早晨起来，洗漱吃喝拉撒后忽发奇想，人这个物种好生奇怪啊，吃喝拉撒睡样样不能少，而且吃喝后就能跑、能走、能说，还能干许多乱七八糟的事，成了一个有情有感有喜有悲的活物。那些从人体各个器官进入的各类物质怎么就能让人活了起来？所谓的营养吸收是怎样的转化过程？这种转化又是怎样让生命的细胞动了起来？并组合成这样一种怪物——一个头、一个躯干、四肢能动的物种，真是奇妙又奇妙啊。更为惊奇的是人这个物种，还有许多触觉，能看到、听到、闻到、感到……最重要的是还会漫想并思考各种奇怪问题，甚至还会做梦，做美梦。
　　 人真是一个怪物。
　　 能在高智商的层面进行思考并做梦，是人这个怪物的重要特征，这是人类灵魂存在的价值和美学意义，因为思考是思维的一种探索活动，而做梦则是人类进步的远大理想，我们目前所有的一切伟大物质成果和精神价值都源于古老的梦境，梦想是人类希望的花园。
　　 我看过一部国外拍的科教片，讲的是人体免疫系统抗击病毒的复杂过程。整部片子是用电脑动画做的，身体内部各个细胞组织有着不同的形状，不同的功能、不同的运动方式。圆形的、长条形的、不规则形的各种细胞组织纵横交错，就像一个庞大的交叉立体迷宫网，而且都在不停的运动，再配上音响，就像各种精灵和妖怪在游走，有些诡异，也很神奇，这居然就是我们身体的内部。在世俗的空间里，我们每天都在尽情展示自己存在的意义，力所能及的享受生活中有限的乐趣。在日常的自我消费中，人们往往忽略自己相依为命的身体健康，只有身体发生异常了，才会注意到自己原来还是要依赖这个由物质组成的本命之躯，才能让自己看起来像是活着，才能让其它虚拟幻觉的思想和灵魂依附于此，让人不仅看起来像人，而是实际上就是一个真正的人。
　　 人的特征就是在人形躯体里附加了灵魂。
　　 身体的异常情况一旦出现，人体强大的免疫系统就会起作用，在不知不觉中完成了自我修复，只有在较大的危难出现在身体时，人们才会感知不舒服，才会用外力干预，进行医疗救治，或祈祷。现代医学的手段还不能精准的靶向治疗各种疾病，一般情况下用医疗手段治疗时，在杀死有害病毒细菌时，同时也会杀死大量正常细胞和免疫细胞，造成人体的衰弱和衰老，甚至死亡。从人类的生存经验来看，在某种意义上祈祷也很重要，人类的精神力量相当神奇，能够产生意外的奇迹，这就是灵魂的作用。灵魂强大而神奇的力量，使人这架由各类细胞组成的神奇机器站到了食物链的顶端，成了这个星球上的主宰，同时也使人这个物种进入了万劫不复的苦难历程。
　　 人类的奋斗史、欢乐史、苦难史都与灵魂有关，这是一把双刃剑——灵魂可以使人更像人，也可使人更像兽。
　　 人体免疫系统的参与，是在人体感觉正常的情况下发生的，也就是说人体的感觉是迟滞于免疫系统的起动，当人感觉到身体有了异常，人体的免疫系统已经激发了，剩下的就是根据情况进行人为的医疗参与。因此，保持人体正常的功能健康才是最重要的。人类的免疫系统极为重要，一旦失去，人的生存就处于危险的状态。人的灵魂也一样，思想免疫系统可以让自身的思维活动处于健康积极的状态，让人在艰难的行走时保持人的特征，并更像一个人。所以先哲们提倡自我修身，自我修身的目的就是让人作为国家细胞正常的存在，让人像正常的免疫细胞一样，在国家遇到精神病毒的侵害时，能够自动免疫修复，从而避免激烈外力引发的社会动荡。
