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编辑推荐 【柳岸•暖】庄周大蝶(组诗)


作者:刘文龙 举人,3355.14 游戏积分:0 防御:破坏: 阅读:942发表时间:2018-07-12 10:42:38
摘要:大量蝴蝶,熟读礼仪春秋,舞在枝头上,仿佛圣人的门徒。

一、仁义
  
   人为的一切有很多虚伪
   天道伸向神的源头,曾为草木脊梁
   机心不滞,遇荒原,粒粒尘埃无遮
   远天远空铺开浮云
   需要卡住风卡住名利磕绊
   大量蝴蝶,借梦事复活
   它们熟读礼仪春秋
   舞在枝头上,仿佛圣人的门徒
  
   人生,在善恶中修身养性,旁求捷径
   方田粟米中,有最陌生的真相
   入世的多是血肉之躯
   位格有黑色的部分,支起狰狞筋骨
   有时,肝胆是凉的,需要退居于泥土
   如一粒物种向沉默靠近
   能现实一点的,过于平庸
   天空很蓝,道义很远
  
   盈不足,增损无减
   从生到死都有无形的魂魄
   将行尸注满
   即使卑微,也能将仁义酝酿着更加柔软
  
  
   二、逍遥
  
   一些怪异文字、碎语,被解析
   在梦里,需要一匹马日行千里
   从浪漫开始,叠进八千岁时光
   水击天池,翱翔之鸟不倦归巢
   朝菌覆水、蟪蛄暮鸣,不知时间长短
   一粒灰一粒尘,也是昙花一现
   上古五百岁,不过虚空一弹指
  
   一袭长袍,御风九万里
   四野苍苍,鹏怒冲天,击起三千里浪涛横空澎湃
   高空下望,魄气活泼,是淡看生死的潇洒
   无限光阴不过是天地的祭品
   一场蝶梦,是物我合一的事相
   多少良辰恍恍惚惚
   就时序化为泡影
  
   在宇宙长河里跋山涉水
   庄子是白色的光,白色的意象,白色的尸体
   在天地这个棺椁里
   森林植被是衣衾
   以时间为连璧,星辰为珍珠
   和衣而卧
   万物是最好的陪葬
  
  
   三、无为
  
   清空悲喜、清空往事,不能清空如水的波澜
   归巢是深入夜色,将层层束缚删繁就简
   许多寓言藏起惊雷
   闪电过后,有人会醒来
  
   东施效颦、邯郸学步,苞丁待解的那头牛
   还是那么倔犟
   开门见山,厚生的列子用扁担移走筐筐杯土
   濠水观鱼,谁能理解鱼的快乐
   两仪四象,频频张网
   神位高到不可臆想,风云难测
   生死,梦与现实,物我之间隔着多少空白
  
   圆环之内之外,一切冲突此消彼长
   在阴鱼和阳鱼之间搏杀
   将聚散推来推去,至洪荒状态
   结局,总是意出尘外
  
   对于宿命,起伏回落之后
   如是解开迷障
   升降沉浮,种种世象仍在梦里
   人身化蝶,蝶梦人生,都是栩栩如生
   万般荣辱,不堪蝶化
   任性飞翔的应该是灵光一闪
   虚无的掠影
  
