『怨恨对于病人来说本来是要禁止的——怨恨是病人的恶魔：很遗憾，它也是病人最自然的习气。——那位渊博的生理学家释迦牟尼对此十分了解。我们最好把他的“宗教”称为卫生学，以避免把它同基督教那种最卑劣的东西相混淆。释迦牟尼的宗教所产生的效果取决于它战胜了怨恨：让心灵从怨恨中解脱出来——这是走向痊愈的第一步。“不能以敌对来结束敌对，只能以友好来结束敌对”：这是佛祖教义的开端——这不是道德的主张，而是生理学的主张。由虚弱而产生怨恨，受损害最大的莫过于虚弱者本人，——相反，对一个富于精力的人而言，怨恨就是多余的情感，克制怨恨的情感几乎是精力充沛的证明。我的哲学以严肃的态度把同复仇感和怨恨感所作的斗争进行到“自由意志”学说的领域里——同基督教的斗争只不过是由此产生的个别事例罢了。谁了解了我这种严肃的态度，谁就会明白，为什么我偏要在这里表明我个人的态度，也就是我在实践中的本能的自信。在我颓废时，我不允许自己有这样的情感，因为它是有害的；一旦生命恢复健康，并对此感到自豪时，我还是要压制这种情感。我所说的“俄国的宿命论”在我身上的表现是这样的：多年以来，我面临意想不到的几乎不堪忍受的环境、场地、居所和社交圈子时，我坚持苦守在那里，——这比改变它们要好些，这比感觉到它们是可改变的要好些，这比反抗它们要好些……那时，凡是阻碍我奉行这种宿命论的，用强制的办法唤醒我的，我都十分恼怒——实际上，每次都非常危险。——把自己视为天命，不想自己“与众不同”——这就是在这种情况下的伟大的理性本身。』——尼采-《瞧，这个人》
　　 但生命之所以有时会情绪低落是来自于社会实际。如果社会框架进步、完善、先进和成熟，人们就会自然而然生活得健康幸福，而无需什么圣哲的教导。无论精神生理卫生搞得再好，人类社会也总还是要进步的不是吗？你怎么就知道恼怒和怨恨就是纯粹的损害呢？你怎么就认为能够根除呢？那样完美的教育超脱的世界是根本无法实现的，历史已经充分证明了不重视实际的后果是什么。释迦牟尼卓越的精神生理卫生学使印度后来状况如何？我更愿称其为精神思维疗愈麻醉学。
　　 所以你们那些搞文化的最后都怎么样了呢？凭空想一种哲学？并不断以精神的亢奋来搭建沙堡？至少中国的道家终于懂得低下头来看看自己的身体和四肢，明白生活是怎样自然的一回事。在人类纯净的源始时期，是这样一种道理让人真正爱上了生活。人类未来有多少辉煌璀璨，走到了今天再看向未来，才终于相信在人类的心智基座上和平根本不是无限困难和无法解决的一回事。
　　 区块链技术正在创建不可思议的未来。使人们基于互联网平等地点对点连接，在时刻不间断记录的分布式账本上，通过软件协议而建立的强大共识使人们可以高效和绝对安全地互信，而无需依赖于任何第三方或中心。软件以自我募资和民主投票的方式决定自身的发展迭代。原来一切皆技术，社会上的各种生产关系都可以翻译成计算机语言，并通过智能合同而得以快速高效安全地解决。这项横空出世的技术将给经济社会、法律体系、生产生活、交通物流、文化创造、生活空间等带来翻天覆地的影响与进步。原来源始道德解脱教育不过是像沙堡一样不堪一击的技术尝试，全建立在语言口头上。无论今天埋头辛勤做着各种工作的人们知道与否，卡尔达诺区块链及其学术力量和严谨努力，都将在未来展现其对于社会生态进步与革新的无可比拟的强大生命力。