夏
　　
　　 “沉李浮瓜，雪藕调冰”，这话想想都凉。昨日入伏，气温骤涨，三十九度。前些天，多日的雨，湿漉漉水汪汪得还让人叵烦呢，谁知一下子赤日炎炎，如火似的烤，灼热。每日晨起早早关闭了窗户，把热浪隔在窗外，拉上帘，使卧室阴暗下来，心静自然凉，不劳动也罢，只是去读些消暑的诗句。直读到“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。”似乎也“夜色凉如水”了，便翘首“七夕”的秋。
　　 汗流浃背，蚊蝇“嘤嘤”，西安的夏是很难熬的，况，今年的“伏”还多了十天，要四十天呢。便想起旧日子，我小时，六十年前了……住在大院平房，那时的城市是扁平的，那时的日子是缓慢的，每每夏季，晚饭后天色暗下来，各家在门前的空地上铺一张竹席或支起一张竹床，一家大大小小的睡在露天。很久，是很难入睡的，孩子们扎堆疯跑着捉迷藏，大人们摇着蒲扇盘坐着说着家长里短。那时候没有电扇更没有空调，那时候的风是那么的爽，星星是那么的亮……夜里还要盖被子的。
　　 现在的孩子体会不到那时夏夜的乐趣，就如同我们和古人隔着“沉李浮瓜，雪藕调冰”的一个夏。
　　 扎扎叫的蝈蝈，哗哗的蝉鸣和呱呱的蛙叫声就更难听得到了。我们小时候还有。
　　 如今这个世界只剩下了一个热。今天三十九度，明天四十度。只盼着雨。“七八个星天外，两三点雨山前。”也是梦。
　　
　　 诗意（随笔）
　　
　　 家的露台上养着几盆花，极平常的，平日里出出进进更无暇去注意栽花的盆。一日，我露台上坐下抽烟，无意间瞥见一盆蘭草盆上的笔墨，柱盆四方，赭红色，其一面有白色勾勒出细细几笔远山近水，另一面写“野旷天低树，江清月近人”两句。吟诵，遐思，顿时，人也高阔冷寂了起来。
　　 这诗是孟浩然的《宿建德江》，曾熟，读过，当年读诗却没有去体会“无树不显野阔”和“无月怎见江清”的感觉，那时是学业读书。如今细品，那树那天那水那月似乎就在眼前，风韵天成，是江天云月给了人的诗意，还是诗人赋予了江月云树以诗韵？
　　 诗，当闲时读。
　　 今早，窗外大雨，懒床，在床头顺手摸出一本书，读到了元代唐珙的《题龙阳县青草湖》：
　　 西风吹老洞庭波，一夜湘君白发多。醉后不知天在水，满船清梦压星河。
　　 水天倒影，星河倾泻，满河流光，好一个“清梦”，清凉的梦，梦幻世界。不免感慨，是这星这河给了人梦幻，还是诗人醉酒后给了这一河闪烁的星辰以梦幻？
　　 梦幻承载着诗意。未老时我总有一梦，林间木屋一只小黄狗，阳光透过林稍洒出满地的斑驳……如今老了，黄狗有了，却是每日在钢筋水泥楼间遛狗，天日也混沌的无清。
　　 梦总是要有的，诗意总在。人当诗意地活着，生命之叶上应该有晶莹的露珠映着五彩的晨光。
　　
　　 关于诗
　　 胡明仁诗歌自选集《回车》序
　　
　　 海子有一句诗，是这样写的：“你来人间一趟，你要看看太阳。和你的心上人，一起走在街上。”我并不是诗人，我读诗，我写诗。我总说，诗是情绪。辛波丝卡是波兰女诗人，一生创作了二十本诗集。辛波丝卡的一首诗《种种可能》里有一句话深深的触动了我：“我偏爱写诗的荒谬，胜于不写诗的荒谬。”
　　 这怕是我在电脑前打回车“分行”的理由吧。或能叫做“诗”。你读，你感受，不一定要懂。
　　 有时候，我并不知道我在写什么，我只是写。比如诗，或呐喊或呻吟，诗更像是一种感觉，能够言说出来的只是很小的一部分。我只是获得满足感，比如，激情燃烧过后的慵懒。这种感觉妙不可言。
　　 诗应该是最自我的东西，你的眉间我的笔端。
　　 念一首诗给你听：
　　
　　 下雨过后的屋檐果然是适合风铃
