毫无疑问，唐朝是中国历史上最繁盛的一个朝代，以至于时至今日，仍然有“梦回大唐”的憧憬。优越的经济基础，将唐诗推向顶峰，成就了无数垂名后世的诗人才子。有忧国忧民的杜子美，意气蓬勃的王长吉，少而有名的骆宾王，雄健粗豪的岑参，潇洒羁傲的太白……他们好似一颗颗璀璨的明星，点缀着大唐的天空，留下一篇又一篇荡气回肠的诗篇。
　　 数遍历朝历代，观尽数家诗文，无疑，唐朝都是一个令人心驰神往的时代。她像一朵牡丹，花叶繁盛，芳香四溢，片片花瓣凝结着唐朝的厚重，花枝摇曳间顾盼生姿，仿佛一个多情的美人，一个回眸，数不尽的风情；又像是一株木末芙蓉，怀着孤傲不羁的高尚与情操，自开自落，孕育着多重的妖冶；更像一个美人儿，隔着重重远山、浓浓雾色，近在咫尺，却又缥缈不定，你只有鼓起勇气拨开云雾，翻过重山，拨开她神秘的面纱，才能真正了解，这是怎样的时代。生长在其中的唐诗，更是这样的一个存在。而我，也只有慢慢地去咀嚼，去追寻，那些隐藏在大唐之下的唐诗的深情。
　　 一、少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。
　　 有这样一个诗人，他于唐元和九年（814）进士，历任永乐县令，福州从事，曾随李翱做过潭州幕府的幕僚，后官至侍御史，宦海之路，可谓是艳羡许多怀才而不遇的诗人。他的一生，与沈亚之、姚合、雍陶、许浑、马戴诗友，与韦应物是莫逆之交，曾遍历晋、陕、闽、浙、苏、赣、两湖等地，足迹甚广。他性好山水，曾道：“一日不见山水，便觉胸次尘土堆积，急须以酒浇之。”这个人，就是名气并不很大的殷尧藩。
　　 著名诗人王维在他的《九月九日忆山东兄弟》里不无悲凉地写道：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”《太平御览》卷三十二引周处《风土记》说：“九月九日……折茱萸房以插头，言辟恶气而御初寒。”诗人独在异乡，正逢重阳佳节，倍感思亲，遥想起故乡的兄弟在这天登高插茱萸，不禁有感于斯怀，从山东兄弟眼中写来，使人读之潸然泪下。正如某一本诗话里评价的那样：“不说我想他，却说他想我，加一倍凄凉。”同此之妙的更有杜甫“遥怜小儿女，未解忆长安”一句。它们都是极深情的句子。
　　 正值端午佳节，我想起王摩诘的“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”，不禁想起故乡年年岁岁的端午盛况来。故乡的端午，距离端午还有一个礼拜，做母亲的便把孩子赶到山里去，寻找那生于林间的艾叶。这时正是群蛇出没的季节，小孩子纵然心中踹踹，也满怀着兴奋上山，将一张一张的艾叶采来，放在屋旁的凉风洞里。端午一到，差人拿出来，用清水细细洗净，用盆盛起，又端出泡好的糯米，滤过水，用家什盛放在那里，再弄一扇棕榈叶，用文火熏了，撕开来，这时一切准备妥当，母亲便端一条凳，静坐于光线明亮处，包起三角粽来。及包完了粽子，由小孩子烧好一锅水，母亲将粽子放下去，又扛着锄头干活去。这边将粽子煮熟了，用一大盆盛起，等它冷却。大人们回来，进屋便能吃到溢着艾叶香气的角粽。正所谓“热糍粑，冷粽子”，一家人笑声满堂，吃的就是这份节日的喜庆。如今，那些早已成了遥远的足音，我已多年在外，许久没有吃到一口母亲做的米粽了。看到殷尧藩在《端午日》里写道：“少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明。千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。”不禁为他一句“少年佳节倍多情，老去谁知感慨生”牵扯出这许多感慨来。更让我叹息且觉得深情的是他的另一首诗《同州端午》，其诗写道:“鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。儿童见说却惊讶，却问何方是故乡。”这首诗着笔便写一位白发苍苍的老人，略写了端午气氛，首句使人联想到刘希夷《代悲白头翁》中一句红颜衰老之叹：“婉转蛾眉能几时，须臾鹤发乱如丝。”离家三十五载，昔日红颜美少年如今已成半死白头翁，其中之沧桑，怎不叫人倍感凄凉。“儿童见说却惊讶，却问何方是故乡”，读到这一句，贺知章的《回乡偶书》霎现脑海，“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。”又有苏轼《定风波》一句“试问岭南应不好？却道：此心安处是吾乡。”该是有多长多久的漂泊，才能反认他乡是故乡？“却问何方是故乡”，诗人的渴望回乡的迫切心情可见一斑。这份客子思归的深情，为唐诗的丰富多彩刻下了浓墨重彩的一笔。