   ——2018年7月11日乌海伏鬼堂

共 779 字 1 页 首页1
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【编者按】庄周梦蝶是比较有影响的典故,是战国时期道家学派主要代表人物庄子所提出的一个的哲学命题。在其中,庄子运用浪漫的想象力和美妙的文笔,通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的事件的描述与探讨,提出了人不可能确切的区分真实与虚幻和生死物化的观点。虽然故事极其短小,但由于其渗透了庄子诗化哲学的精义,成为了庄子诗化哲学的代表。也由于它包含了浪漫的思想情感和丰富的人生哲学思考,引发后世众多文人骚客的共鸣,成为了他们经常吟咏的题目,而最著名的莫过于李商隐《锦瑟》“庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃”。 此外诗人们还经常借庄周梦蝶的故事来吊古怀今,悲今伤古,咏叹人生。唐诗人李中《经古观有感》中这样写道:“漆园化蝶名空在,柱史犹龙去不归。丹井泉枯苔锁合,醮坛松折鹤来稀。回头因叹浮生事,梦里光阴疾若飞。”漆园化蝶的故事已过去多少年了,而当年的经古观如今已是泉枯松折,人生似幻,光箭若飞。苏轼在清淮楼上登高望远,面对远处的淮水也发出了“逝者如斯夫”的慨叹:“观鱼惠子台芜没,梦蝶庄生冢木秋。惟有清淮供四望,年年依旧背城流。”(《题清淮楼》)物是人非,当年梦中化蝶的庄生墓上也已是秋草凋零,此时此情,诗人心中的苍凉又能与谁诉说。明人柳瑛在庄子台前凭吊庄子时同样抒写了此种感情:“每爱南华老氏流,平生心迹与天游。当年台榭遗荒壤,此日衣冠识古丘。梦蝶台存时世异,观鱼人去岁华悠。”(《庄台怀古》)诗人韩元吉更为简洁明了地说:“岁月催人易白头,只应蝴蝶梦为周。”(《病中放言五首》)蝴蝶梦寄寓了诗人们多少悲哀、无奈与迷惘,人生如梦的慨叹成了诗文中“庄周梦蝶”意象,便是对此典引申,另抒胸意了。诗人以庄子梦蝶为题,分别是《仁义》《逍遥》《无为》对其哲学思想进行了深挖和诗化。“人为的一切有很多虚伪/天道伸向神的源头,曾为草木脊梁”中国字很奇妙,人为,人之刻意所为组成伪这个字,伪的另一面是真,天道为秩序,为真理,真和伪是世间现象,这就是所谓的滚滚红尘了!“大量蝴蝶,借梦事复活,它们熟读礼仪春秋/舞在枝头上,仿佛圣人的门徒”仁义之于人是底线,此诗紧扣仁义这个主题,对仁义的诠释另起炉灶,让人耳目一新。“一些怪异文字、碎语,被解析/在梦里,需要一匹马日行千里”《逍遥游》里庄子名篇,想象丰富,在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。《逍遥游》的主题是追求一种绝对自由的人生观,作者认为,只有忘却物我的界限,达到无己、无功、无名的境界,无所依凭而游于无穷,才是真正的“逍遥游”。文章先是通过大鹏与蜩、学鸠等小动物的对比,阐述了“小”与“大”的区别;在此基础上作者指出,无论是不善飞翔的蜩与学鸠,还是能借风力飞到九万里高空的大鹏,甚至是可以御风而行的列子,它们都是“有所待”而不自由的,从而引出并阐述了“至人无己,神人无功,圣人无名”的道理。文章最后通过惠子与庄子的“有用”、“无用”之辩,说明不为世所用才能“逍遥”。全文想象丰富,构思新颖,雄奇怪诞,汪洋恣肆,字里行间里洋溢着浪漫主义精神。诗人乘着浪漫主义的快马日行千里,为我们营造了另一幅浪漫的图卷。“庄子是白色的光,白色的意象,白色的尸体,在天地这个棺椁里/森林植被为衣衾/以时间为连璧,星辰为珍珠/和衣而卧/万物是最好的陪葬”庄子名句和白很有关联,比如:“虚室生白——《庄子·人间世》”“若白驹之过隙——《庄子·知北游》”“白玉不毁,孰为圭璋——《庄子·马蹄》”“须眉交白——《庄子·渔父》”等等,不胜枚举,所以庄子是白色的光!底蕴何其深厚。。庄子快死的时候,学生想用很多好东西给他做陪葬。庄子说:“我以天地为棺椁,以时间为连璧,星辰为珍珠,万物是可以作为我的陪葬。我陪葬的东西难道还不够多吗?哪里还用着加上这些东西!”学生说:“我恐怕乌鸦老鹰的吃您的遗体。”庄子说:“在地面上被老鹰吃,在下面被蚂蚁吃掉,夺过乌鸦老鹰的吃食,再交给蚂蚁,这是多么偏心啊。”庄子思想总是透着怪异,但深入研究其哲学主张,也就不必诧异为奇了。“清空悲喜,清空往事,不能清空如水的波澜/归巢是深入夜色,将层层束缚删繁就简/许多寓言藏起惊雷/闪电过后,会有人醒来”说起水,心底有波澜。至于万物之情,人伦相传之道,就不是这样了。成功了就会毁坏,强大了就会衰微,锋利了就会缺损,尊贵了就会受到倾覆,直了就会弯曲,聚合了就会分散,受到爱惜就会被废弃,智谋多了就会受人算计,不贤德就会受人欺辱。怎么可以偏执一方而加以依仗呢?庄子还有一个成就,就是将哲学问题寓言化。《庄子·天运》里的东施效颦《庄子·秋水》里的邯郸学步,《庄子·养生主》庖丁解牛,那都是大家耳熟能详的成语。而《愚公移山》是战国时期思想家列子创作的一篇寓言小品文。文章叙述了愚公不畏艰难,坚持不懈,挖山不止,最终感动天帝而将山挪走的故事。通过愚公的坚持不懈与智叟的胆小怯懦,以及“愚”与“智”的对比,表现了中国古代劳动人民的信心和毅力,说明了要克服困难就必须坚持不懈的道理。全文叙次井然,首尾呼应,情节完整,对话生动,毕肖声口,符合个性的对白极好地推动故事情节的发展。庄子和列子对待生死方面,一个是养生派一个是厚生派,对后世哲学影响深远。诗人这组诗以庄子及庄子思想为背景,构句新颖且诗势流畅,读之,可让我们看到一个诗意化的庄子。推出大家共赏。【编辑:晓雪】

