踏青到佘山，去寻找了一回明朝抗倭僧兵的遗迹。顾炎武的《日知录》记载：“嘉靖中，少林僧月空受都督万表檄，御倭于松江，其徒三十馀人，自成部伍，持铁棒击杀倭甚众，皆战死。”《甲乙吴淞倭变志》则载：由月空率领的这一支部伍战死后，“僧兵骨，官为立石塔，瘗于佘山。”他们最后全体战死，是1555年的巢门之战，因倭寇用官军的服色器械伪装，突然接近砍杀而亡。近年来也在佘山发现了一些僧兵墓的构件。与僧兵有过接触的郑若曾在《江南经略》中说：活跃于上海地区抗倭战场上的僧兵有天员所率“苏州僧兵八十四名”、月空所率“杭州僧兵一十八名”。其后不断有僧人参加，虽然都称少林僧兵，其实很多人并非出自少林。月空麾下最早牺牲的四位葬于佘山静轩。有关静轩，手头仅有的线索是清初寒松智操的《三峰静轩》诗：“蹊分双岭水淙淙，月隐东西破晓钟”，因此，大致位置还是可以推测的。
　　 嘉靖时曾任御史的本地人冯恩，在《四义僧舍利碑铭记》中记载了苏州人彻堂、一峰；楚人真元；杭州人了心这四位僧人战死的经过，而“月空其师也，居虎跑寺。”川沙城上有岳飞诗碑，按照年代和地点相同推测，其中这位了心和尚，很有可能就是将岳飞手迹带到川沙的那位了心。而倭寇的重要首领徐海，也“少为杭州虎跑寺僧。”李绍文的《云间杂志》有月空与敌格杀时描写：“贼近，月空身忽跃起，从贼顶过，以铁棍击碎贼首，于是诸贼气沮。”还有一位叫智囊的也十分了得：“贼队有巨人穿红衣舞刀而来，领兵僧月空和尚遍视诸僧，皆失色。独一僧名智囊，神色不动，即遣拒之。兵始交，智囊僧提铁棍一筑跃过红衣倭左，随一棍落其一刀，贼复滚转。又跃过红衣倭右，又落其一刀，倭应手毙矣。”其他还有天池、玉田等人。僧兵的主要武器是铁棒，打仗时每人嘴裡含一颗靛花丸，以靛青涂面，靛花对伤口有消毒作用，而倭寇见青脸，红布蒙头，则多疑为神兵。
　　 张鼐的《倭变志》记载：“僧兵系山东应募者，最著为大造化、月空、天池、一丹、玉田、大虚、性空......”原任南京中军都督府佥事的万表，于1545年因病乞休归里后常与少林僧人往来。1553年，他散家财，选僧兵200人，命女婿吴懋宣统率，击退了侵犯海盐县的倭寇。同年，倭寇又“首攻太仓，次劫上海”，提督蔡可泉通过万表，迎来了“僧官月空统百余僧。”他们与天员所率的另一支僧兵协同作战时，决定指挥权的办法也简单，月空方八人自荐与天员一较高下。最后八人用刀向他砍去，天员抽出殿门长闩迎面横击，使八人无法逼近而胜。这一比试月空并没有亲自参与，天员在海盐等地征战多时，理应做统帅，比试一下更可以服众。之前官军也对万表倚重僧兵不服，结果万表也是让一位叫孤舟的武僧来赴宴，八个官军突然从旁跃出，持棍攻击毫无准备的孤舟，结果他用衣袖子一挡，一根棍已被裹住，他夺棍反击，八个武士应棍而倒，从而令官军无话可说了。
　　 六月初六，他们在南汇打败倭寇，“月空率僧数骑击之走，遂破其三艘，燔之。”十二日战于八团，“贼闻韩督兵临欲南奔，僧兵夹众兵彻夜翼追之。”十三日他们在金山外的嘉兴白沙湾追上倭寇。月空对大家说：你们饿着肚子日夜追赶，现在不要松劲，倭寇虐杀民众，出家人也不会倖免，大家须发“本来元气，无忘偈戒贪生以堕落”，于是“月空身先跃马大呼曰杀贼，众奋击戈穿贼喉，刀剸贼骼侧者十余人”，倭寇中有绿睛大个子的“赵大王”困兽犹斗，也被众人砍了十馀刀而死，其余“伤残枕藉死者及百人”，但大兵乘胜追击之际，躲在后面的残敌偷袭后队，了心与他们格斗，彻堂、一峰、真元也来增援。远处有村人见他们人少，招呼他们暂避，但“四僧不顾，斗益急，皆死之。”人们把他们葬在了佘山。
　　 清朝不愿意让人看到反抗异族之事，太平天国也不乐见异端的佛寺、僧人，他人的辉煌也往往令有些人想方设法掩盖，以突出自己。我想，这都是导致了僧兵墓难以寻觅的原因，但人们心里又怎能把他们忘记呢？