很早以前，榆中县北山地区有一个叫打钵子的地方，这里地处偏僻，常年大旱，庄稼年年欠收，人们的生活很艰难。
　　 在打钵子的山坡下，有一位老农，靠种着几亩谷子过日子。可是，这一年，自从谷子出苗后，每天早上老农到地里忙活时都会发现一些新鲜的马蹄印，。这些马蹄印比正常的马蹄印大许多，由于谷子被马蹄践蹋搅得纷乱，老农又惊又气，惊的是他知道方圆几十里地根本就没有养马，气的是自己辛苦侍弄的庄稼常此下去，一定会被糟蹋完，他决心弄个明白。
　　 这天晚上，月明星稀，老农偷偷地藏在离谷子地不远的地方，他想知道，践踏自己谷子的究竟是谁家的马。可是，直到半夜，谷子地里仍然静悄悄的，老农有些沉不住气，决定离开，明晚再来。可就在他准备起身时，只听对面传来一声响，老农急忙缩身，定睛一看，不由地吃了一惊。只见一匹高大的白马，从山崖下的白刺丛中走了出来，乱蹦乱跳，径直走到老农的谷地里咬食谷物。老农起身大喝一声，只见那匹白马回望了一眼老农，快速隐没于，等老农赶过去时，别说马的影子，白刺丛中连马的蹄印都没有了。
　　 老农十分诧异，他想：“这匹马一定是神马。”他慌慌张张地跑回村里，把自己发现的告诉村里的人。村民都感到很吃惊，连夜组织人来到老农发现白马出现的白刺丛中，村民挖开白刺，只见地下白刺根很像人，砍破刺皮，竟有血流出，大家纷纷议论道：“这是白马显圣了。”于是，大家商议决定，在庙沟岘山顶，修建了一座三间大的庙宇，并将被染红了的刺根，供奉为神，称这人形刺根为“白马爷”，供奉刺根的庙叫“白马庙”。
　　 说来也怪，自从庙建起来后，竟然连年风调雨顺，五谷丰登，山区老百姓无不称颂神灵有感，被年年杀鸡宰羊，岁岁焚香祭酒，祈祷白马爷保佑黎民，避灾免难，吉祥如意。这样，白马爷一代传一代的供奉下来了。
　　 几十年过去了，人们岁岁平安，无灾无难。有一天，无上雷声不绝，黑云密布，眼看就有一场雹灾降临，老百姓十分担忧，个个拜倒在地，祈求白马爷保佑。说也灵验，就在此时此刻，天空一声霹雳，一道红光出现，忽见红脸白马爷，身穿红袍，站立云头，每甩一下袍袖，黑云驱散一层。不一会，妖气退，青云生，甘霖下降，逢凶化吉，免去了一场灾难。这是白马爷第二次显圣，但正当白马爷站立云头，驱散鸟云之际，有一位过路的四川客商，看到了此种玄妙，心中颇为诧异，便产生了盗走白马爷的念头。他花费了很多银两，终于摸清了底细。
　　 这天晚上，四川客商将白马爷真身一刺根偷偷装进布袋，摸出庙宇，攀山越岭，整整走了一个夜晚，等到鸡叫天明时，本以为走出了很远，可当四川客商回头看时，惊得出了一身冷汗，因为他发现，自己奔波了一夜，竟寸地未离，仍在原庙周围徘徊，不由暗自祷念：“此乃真神也!”