大家来说说

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1 楼        文友:刘柳琴        2018-07-12 10:44:26
  向刘文龙先生问好,感谢诗人呈上一组富于哲学思辩的诗歌。遥握奉茶。
刘柳琴,邯郸市作家协会会员。自幼喜爱文学,笔耕不辍,全国第二届职工文学创作班学员。2012年荣登草根名博文化新人榜。已在多家网站发表作品近百万字。
2 楼        文友:刘柳琴        2018-07-12 11:04:12
  庄子对于死亡,表现得极为平静达观。庄子晚年丧妻,惠施闻讯,前去吊唁。他是庄子的老朋友,此时已非梁国宰相,不必再摆官架子了,有必要去安慰庄子。庄子家居陋巷,马车进不去。巷口下了车,惠施走进去。庄子的长子跪在门外迎接吊客,口称:“俺娘给伯父道谢了。”惠施扶起孝子,说了两句按照礼仪应说的话,然后面罩悲悯之容,很严肃地进了大门,步入灵堂。庄子坐守棺旁,两腿八字张开,撮箕似的很不雅观,手拍瓦盆伴奏,毫无愁容,放声歌唱。看见惠施吊丧来了,也不招呼,仍唱他的。惠施说:“伉俪多年,同床共枕,她为你养儿成人,自己送走青春,老了,死了。你看得淡,不哭也行,可你,唉,竟然敲盆唱歌。你不感到做得太过分了吗?”庄子说:“你说错了。我也是人啊,哪能不悲伤。但我不能一味的受感情支配,还得冷静地想想呀。我想起从前,那时她未生,不成其为生命。更早些呢,不但不成其为生命,连胚胎也未成。更早些呢,不但未成胚胎,连魂气也没有。后来恍恍惚惚之际,阴阳二气交配,变成一缕魂气。再后来呢,魂气变成一块魄体,于是有了胚胎。再后来呢,胚胎变成幼婴,她生下来,成为独立生命。生命经历了种种苦难,又变成死亡。回顾她的一生,我联想到春夏秋冬时序的演变,多么相似哦。现在她即将从我家小屋迁往天地大屋,坦然安卧。我不唱欢送,倒去嗷嗷哭送,那就太不懂得生命原理了。这样一想,我便节哀,敲盆唱起歌来。”这就是庄子轶事中较为著名的“鼓盆而歌”逆世俗而行。
刘柳琴,邯郸市作家协会会员。自幼喜爱文学,笔耕不辍,全国第二届职工文学创作班学员。2012年荣登草根名博文化新人榜。已在多家网站发表作品近百万字。
3 楼        文友:刘柳琴        2018-07-12 11:04:58
  有一次庄子和同乡的朋友惠施在濠水的一座桥梁上散步。庄子看着水里的儵鱼说:“儵鱼在水里悠然自得,这是鱼的快乐啊。”惠子说:“你不是鱼,怎么知道鱼的快乐呢?”庄子说:“你不是我,怎么知道我不知道鱼的快乐呢?”惠子说:“我不是你,固然不知道你;你不是鱼,你不知道鱼儿的快乐,也是完全可以断定的。”庄子说:“请回到我们开头的话题。你说:‘你怎么知道鱼快乐’这句话,就是已经知道了我知道鱼的快乐而问我,而我是在濠水河边上知道的。”这就是著名的濠梁之辩。
刘柳琴,邯郸市作家协会会员。自幼喜爱文学,笔耕不辍,全国第二届职工文学创作班学员。2012年荣登草根名博文化新人榜。已在多家网站发表作品近百万字。
回复3 楼        文友:刘文龙        2018-07-12 12:01:42
  社长大人的跟帖也史事详实。对认识庄子是一种补充。多谢留评。祝吉祥永固!柳岸大繁荣!
4 楼        文友:刘柳琴        2018-07-12 11:06:44
  庄子还有一个材与非材的辩论也富于哲理。时庄子在山中行走,看见一棵树长得很美很高大,枝叶很茂盛,伐木者停在那棵树旁却不伐它。庄子问他这是什么原因,伐木者回答说:“这棵树没有什么用处。”庄子说:“这棵树因为不成材,结果得以终其天年了。”庄子出了山,来到县邑,住在老朋友的家里。老朋友很高兴,准备酒肉,叫童仆杀一只鹅款待他。童仆请示道:“一只鹅会叫,一只鹅不会叫,请问杀哪只?”主人的父亲说:“杀那只不会叫的。”第二天,弟子向庄子问道:“昨天山里的树因为不成材而得以终其天年,现在这位主人的鹅却因为不成材而被杀死,先生您将在成材与不成材这两者间处于哪一边呢?”庄子笑着说道:“我将处于成材与不成材之间。成材与不成材之间,似乎是合适的位置,其实不然,所以还是免不了遭到祸害。如果遵循道德行事,就不是这样了:既没有美誉,也没有毁辱,时而为龙,时而为蛇,随时势而变化,而不肯专为一物;时而上,时而下,以顺应自然为准则,在万物的原始状态中漫游,主宰万物而不被万物所役使,那么怎么会遭到灾祸呢?这就是神农、黄帝所取法的处世原则。
刘柳琴,邯郸市作家协会会员。自幼喜爱文学,笔耕不辍,全国第二届职工文学创作班学员。2012年荣登草根名博文化新人榜。已在多家网站发表作品近百万字。
5 楼        文友:极冰        2018-07-12 11:49:20
  一组深邃、厚重的组歌。融世相,庄子的做派、哲学、美学、典故浑然一体。有思想,有厚度,有外延,有内涵。赞!
  