　　 人体正常功能的维护说起来极为复杂，一言难尽，但简单的说清也还是可以的，就是让人在符合生存条件的环境中生活，这样就足够了。但这是最难的，因为在地球目前的环境中没有绝对意义上的符合生存的环境，只有相对适合的生存条件，剩下的就是人自身的调节功能发挥作用了。从人类已知的生存观察来看，人体的自我调节功能是有限的，并且随着调节的力度增大，身体的免疫系统在下降，直至无法承受生命之重，而产生病痛，直至死亡。霍布斯在他的主要著作《利维坦》当中，阐发了他关于政治生活的构想，他认为，如果一种政治不能承担起指导公民走向真正美好生活、走向真正健康的价值，那么这种政治必定是腐坏不堪的。因此推之，人类生存的理想状态就是有一个好环境，一个适合人生存的理想环境，这里的环境包括物质和精神的，甚至精神的更重要。因为，纯粹物质的生存方式是像动物一样的活着，只有精神才使我们更像人，而国家是人的精神塑造者，有什么样的国家就有什么样的人民，有什么样的人民就有什么样的国家，就像人之身体和内在细胞的存在关系。
　　 帕斯卡尔说，思想成就了国家的伟大，也成就了人的尊严。人类生存的崇高目标就是让人有精神——像人一样的活着，国家就是为了这个崇高的目标实现而诞生，国家的意义也是让人更像人一样生活，如此这般，就是一个适合人生存的理想环境，别无二途。精神的意义是非常复杂的，精神的指向也一直是倍受争议，从人类已知的精神法则来看，其目的大体可以分为两种，一种是想把人教化成外壳像人的动物；一种是怎样才能使人更像人。这两种哲学态度衍化出太多的理论学说，其目的无非是两个，一个是怎样花言巧语的解释做动物的好处；一个是竭尽全力阐述通向做人的目标道路，但它们都有一个统一的外貌特征，即都在讲述怎样做人，就像是给生病的人类开药方。这样就引发了一个魔幻般的诡异现象——到底是谁的药方正确？从人类有语言文字以来，这样的争执就不断。杜威说：有病的人类需要思想来医治。但思想靠语言来阐述，谁掌握了话语权，谁就可以左右人的思想，所以每个人语言的正常功能得以正常的发挥，就是人类生活的莫大福音，因为它可以让思想的花朵开放的更多样、更艳丽，可以让身体的免疫系统能自动抵御病毒，将社会运行过程中产生的不可避免的自身压力释放，从而国泰民安。
　　 语言是物质和精神需求的直接表述形式，将语言凝固在空间就是文字，其传达的就是一种精神，如果精神腐败了，这个做人的空间就毁坏了，人就失去了善恶的标准，看不清前进的方向，甚至还不如动物，动物凭借着自己祖传的基因本能，还会向正确的方向走，而人被蛊惑了就会自动跳下悬崖、阴沟找死，或成为奴才、帮凶作恶，想起来真是悲哀之极。所以像人一样活着不是一个简单的事情，因为许多人已经快像动物一样了生活了，但还是觉得基本能过的去，只要有饭吃还能睡就好。当然这些吃睡的正常需求，是不需要思考的，只需蒙头干活就能得到，而有些活是脏活，是需要当皇家的帮凶才能得到，但有好果子吃。好逸恶劳，心地丑陋的人喜欢这样的脏活，不仅吃喝无忧，还能吆三喝四，很有成就感，也满足了光宗耀祖的虚荣。世界上的皇权政治一直长命不衰，与这些人层出不穷也有重大关联。这些人除了自身先天的精神缺陷外，很重要的一点就是接受了邪恶的精神灌输，这种邪恶的精神外衣还是很漂亮——教人怎样做人——尽管他们自己也不相信。
　　 做人真的是很难，因为不知道怎样做人才是正确的，这就成了漫长的人类史中想讲清又讲不清的哲学问题。人活着到底是为了什么？这个简单而又复杂的问题似乎无解，或许就是为了吃睡。但为了吃睡的人生还是人生吗？是否还有其它的解释？有一种普世观点认为：尊重人天生的生存需求，这才是像人一样活着的最低标准，这才叫人生。像人一样的活着是这个星球上有了第一个人之后的最高理想，也是这个星球最后一个人的最终愿望。然而像人一样的活着在这个星球上并没有很好的实现，许多人在最好的状态下只是无限的近似人，而许多人恰恰相反，在最坏的情况下只能无限的类似动物。真正的像人一样的活着是一个无解的寻找过程，甚至是一个无法完成的任务，就像西西弗斯推动巨石上山一样，是一种永恒的美丽风景，也是一种悲情人生画面，是人类的终极长梦。人类所有的理想和实践都是为了让人间少些悲情，多些欢乐，这就是最简单直接阐述人类的终极福祉了。为此，人类从诞生了第一个人开始直到如今，还将无限远的将这种理想继续下去，无穷尽，无疆界，前景迷茫，似幻如梦。
