一、生死事小，失节事大
　　 安拉说：“凡是有气血的人都会体会死亡。”每个人的出生都是走向死亡的过程，死或者重于泰山，或者轻于鸿毛。我们会发现古代的读书人深受儒家学说的熏陶，不断地加强他们是奴才的思想，要对主子忠臣，至死也不能变节。有一句俚语：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
　　 司马迁虽然受到李陵事件的牵连，受到死刑，没有钱买罪的情况下，不得不受到宫刑。在忍受极度的身体和精神双重折磨之下，为了继承父亲的意志，写一本公正客观的史书。他没有因此惧怕汉武帝，故意讨好他；也没有因为憎恶他，而故意丑化他。这就是他伟大的地方呵。
　　 一个人能在平时做事公正，已经很不容易，更何况在生死的面前，还能坚守这份良知，就更难了。这就让我想到崔杼弑君的故事。崔杼的老婆叫郭姜很美，齐庄公听说后，就趁着崔杼不在家，和他老婆私通。这件事不久大家都知道了。齐庄公举行宴会，崔杼装病不去。齐庄公探望他，崔杼把他杀了。当时记载齐国史官写了崔杼弑君，被他杀了。之后，他的两个弟弟坚持不肯改写，被崔杼所杀。当崔杼看到最小的一个史官的时候，说：“你只要写齐庄公病死就行了。我就不杀你。”没想到他根本不领情，继续写：“崔杼弑君。”写完之后，跑来了一个南史氏，以为他们都死了，特意跑来记录这段历史。
　　 在生死面前都临危不惧，坚持写发生的事实，这样的史官就算到现在来看，都可以称得上英雄了。这都是有历史记载的，那些没有历史记载的宁死不降的战士们的故事就更多了。我重点向说一位大家耳熟能详的文人的故事，文天祥可谓是一个奇葩的爱国者。生前纸醉金迷，曾是一个花花公子，直到国破家亡之际，他作出了一个重要的决定，就是变卖家产，支持抗战，最后宁死不屈，写下了：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”的千古佳句。很多选择不过是人一念之间的事，却注定了一辈子的命运。
　　 我曾听闻一个故事，在春秋战国时期，齐国发生了一场灾荒，很多人饿死。有一位名叫黔敖的贵族奴隶主在大路旁摆上一些食物，等着饿肚子的穷人经过，施舍给他们。有一位穷人用袖子掩面，拖着一双破鞋走过，被她叫住。黔敖不客气地大吼：“喂，你过来吃吧！”这个穷人瞪了一眼，说：“我就是不吃‘嗟来之食’才饿成这样的。”黔敖一下子意识到自己说话不对，向他道歉，请他吃。这位穷人直到饿死，也没有碰黔敖的食物。
　　 这就是一个人的气节，纵使环境在恶劣，也不能轻易改变人的气节。想到古人为了气节不惜自己的生命，而我们当今的某些小人为了一己之利，就不惜和亲友反目或者做出伤害自己单位的事情，这样的人实在是令人不耻呵。
　　
　　 二、从人血馒头说起
　　 若论鲁迅笔下的《药》，想必大家都读过，华老栓迷信人血馒头可以治病，托人买了革命者夏瑜就义时的血做药引，结果造成了两家人的悲剧。革命者夏瑜天真地以为自己能唤醒麻木的群众，白白地牺牲。另外一方面，华老栓迷信地认为人血馒头对儿子的病有效，换来了一场徒劳。我认为杀死夏瑜的不是刽子手，反倒是这群迷信的群众。
　　 鲁迅有记日记的习惯，在五四运动的那天，他居然没有任何这方面的记录。我揣摩他的心思，大胆地猜测他可能想学生应当是做学生的事情，自己还没弄清搞什么革命呢！假如你认为鲁迅畏惧旧恶势力，不敢抗争，那么你就大错特错了。
　　 鲁迅的文章和诗歌大都是抨击封建的旧礼教，他是一个不畏死的战士，根本不屑那些嗡嗡作响的蚊子。我们不能选择自己的时代，但是我们能选择面对或者逃避现实。在那个黑暗的时代，鲁迅的选择就是自己醒了，要叫醒同在铁窗的同伴们。
　　 在历史书的夹缝里，写着吃人的礼教。在一个社会的残酷的背后，是一种人性的冷漠。鲁迅的锋利不是表达阶级之间的斗争，而是普通大众之间的生活。我们回想起《祥林嫂》里柳妈劝祥林嫂捐门坎的对话，我们就能感受到柳妈骨子里看不起祥林嫂。作为同为底层的人民之间还不团结，这才是鲁迅想要揭示这才是社会最可悲的事情。
　　 不怕死的革命者固然可敬，但是他们大都是白白地牺牲。谭嗣同牺牲了，换来了什么？秋瑾就义了，又引发了什么样的觉醒呢？你或许说他们像耶稣，来到世上，是替人背负着十字架，可是当一大群普通百姓对他们的死麻木不仁的时候，我们又作何感想呢？
　　 社会的进步需要一批人的推动，而社会的倒退只要一个独裁者的错误决定就可以造成了。这就是为什么社会的进步远远比倒退难的根本原因。在我们的历史上无数次上演着同一个戏码，一群年轻有理想的青年喊着革命，结果他们被一群有城府很深的人士利用，不是他们窃取了革命的成果，要么就是他们白白地牺牲，这类历史的惨剧还少吗？
　　 再来看朝代更替，无非就是统治的人群发生了改变，对老百姓来说，没有太大的实质性的影响。不说别的，就在我们自以为大唐盛世，在柳宗元笔下竟然有捕蛇的人为了免交苛捐杂税，不得不冒着生命的危险，一年捕捉两次蛇。这就是典型的苛政猛于虎。你能料想我们心心念念夸耀的大唐盛世也不过如此吗？