   刘文龙老师对庄子也如此有研究,让人佩服!
极冰
回复5 楼        文友:刘文龙        2018-07-12 12:05:03
  多谢极冰老师谬赞。对于庄子,我粗通点皮毛。有感而发!祝老师吉祥永固!
6 楼        文友:刘文龙        2018-07-12 11:58:28
  雪师下按洋洋洒洒,下笔千言一挥而就。辛苦大大滴。远握奉茶。祝吉祥!
7 楼        文友:极冰        2018-07-12 12:26:01
  我仔细拜读了组诗,拜读了编者按,晓雪老师的编者按好很精彩啊!和组诗相得益彰!为您喝彩!(^_^)
  
   庄子的无功利性审美具是有开创性的。他崇尚超出功利目的和思想的精神愉悦,才是宝贵的。人要摆脱“物欲”,到达“天地万物”的自由境界。他的“外化而内不化”,“心之斋戒”,能让人坦然面对灾难和困苦。是非常深刻的。
  
   他崇尚的自然大美,和中唐之前的盛美是契合的。注重主体情感,通过审美的愉快和感官的舒适进行比较,强调无功利性是审美愉悦的本质特征。
  
   吃饭去了。回头和向晓雪老师请教,我在美篇发表了三篇学习《庄子》的文章,关于庄子哲学和美学这一部分,一个七十八岁的老师,给我提了另外的要求要我读书,我一直没有进展。汗颜。
极冰
回复7 楼        文友:刘文龙        2018-07-12 16:00:22
  南师使用了用佛学来解释《庄子》这一重要的方法。虽然这个方法对于大读者来说貌似是不可能完成之任务,因为大家所掌握的佛学知识恐只是些皮毛中皮毛,况且也大都没有实证的功夫和经验。可以用个简化的法子:就是用所知道的的佛学和《庄子》放在一起相互印证,似乎能有意想不到的效果。庄子给人的印象大致有:才华横溢,装疯卖傻,放浪形骸,淡泊名利,愤世嫉俗,还有无为不争。隐士,才子和愤青很容易和这种形象沾边。后人学庄子,大都学习如何避世。其实人怎么个活法,无法定义是对是错。肉食动物和草食动物活法不同,但都是一种活法。隐藏在活法后面的那个道理说不清道不明,但又隐约存在。世人都在悟这个道理,途径不同,结论却是一致:道理是存在的,但又无法标榜,就像水之于鱼,就像水平曰法。所以套用板桥警语:活着糊涂一点,也不失乐趣。多谢极冰老师赏墨。祝吉祥!
8 楼        文友:春燕蓓蕾        2018-07-12 16:20:26
  为老师哲理性的诗歌喝彩,鼓掌,点赞!
回复8 楼        文友:刘文龙        2018-07-14 00:19:07
  多谢老师驻足留墨。顶礼!
9 楼        文友:迎冬寒梅        2018-07-12 23:05:36
  每一首诗歌依旧深奥,富有哲理。
回复9 楼        文友:刘文龙        2018-07-14 00:20:10
  多谢塔拦花驻足留墨。顶礼!
10 楼        文友:极冰        2018-07-13 00:50:09
  感谢刘文龙老师的建议,我先补补佛教的课。再试试老师说的比对,验证学习方法,我估计也许会别有洞天!o(* ̄︶ ̄*)o
  
   祝您生活愉快!佳作丰硕!
极冰
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