　　 好像需要悲观一下了，看不到尽头的人生还算是完美人生吗？是的，我们应该悲观，也容许悲观，因为人生就是一个不完美的思想命题，完美只是一种妥协下的感觉。为此，人生才充满希望和欲望，让人在人与物之间找到一种和谐的共生因子，搭一座通向人间终极福祉的快乐天桥，然后让人们在此桥上缓缓走向通往人行的道上，这就是传说中的美好人生在漫漫人间的幻梦。从人类初期的神话传说，到童话世界的真善美塑形，然后再到理想国的哲思畅想，最后经过具体的残酷实践，才完成了一个人间宿命的轮回。在这期间人类社会发生了翻天覆地的变化，其意义就是让人间依旧充满梦想，和第一个人类到达人间时的梦想一样。所不同的是，或许是好梦，或许是噩梦。
　　 但我们需要的是更好的梦。
　　 康德曾经说：“对所有人来说，首先的责任就是进入文明社会状态的关系。”那么这种文明社会的状态关系是什么呢？就是公正。公正是让人更像人的前提。从世界的角度来说，人类从一开始就谋求公正，因为在人类的初级阶段，只有公正才能让族群存活，这就是被称为原始共产主义的社会生存模型。然而当人更像人了之后，生产力就提高了，就有了剩余物质，就改变了生产关系，就产生了私有制，就有了阶级，就有了阶级斗争，直到现在依然如此。可以预见，在通向未来社会形态畅想的路途中，也很难一次性消除目前这种复杂的社会等级关系，只能是一种渐进的方式，在某种状态下甚至会出现不断的反复和突发性倒退，因此，前景不是很乐观。阶级的最高层就是权力中心，这个中心为了传承万代，创造了权力体制，并不断完善。权力体制是历朝历代不断完善的结果，几百年前基本上就达到了完善的极点，因此权力体制有很强的自我维护功能，其专制性可以完成对整个社会的超强控制，由此造就的强权文化相当深远，其影响泛滥到各阶层、各领域，使人类迈向现代文明社会的步履异常艰难。
　　 皇权崇拜是古典中国的文化特征，在两千多年的朝代更叠中，没有注入文明的新鲜血液，只是一次次的地域文化的互扰相侵，然后再一次次的强化皇权。一方面是中亚这块土地较为封闭，生活在这一带的各部落族群之间的冲突，只是在降雨带之间的争夺拉锯，即为了肥沃的土地反复争战。反映在政治层面也就是游牧民族和农耕民族之间的社会冲突，其文化的互溶互浸也是为更加强化皇权而传播继承其基因，因此中国的皇权文化一直鼎盛强壮。围绕着皇权体制旋转的各类的文化轨迹，尽管不尽相同，但绕来绕去就形成了一朵以权力为中心的恶之花，离远点看相当艳丽，走近了看就像生长在热带雨林中散发恶臭的大王花（它的别名是腐尸花、食人花），这种腐败之气让人迷离失禁，噩梦连连。
　　 辛亥革命后，我们通过打开国门教育，知道了世界原来很大，可不是传统意识里的央央大国概念。文化的革新引进，让中国这块古老的土地上产生了许多新的政治、道德、价值观，但我们的皇权至上的意识还是保留了下来。在各式文化传承中，还是不断地向民众灌输一种古老的法则——如果感到社会不公，便希求通过明君清官或侠客圣贤来主持公道，总之是由一个天降圣人或伟人成为救星，来重新划定社会分配，来满足几千年的“公平梦”。公平是一个来自久远的诉求，它产生于一种不满的情绪；公平也是一个极为复杂的哲学命题，是安抚不满情绪的方案。因为它涉及的内容太多，范围太广，程序太复杂，历朝历代都有人想做此事，但屡屡都事与愿违，只是用一种短期弥补措施来减轻不满的伤痛。
