洋河的源头在燕山里，由北向南流经抚宁区全境，汇入渤海。原先的洋河是一条真正的河，水流不断，尤其到夏季，更是湍急汹涌，1959年的时候还曾发过洪水，两岸许多村庄都遭到了巨大损失。后来为了防止洪患，也为了兴修水利，当时的抚宁县就在洋河中段、也就是紧邻着天马山西侧修建了大坝，蓄满了水的水库原先叫洋河水库，现在以风景名胜天马山得名，叫天马湖。
　　 天马湖不小，有着近七万亩的水面。东西山影倒映，南面长坝横亘，北岸乡村铺陈，水面鸥鸟逐船，水中鱼虾畅游，近岸钓者悠然……总之人们对湖的所有认识和想像，在天马湖都可以找到对应。其景之美用语言文字来描述，总会感到词不达意、略显苍白。有很多时候对于风景，发自内心的“真美”两个字，实际就包容了很多内容。
　　 有山有水便是风景，湖光山色更是风景中的胜境。天马湖虽然是人工湖，但天马山是自然山，人文与自然的和谐搭配，风景便是锦上添花。特别是洋河拦坝成湖后，山与湖也确实有了神奇的联系。都说天马山的顶峰马头崖颇似马头，但从陆地上的哪个角度看都似有牵强，而乘船从湖面的某一个点上向东看，则可以真切地看到一个马头形成了天马山的顶峰，似一匹骏马正在嘶鸣着向南奔跑，后面的莽莽燕山便成了马群。试想水下数十米，原先或是洋河旧道，或是村庄农舍，应是无此观看角度的，如今泛舟于水面，马头顶峰赫然突显，应属于一种造化。当年朱德同志、王光美同志、赵紫阳同志以及一些外国政要，都曾到此视察观光，对此间美景大加赞赏。
　　 看风景，多数人都是为了猎奇揽秀，然后在其中摆出种种POSS，拍照留作纪念。其实看风景也是可以获得觉悟的。比如这天马湖，很容易就能让人想到“上善若水”是什么样的境界。水的“道”就是顺势随形——原先的洋河依着河道，自高向下，是为顺势；如今筑坝成湖，水绕于坝后山间，是为随形。老子在提到“上善若水”时，总结了水有“七善“，分别是居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时，都具有“不争”的道。水不与万物相争，万物也就不与水相争，两不相争，就是水的上善。有解读《道德经》的资料说：影射到人，能心如止水，避高就下，就是居善地；能处心养志，内含光照，就是心善渊；能爱物不遗，教人不倦，就是与善仁；能语言真诚，心诚如一，就是言善信；能因物付物，尽己尽人，就是政善仁；能曲直方圆，随所适宜，就是事善能；能可行则行，可止则止，就是动善时。七善有了，万善也就存在了。所以孔子在《论语•雍也篇》中也说：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”都是由风景获得的启迪。至于看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水，这样的三个层次的认知，就更能彰显出人的智慧如何了。
　　 当然，就算仅仅从欣赏风景的角度，我们也可以稍稍再把目光放远一点，想想怎样让这美丽的景色保持下去，并更加诱人。天马湖作为景区，相关的开发建设是一直在进行着的，景点、吃住玩的设施不断在增加，可是作为天马湖主要水源的洋河，近年由于天气变化的原因，已经经常出现断流；而由于上游山里采矿、河道挖沙，生态环境已经遭到破坏，即使湖里再有大水流入，恐怕也会遭到一定程度的污染。那些在湖面荡舟者，在岸边垂钓者，有没有望着上游想过这个问题呢？还有那些游人，在不经意地丢弃一个水瓶、一个塑料袋的时候，想没想过这是恶小而为呢？
　　 我们都爱这风景，爱这诠释了自然道法的上善之水。天马湖就在这里，以宽阔的胸怀和柔美的姿态欢迎着每一个与之亲近的人。我们来过，我们离去，总会在感官上和心灵里装进一些东西，那是天马湖的给予，但我们的回馈呢？
　　 我们以观赏者的身份面对着一切，包括风景；而若从更高的角度看下来，我们又何尝不是风景中最具动感的一部分？也许，我们还可以把天马湖当作一面镜子，然后让心飞高，照着这面镜子，好好看一看自己。