人。
   因为司马迁在《史记·儒林列传》里是说:“秦之季世,焚诗书,坑术士。”班固《汉书·儒林传》也说:“秦始皇兼天下,燔诗书,杀术士。”问题是不能断章取义,司马迁又在《秦始皇本纪》中说,坑杀了在咸阳的诸生四百六十余人后,始皇长子扶苏劝谏说:“天下初定,远方黔首未集,诸生皆诵法孔子,今上皆重法绳之,臣恐天下不安。”明确说了坑杀的是“诵法孔子”之人;班固在《地理志》也说他:“称皇帝,负力怙威,燔书坑儒,自任私智。”还有东汉王充《论衡·语增篇》说:“燔《诗》《书》,起淳于越之谏,坑儒士,起于诸生为妖言,见坑者四百六十七人。”
   《说文解字》解释说:“儒,柔也,术士之称。”甲骨文中就有“儒(需)人”、“儒(需)师”等字,孔子的六艺,礼、乐、射、御、书、数中就包括了很多术的内容,所以儒士可以称术士,方士也还没有从儒中彻底分离出来。
   “焚书坑儒”事件的触发者是方术之士,而受害者却是儒生。光杀在咸阳者是不够的,所以又在骊山山谷中杀了七百多个。找借口对秦始皇说“臣等求芝奇药仙者常弗遇,类物有害之者”的卢生,以及与卢生相与谋划说秦始皇:“贪于权势至如此,未可为求仙药”的侯生等方术之士的逃去,又一次使秦始皇大怒。
   但刘向的《说苑》说,侯生被抓了回来,居然还很有底气地站在道的层面上对秦始皇慷慨陈词说:“陛下之意,方乘青云飘揺于文章之观,自贤自健,上侮五帝,下凌三王....”历数了秦王之暴必然导致亡国之后,秦始皇听后居然喟然而叹,并且放了这个得罪自己在先,抓回来又批评了自己的侯生!大概他以为如此就可以开创一个总是化腐朽为神奇的历史,既不把人当人看,又可以永远自夸自赞了。
  
  
  

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【编者按】百家讲坛,本身就是一个百花齐放百家争鸣的平台。其中的真与缪、实与杜都需要有识之士去评判和反驳。作者通过对学习百家讲坛的过程中发现的毛病和不严谨之处联想古今做学问的大家在躬耕和立说过程中的是与非、辩与驳,进而表明自己的观点。学术和学问是允许有瑕疵和纰漏的,也正是因为这些不足和偏颇才有了学问的不断发展。作品纵论古今、旁征博引,论据充足,邻人信服。感谢赐稿,推荐欣赏。【编辑:看海听涛】

大家来说说

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1 楼        文友:梦锁孤音        2018-06-05 21:58:50
  作品纵论古今、旁征博引,论据充足,邻人信服。感谢赐稿!期待精彩继续!
梦锁孤音
2 楼        文友:神青赶        2018-06-08 08:41:14
  读柴湿燃老师深刻的文字!
麦浪汹涌,我持锹远望,风如野马,高天似靛。
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