　　 公平是一个永久的悲哀梦，纠其原因相当复杂，这和中国文化形态内涵相连，也与民族精神的养成有关。大体说来是皇权体制这个香饽饽，谁都想咬一口，历史上所有的造反起义无非是自己想当皇帝，想去睡皇帝的女人，行使皇帝的权力，炫耀皇家的威风。再者自秦以降，历朝历代的驭民政策也发挥了奇效，其愚民、弱民、疲民、辱民、贫民的结果就是让人没有时间和机会思考和做梦，使中国很难出现当年诸子百家的政治文化气象。再加上经统治者改造后的儒家思想强化推行，民众的生存要求就降到了最低点，温饱即可，只有到了死亡的边缘，横竖都是死，造反或许还能活的时候才会揭竿而起，其目的也是想睡皇帝的女人。这也许就是一种“公平文化”的诉求——三十年河东，三十年河西。皇帝轮流做，明年到我家。但这种剧烈的破坏，会对国家和人民造成更大的灾难，就像身体的免疫系统不管用了，用外力来杀死病毒，同时也杀死大量正常细胞组织和免疫细胞组织，造成国家的衰弱甚至亡国。
　　 寻常百姓的基本诉求说高也高，说低也低，高起来江山社稷也敢谋想，低起来饿不死就行。因此就有了一系列的思想伦理来教化民众，如：修身齐家治国平天下。一屋不扫，何以扫天下。这些类似的语言教化的奥秘是，人要成就一件大事，就得从小事做起。听起来很有道理，但这种做小事的内涵，其作用就是把人在某种思想体系下使之规范化，使其在统治者划定的路途上瑕思奔忙，成为现实中的“君子”标杆，一起去梦想远方公平社会的美丽盛象。籍于此，许多人无论自己从事什么工作，无论多卑微，心中都有“平天下”的大理想，一旦触碰到心中的那根弦儿，说起话来就杠杠的，操起了帝王心。这种大理想的实现是虚无的，虚无到不能细想，只能是抒发一种虚妄的精神幻觉，就像打鸡血、吸鸦片一样，这就是精神鸦片。精神鸦片就是病毒，就是破坏人体免疫细胞的原凶，让人失去了自愈能力，只能靠外力。这外力就是用语言表达的思想，这思想的药物可要仔细甄别，说不定还是精神海洛因呢。
　　 自从有了皇权开始，一些为皇帝当差且受权力压迫的人们，为了欺压更为弱势的百姓、从他们身上搜刮财物，都千方百计借助皇权的威势而作为。就是普通民众也对公平的诉求缺乏科学理念，只是盼望自己能等到一次机会，也能发家致富，而不管是否是公平竞争，起跑线是否合理设置。在贪官盛行的时期，许多人在痛骂贪官的同时，也竭尽全力的想当一名贪官。许多父母甚至以子女是贪官而荣耀，也有许多人希望自己的家族诞生个贪官，自己也能沾点光，当然前提是不要出事被抓起来。中国有句成语叫：树倒猢狲散。解释说是，树倒了，树上的猴子就散去。比喻有权势的人一垮台，依附他的人就跟着散伙了。然而在现实生活中，倒下一片树的同时就会长起另一批树，树上也会爬满了另一批猢狲，这祖祖辈辈树长生，猢狲也绵绵不绝呢。这有点门阀现象的诡异味道，情况好的时候各门阀之间寻求平衡，其目的就是瓜分利益。一旦发生利益冲突，就会火并，失败者的下场很惨，追随的猢狲们的日子也不好过。
　　 在此篇结尾时让我们重温《肖申克的救赎》中的一句台词吧：有一种鸟儿是关不住的，因为它的每片羽毛都闪耀着自由的光辉。对人生的理解，就是辨别人类生存道理的真伪。人生的深刻内涵，能激发人们自身思想的免疫系统正常工作，能够自觉判断真理的谬误。人生不仅是“悟”，人生还是学习，学习是多方面的，通过有用的书，了解先进思想，然后观察实践，才能让思想产生免疫功能。但首先要弄明白什么是有用的书？什么是先进的思想？这个问题不解决，就会适得其反，上了骗子的当，读了精神鸦片浸泡过的书，接受了精神海洛因强化的理论，这反而成了一个巨大的悲哀，回头也找不到岸了，后果不堪设想。
　　 在这个复杂的人生命题面前，个人显得很渺小，我只想做一个普通人，不想费神劳心的自我修身平天下，做个庸人式的宅男待在适合我的人生路边就挺好，至少我不会去抢夺不属于我的财物，也不会去讲些颠三倒四的歪理邪说去毒害别人，更不会寻找一棵大树想爬上去当猢狲。我的理想就是住在一个气候较为适宜的地方。有山不高，有水不深；有古树野草，有绿茵斜径；有舒心小院，有逸情土窑；春种秋藏，冬暖夏凉……