　　 你从窗外看到风刚刚冒出嫩芽的声音很轻
　　 而我决定了在猫的眼睛上旅行
　　 於是乎所有的神秘都向后退退成风景
　　 只有隐藏的够灵巧的事情才能长成蒲公英
　　 然后毫无负担的跟著前进很小心
　　 因为害怕将只敢在梦中喜欢你的我的那部份吵醒
　　 於是乎我默念了一首诗给你听
　　 打开诗集的动作很小心很轻
　　 很轻很小心就像猫跟风铃我念了一首诗给你听。
　　 （台湾词作家方文山的《念一首诗给你听》）
　　
　　 诗就是这样。
　　
　　 人性
　　
　　 性，冠于“人”，说明，人区别于动物。我们知道，动物最本能的天性是“趋利避害”，没有选择。人有，当你剩下最后一块面包，当你剩下最后一杯水，当你面临弱者，当你面临生死抉择是自己活或让别人活，人性在呼唤你，内心在选择。心底的柔软和生命的高傲，是对人性的诠释。
　　 我们生来自私贪婪嫉妒和对一切异己存在苛刻的偏见。在争食的社会里讨论人性是很“鸡汤”的事，网上很流行心灵“鸡汤”，“鸡汤”这个词是指拿“人性”去做碎碎叨叨的启示和对“人生”做温暖的慰籍。比如“鸡肋”，弃之不舍食之无味。但，却在不时地提醒周围，我们是人，生命的人。
　　 文学便是这样。文学揭示人性，拿出血淋淋的牺牲给你看，展开“面朝大海，春暖花开”般的一片温馨给你看，让生命燃烧而升华，让生命安详而坦荡。让，人的墓碑上刻出一个大大的“人”字来。“卑鄙是卑鄙者的通行证/高尚是高尚者的墓志铭/看吧，在那镀金的天空中/飘满了死者弯曲的倒影。”这是诗人北岛的诗。
　　 人性，是我们头上的桂冠。虽然沉重，虽然矫饰，虽然，我们总想掀掉它。
　　 无路可走。总有人在咬着牙也要走下去。毕竟，人性，是雾霾中的一烛光。
　　
　　 端午杂感
　　
　　 刚发表了我去年写的那篇纪念端午或屈原的文字，顺带写了句“祝各位端午节快乐！”便就有人说：“端午节不能说快乐的。”似乎很专业很文化地提醒我（这些天总有人在提醒，似乎三人成虎，几乎成了网间的共识了，让人烦）。我说：“捕风捉影，矫情，自己矫情也让别人矫情。”我在文章结尾就说了，“端午并不因屈原起，只是屈原在五月五日跳了江。”还是那句：祝大家“端午节快乐！”
　　 他们说“不能快乐，因为五月端午是个祭日，祭奠屈原或伍子胥或曹娥的日子……这是普及历史知识。”
　　 我说，那不是历史知识，伪知识，只是有一年一个砖家说了这么一句，接着大家便都文化了起来。其实端午节的源头并不是祭奠谁的。
　　 一到端午，大家纷纷站出来说“不能快乐”，鹦鹉学舌般讨人嫌。怎么就不能快乐了？我就不明白，高高兴兴地挂艾叶吃粽子快快乐乐地去赛个龙舟，锣鼓喧天中喜洋洋互道一声快乐，多好啊。
　　 这天阳光灿烂，水清风爽，多好，
　　 五月端午，也就成了中国古代先民沐浴净身的日子，挂几枝艾叶喝几盅雄黄酒以驱蚊虫，戴一囊香包以避邪秽，去水边洗个澡，去爽爽地迎接夏季的到来。天人合一，中国先民以农耕为文化，很重视季节变化的，便有了不少这样的节庆，比如，春之踏青，秋之登高……我们先人过节的时候，屈原还没有跳江呢。
　　 闻一多就说过端午祭奠屈原是一个谎。这是个古老的节日，和屈原无关，只是他在五月初五跳了江，而已。纪念屈原，应该的，但，不能把一个好端端的节日搞得跟出丧似的，大家出门都苦着脸……见面，道路以目，如丧考妣。
　　 其实，网上说“端午节不能祝快乐”
　　 的人未必真读过屈原。
　　 这就是中国人的跟风，人云亦云，怕落后一步，别人说自己没文化没水平。
　　 说句心里话，我没有文化，我也见不得人前做文化状。
　　 还是那句“端午节快乐！”