　　 二、花径不曾缘客扫，逢门今使为君开。
　　 一直觉得，古人是十分淳朴的，他们像一杯清水，清澈见底，可为香茗，可入菜肴，或柔或刚，都可为绝世的深情。
　　 在所有写待客的诗作里，我最爱少陵野老《客至》一篇。“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。”这首诗是杜甫在成都草堂所作，原注说：“喜崔明府见过。”我们暂且不去考虑他为何而作，但仅这文字的深情，已叫人捧之而畅然忘怀，飘然于山林之内。“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。”这两句暗含了一个典故，《列子·黄帝》中说，有一个人与海鸥相亲，海鸥常与他嬉戏，有一天他的父亲让他抓一只海鸥，当他再去海边时，那些海鸥都对他心存疑虑而不敢靠近。在杜甫这里亦是“相亲相近海中鸥”，且“群鸥日日来”，由此可见杜甫所居茅屋虽然舍南舍北都是一江春水滚滚东流，但他却毫无心机，所以那些海鸥都愿意与他相近，安慰他的寂寞。诗人的自我剖析，让我们看到他此时安于山林，与群鸥为伴的宁静心态。诗歌最美的，窃以为当属“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”一联。也说不上究竟美在何处，只是读来觉得唇齿生香，淡而有味，你仿佛置身于一个幽静的山林，林内有一茅舍，庭前种了四五桂花，八九月份，桂花纷纷开满且落下，缀满小园香径，你不忍复踏落红来回，那花瓣便一日复一日叠起，直到某一日忽然来了客人，你才欣然拿起花帚扫开一条路来，将客人迎进门去。让人眼前立时浮现出陆放翁《游山西村》“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门”来。来的人并非有意而来，舍里的人也不是故意等候，只是我来了，而你正好在，仅此而已。既然你来了，我们便坐下喝一杯，“盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅”，离集市太远，也没有什么好招待你的，家中拮据，只有就旧醅。唐人以新酒为贵，只有旧醅，未免有些怠慢，于是诗人又道：“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。”隔着篱笆是诗人的诚邀，你可愿意和我这个邻叟共饮吗？愿意的话就过来一起喝几杯吧。一幅农村山居图呈现眼前，让逐渐远离乡村生活的我，不禁沉醉其中，在这份深情里感动。
　　 三、晚来天欲雪，能饮一杯无？
　　 很长一段时间，身边流传着这样一句关于友情的句子，说：“不管未来有多遥远，成长的路上有你有我，不管相逢在什么时候，我们是永远的朋友。”历朝历代，古今中外，友谊被看得很重很重。诗仙李白挥毫写道“相见情已深，未语可知心。”这自然是人生得一知己足矣的幸运；诗圣杜甫泼墨言曰“人生交契无老少，论交何必先同调。”这又是写朋友之交不拘外物的忠告；孔圣更是诫曰“独学而无友，则孤陋而寡闻”，将朋友之间的共同进步一针见血的指出。辞别友人，太白不无深愁地写道“请君试问东流水，别意与之谁短长？”那绵绵不绝的离愁更是如一江东流水，滚滚无穷尽；诀别友人，俞伯牙摔断琴弦终身不复弹，只因恨无知音赏，弦断更有谁听；现代诗人冰心也写道：“一个朋友，嵌在一个人的心天中，如同星座在青空中一样，某一颗星陨落了，就不能去移另一颗心来填满她的位置。”仅此一句话，已使人潸然泪下，想起那些想见却不能相见或根本无法再见的友人，心中深感怅惘。最刺痛人心的，又莫过于培根的一句“没有真挚朋友的人，是真正孤独的人”。朋友的重要性，在这些警句里又可想见一斑了。