　　 这次偷盗没有成功，四川客商很不甘心，又过了十多个年头，四川客商不知从哪里得到一个邪方，用一女人的大红裤子包了刺根，结果真身被盗走了。至今还有旅游的人说：“峨眉山上，白马庙里。香烟缭绕，神光普照。”当然，这只不过是巧合罢了，峨眉山上白马庙是否与这里有关，无从考证。
　　 相传真身被盗之后，神驾不安。一天晚上，一位金姓老农突然看见有一位红脸大汉，身捧红袍走进窑洞说：“金掌柜，请将你的老牛借我拉一下庙里的中梁。”天快亮时，红脸人又来还牛，并说：“牛还来了，拴在槽上，喂给它豆子吃”。朦胧中，老农户看见红脸人飘飘腾空而去。正当老农惊鄂时，雄鸡一声高叫，老农户忽地惊醒，原来是一场梦。他急忙穿衣，走进牛棚，听见咯本咯本牛吃豆子的声音，再抚摸牛背，果然湿漉漉的，又摸摸槽里，哪里是豆子，分明是沙子。他这一摸不要紧，老牛立刻停下嘴不吃了，老农更觉奇异。天亮后，金姓老农独自一人顺着牛蹄印子跟踪追迹，直奔庙沟岘，走进庙门，发现庙里的中梁确实不见了。奇怪的是房子却好好的，不偏不斜。出了庙门，跟随山坡上木头滑溜的印迹，越山穿沟，终于在距原庙址十华里的鼠头山找到了那根中粱。老农万才大悟，不多久，白马爷托梦金姓老农的事，很快传遍了苑川前后山区，大家被这奇异的神灵感动了，当地百姓察风水占地脉，选定夸庙沟鼠头山为新庙址。那里有罗汉山目座，祥云高照，霭气萦绕。大家齐心协力“化布施”、捐钱捐木，为白马爷建庙宇，并塑了金身，加盖了山门、厢房，代代焚香献祭，永世奉祀。
　　 庙内莲台上泥塑的白马爷红红的脸，头戴金叶镶边的纱帽，身穿大红绣金龙袍，足登粉底皂靴，三绺长髯，飘洒胸前，丹风眼，卧蚕眉，宛若关羽再生，一片慈悲心肠，溢露于微笑的脸上。并列供在莲台上的还有一位称作八蜡的塑像，身穿绿色绣金龙袍，头戴束发巾冠，长嘴绿脸，白眼黑珠，望而生畏。据说有一年虫害蔓延，损害庄稼，老百姓束手无策，祷告上苍，虫害即消。后来不知什么时候，又有那个鬼斧神工塑造了这个长嘴绿脸的八蜡神像，也来享受人间的祈祷和敬奉。
　　 由于神灵为民赐福降祥，消灾免难，于是敬神的缕缕香烟，冲进了南天门，惊动了玉皇大帝，玉皇派人下凡查访，才知道白马、八蜡施展神恩，感动了黎民老百姓，故有此盛大香烟。玉皇大帝传旨，敕封白马为天子，八蜡为田祖，二神为地方官神，燮理天地，管好时雨，保护稼穑。从此以后，人们称白马、八蜡为二位官神。
　　 二位官神出山走川，巡察四方。一次出山时，曾在巴石沟歇驾休息，故在清先绪年间．有人又在巴石沟东山麓下增修了“歇马殿”一座。庙右侧山沟处有一天然石泉，名曰“久池”，久旱不涸，传说是白马饮水之处，也是降香求雨之所。
　　 到了光绪后期，又在寺龙沟沟口修起了一座气宇轩昂、檐卧阁、宽敞高大的白马庙，庙内莲台上供着的不是泥塑的白马、八蜡，而是用檀香木雕刻串连成的骨架，外着龙袍，饰以头面，端坐轿内、活灵活现．其容貌造型和庙沟鼠头山神像无大差异。每年秋收后，当地百姓总要在庙院戏台上举行盛大庙会，唱大戏三天．报答神恩，庆贺丰收。
　　 由于二位官神感应，百姓顶戴诚心，故在相当长的岁月里，苑川一带没有遭受过天晒雨打，真可谓“风调雨顺，物阜民康”。
　　 传说民国十七年，久旱不雨，赤日灼照，土地干裂，禾苗枯死。农民焦如焚，苑川八大社人，齐心协力，斋戒沐浴，一个个身穿长衫头戴柳圈帽，手执香烛，顶着烈日，高举龙凤大旗，敲锣打鼓．抬着两神轿，徒步六十华里，直赴兰州城，向玉皇大帝求雨。居住在兰州横街子的东乡商户同病相怜，心心相印，箪食壶浆，以迎神驾，大街小巷满布水缸，盛插杨柳，默祈玉皇大帝早日恩赐甘霖，以解民忧。
　　 当求雨队伍经过辕门时，惊动了当时兰州总督张光监，目睹了列队整齐虔诚祷告近千人的求雨队伍，却也理解老百姓久旱求雨的激动心情，也就听之任之，当看见轿子里坐着一个红脸一个绿脸雕塑偶像，一时怒气上升，指着两个偶像说：“你若真有灵感，限在三日内求下神雨，否则我将你这两个偶像连同轿子一同化为灰烬”。此时烈日炎爽，天上连一丝云也没有。第一天骄阳似火，第二天赤日灼照，求雨的人似热锅上的蚂蚁坐卧不安，大辕门前已堆起了柴火和油缸，前来看热闹的人无不为此感到惊惶。但也奇怪，到了第三天正午时分，天上出现了一朵白云，顷刻间，响雷震地，乌云密布，大雨倾盆而下，足足下了三天三夜。求雨的人，放下了久悬的心，感叹地说：“老天有眼，果真下雨了。”当时有童谣唱道：“白马爷上城，天爷下个不晴……。”