　　 我在这里要讲的，正是一首与友情有关的诗。这个人写诗，最讲究通俗易通，非得妇老儿童皆懂才肯罢休，他的一生，起起伏伏，也不可不谓坎坷。他就是写下《长恨歌》《琵琶行》等名篇的白居易。关于白居易，在《幽闲鼓吹》记载着这样一件逸事：“白尚书应举，初至京，以诗谒顾著作。顾况睹姓名，熟视白公曰：‘米价方贵，居亦弗易。’乃披卷首篇曰：‘离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。’即嗟曰：‘道得个语，居即易矣。’因为之延誉，声名大振。”这又算得上是一传奇了。我们接触白居易，也是从他的《赋得古原草送别》开始。然而，他的《问刘十九》一篇，却并没那么家喻户晓了。诗歌是这样写的：“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”诗人他说，我这里有新酿的好酒，还在屋子里烧了火，天将黑了，看样子有雪花将要落下来，你能来喝一杯吗？这是多么诚挚的一份情感。想像在一个寒冷的冬夜，四周寂静一片，连寂寞都唱着歌，可是你有这样一个好友，他准备好了新酒，烧好了火炉，邀你和他喝着酒赏雪，这是多么温馨的一幅场景啊！如果你是一个心思敏锐的友人，在这晚来天欲雪的夜里，心里也仿佛喝下了一杯清淡的白开水，看似淡而无味，实则温暖了一整个冬天。正所谓“朋友之交淡如水”，正是这份如水的情深暖了一生。
　　 此外，有朋友在你需要的时候可以出现，一起围炉夜谈，固然可喜；但朋友远行，彼此欲行不行各尽觞，一举累十觞，一杯重胜一杯，这是情到深处不能释怀，也有如王勃一般，怀揣着“海内存知己，天涯若比邻”的信念，离别也显得豁达豪迈起来；然而，最美的当是那种“我们站着不说话，就十分美好”的默契。王维的《送别》一诗，展示的就是这样一份朋友间的默契。其诗曰：“下马饮君酒，问君何所之？君言不得意，归卧南山陲。但去莫复问，白云无尽时。”诗人写自己送友人归隐，诗起首说，请你下马来饮一杯酒吧，朋友你将要去哪里呢？这两句淡而无奇，却将隐藏在诗中的关心展露无疑。友人说，“不得意”，将要到南山边隐居。这两句词浅情深，悠然无尽，友人是因为什么不得意？友人一个字也不提，诗人一个字也不问。末两句说你只管去吧，我不必再问了，看天边的白云无边的飘游。这便是你不必开口，我已知你心中所想，我不复问，你亦知我心中的了然，这份默契，可有算的算不得一份深情？
　　 四、人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
　　 唐孟棨《本事诗·情感第一》记载：崔护是一个孤傲的美男子，一次科举不第，便在清明时独游长安城南，见一村庄桃花环绕，敲门求水，一美貌女子开门送水给他并请他进门坐下，自己却倚着桃枝看他，两人互相注视，渐生情愫。第二年清明，崔护又去寻找这个女子，但人去门锁，崔护怅然若失写下了《题都城南庄》一诗：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”几天后，崔护又到这里，听到哭声，便敲门询问。一老人说，他的女儿去年以来一直神思恍惚若有所失，清明日偶然出门，回来见崔护题的诗，茶饭不思而死。崔护急进门恸哭，这女子渐渐睁开眼睛，死而复生，于是两人终成眷属。这个“有情人终成眷属”的爱情故事，后来还被元白朴、尚仲贤写成了《崔护谒浆》杂剧，明孟称舜亦有《桃花人面》杂剧。
　　 这个故事固然有过于浪漫化而失真的嫌疑，落了中国历来“大团圆”结局的窠臼。但诗歌以“人面桃花”映“物是人非”，一个看似简单的人生经历道出了千万人都似曾相识的共同生活体验，为诗人留下了不朽的诗名。读此诗，便联想到汤显祖在《牡丹亭·题词》中所言：“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，时而不可复生者，皆非情之至也。”这样的爱情，又不是深情可足形容，倒应是痴情二字为实。
　　 以上就是我对唐诗中的深情的一个简单阐述，它们分别从亲情、待客、友情、爱情出发，从诗歌文本出发，分析了诗歌中表现的深情。当然，像这样的诗歌还有很多很多，我不便一一列举。惟愿感兴趣者，可以用我的区区小文，聊度闲暇时光。