　　 这一场喜雨安定了老百姓的焦急心情，兰州总督张光监，又惊又喜，便收回原令，撤除柴火。并为二位官神赠送了绿绒包裹的银硕大轿，由原来四人抬的木制柴轿改为八人抬的绿绒大轿，并配有全幅銮驾。这样以来，人们更为信奉。在以后的年代里如遏大旱不雨，便抬上白马、八蜡进城求雨。   
　　 随着时间的推移，抬白马、八蜡求雨成为苑川一带的一种习俗，久而久之便演变成今天的“七月官神”。
　　  每年农历七月初七日，是苑川一带神会开始的日子。首先由过店子村的父老群众，组织青年羊皮鼓队，并邀请巫师前来寺龙沟老庙发起“起神”。巫师身穿由各色花布缀织成的百家衣，手持钱斧，跪在神轿前，点刀刺额，大开“彩门”，以示牺牲之意，然后挥动钺斧，大喝一声：“哎嗨，龙天踩路”，鸣炮三声，鼓乐齐奏，神轿缓缓起动。旗牌前导，上书“肃静”、“回避”、“白马天子”、“八蜡田祖”。龙凤彩旗，迎风招展，还有万民伞，金瓜铖斧朝天蹬，刀枪剑戟霸王鞭，排列两侧。虽系偶像，倒也是一幅帝王气派，威风八面。十分壮观。
　　 青年小伙子组成的鼓队，更为精彩，他们身着黑色裤子，白色对襟上衣，赤脚光头，胸前佩戴五颜六色的香囊荷包。裤口上扎着缎绣花带．长长的丝线腰带吊过双膝，显得英俊潇洒，朝气勃勃，鼓环上挽有红绿绣球，随着小伙子的表演，东飘西荡，别有风趣。
　　 青年鼓队随着巫师的吆喝，摇动铿锵的鼓环，打着有节奏的鼓点子，抑扬顿挫，有时来一个鹞子翻身的舞鼓动作，摇头晃脑，喜气洋洋。紧接着是两面开道锣，再后是抬香炉背印盒的，还有撑伞、掌水的(用多条彩纸串结而成，红布包顶，状似蘑菇，内包小瓶，是神前执事最神秘的求雨标志)，最后压阵的是两顶绿绒大轿，大轿后面跟着看热闹的男男女女，老老少少，一群浩浩荡荡的“起爷”大军．载歌载舞，十分热闹。
　　 神轿过处，人们躬身施礼，夹道迎送，连同在田地里干活的人，也都跪倒在地，磕头作揖，表示虔诚和信仰。
　　 二位官神，从过店子村起，经宋家窑、赵家口子、戴家庄、齐家坪、梁家湾、岳家巷、尚古城、寺背后、陆家崖、金家崖、下崖村、敬家坪、龙儿沟、张家湾、窦家营、寺龙沟止。每到一村，鸣炮燃烛、杀鸡献羊、有接有送。玩神排场，大同小异，大村节目多、时间长，小村节目少、时间短，如遇天雨，留神歇驾，在礼仪方面则是循规蹈矩，一丝不苟。
　　 所谓七月官神，即在农历七月麦收后开始玩神，以庆丰收。玩神也是群众性的庆丰收活动。通过敬神，巫师舞鼓、表演节目：秉烛、招亡、迎盘、玩毡、带签、跑玉皇、压龙马、讨卦等等。迎盘时，巫师身着长衫，排列两行，打鼓敲锣甩裤子，扭扭捏捏，说说唱唱．口中念着神咒语赞，高唱丰收太平歌，什么风调雨顺，五谷丰登，国泰民安，人口吉庆等。头顶烈日、汗流决背，长街大巷，来回扭动，看热闹的人穿着新衣，磨肩接踵，拥挤随后，眼着鼓点子，同步扭动，齐声附和。神会场上，瓜果满摊，饮食满担，有买有卖，欢声笑语，混成一片，红男绿女，人山人海，热闹非凡。大家闺秀，红杏出墙，青年小伙子借机可以找到意中人，结为伉俪，有人戏谑地说：“红脸爷，是我们的牵线人”。
　　   神会最后一场是伙神，伙神是将上、下社的神会合在一起，进行一次总的敬神仪式，然后有枭勇者，头裹红旗，腰缠纽带，手捧旗杆或棍棒，聚集在苑川河下游的河滩里，举行一次较大规模的武功表演或较量，以决胜输，胜者先进庙。败者后进庙，最后焚香祭酒，鸣炮开锣，各将神像抬回原庙，安神歇驾。
　　 为时一个多月喜庆丰收的神会娱乐活动宣告结束，然后人们满怀喜庆地投入常规的农事活动。
　　 七月官神的传说，带给人们无限的遐想，但更多的则是人们美好愿望的一种别样表达。而今，七月官神作为一种非物质文化遗产将在金崖大地上绽放出灿烂的火花。