丙申的年，是难忘的。每每想起，都是厚重的回味。
　　
　　 一
　　 驱行数百公里，举家回豫过年。虽然已经过了立春节令，天寒冷依旧，因为黄河以南冬季不生火取暖，身体的感觉要比实际气温更低些。好在老天眷顾，给了几个晴天，使得在这个春起的时节，得以好好地感受阳光。
　　 在乡村过年，没有城市的喧闹，人群接踵擦肩，行色匆忙。但和城市相同的是：年味越来越淡，人们和往常一样，妇女三五成群地从早起靠着墙根追逐阳光，太阳落山守着炭火盆烤火聊着家长里短，男人则也是烤着火，吸着烟，聊天的内容较妇女们更宏观、更远见。看见有外人经过，会操着极重的乡音抬高嗓门：“刚来哈！谁家的亲耶？”然后继续聊天。要不是每家大门上的红春联和大红的福字、门口崭新的门神，根本看不出是在过年。
　　 即便这样，但作为“外地”媳妇，入乡随俗，加入了她们的行列。虽然口音、语速不尽相同，但还是聊得很融洽。
　　 等到天大黑了，熄了炭火盆的柴火，开始进屋吃晚饭，晚饭也简单，两盘凉菜，一两个炒菜，一大碗稀粥，一笸箩馒头、豆包、菜包，也不用推让，每人取了自己的饭，躲到一边稀哩呼噜的开吃，有邻居招呼，端着碗就到门口，边吃边继续聊天。就连除夕的饺子，也是每人一大碗，各自去吃。
　　 吃过晚饭，是最惬意的时光，乡村的夜晚很静，只有偶然在天空炸开一两颗烟花，和零星的鞭炮，给村庄增添了节日的气氛。
　　 晚饭后,围着村子遛弯，大街小巷挨个走遍，借着各家门口红灯笼的光亮，挨家赏读大门上的春联，当然会根据自己掌握的“皮毛”知识对其春联内容、格律进行品头论足一番，虽是“皮毛”，也足以让乡亲们刮目相看了。
　　 回家过年的几天，每天必须要做的，就是晚饭后到村外的坡头去看星空，举头仰望星汉密布的夜空，像儿时一样，把北斗的七颗星数齐，寻找银河两岸的牛郎织女。在村子外的坡头，遥望十几公里外县城的灿烂霓虹，万家灯火错落闪烁，与星空遥相呼应，这就是天地融合，太平祥和的盛世吧！
　　 等身体冷透，就快步回家，然后快速躲进被窝，到微信群里闲逛到睡眼婆娑，把梦做到日上三竿。
　　 丙申的年，简约而惬意，沾染着乡土的气息，这种短暂的安逸，已经足以回味良久。
　　
　　 二
　　 在豫中过年，有一个风俗：在大年初一开祠堂祭祖，村里同姓的人按辈分的长幼进行拜祭，但进祠堂，是男人的事，女人是没有资格的，这样正好落得清闲。
　　 实在无事可做，问婆家的亲戚，附近有什么可玩的地方。经他介绍，韩愈的祖居遗址就在村外。循着亲戚的指引，去寻找韩愈的祖宅。
　　 出村约走500多米，是一片麦田，麦田中有一座新建的灰砖白灰勾缝的围圈，基座上清晰地标示：韩愈祖茔。围圈中立了一块石碑，碑上的字迹已经被岁月侵蚀的斑驳不清，只有最上边的几个大字依稀可见，而下面的碑文已完全无法辨认。碑的背面是一个枯草淹没的小土堆，那就是文公祖冢。亲戚说，这是一块老碑，是魏晋年代所立，他指着约莫百十米外的一段残垣，说是韩文公真正的祖居。走近残垣，周围长满没膝的枯草残枝，残垣上长着几棵泡桐树，每棵树上都有一个喜鹊窝，残垣下面是一个深沟，沟里耸立着几尊雨水冲刷形成的土山峰，峰顶上也长着泡桐树，峰上满是枯草，想必绿草葱郁季节，这些土山会很峻峭、挺拔的。但无论如何，丝毫没有找到有关文公祖宅的只言片语。最令人哭笑不得的是，亲戚很认真地说:“你为何对韩愈如此情有独钟，而不去附近的“快活林”去拜碣武松，他在我们这里的名气比韩愈大多了！”话音一落，我真真地是无语了.
　　 韩愈祖茔是这般败落，也许韩园会好一些，毕竟是孟州市重点保护文化古迹。
　　 于是驱车前往离家三公里的韩园。韩园，原名叫韩家村，村里人都姓韩,村外长眠百代文豪韩公昌黎先生，由前国家主席江泽民题词“韩园”,村子因而改名。
　　 走进大门，是门房，进深三间，木制结构，从房门锈迹斑斑的铁锁看出，们已经很久没有被打开了。
　　 穿过门廊，一个约二三百平米的汉白玉围栏的祭台，祭台的东南角有一口大钟，钟身的正面刻着“韩愈公祠”，背面刻着“法轮永转”，钟的旁边坐着一位大娘，守着一块木牌,上写：敲钟十元！游人一手交钱，一手敲钟。
　　 向后走，是飨堂，唐代始建，经过数次翻修，现代工艺的粉刷，已完全没有了古迹的厚重感。飨堂台阶两侧立着功德碑，书写着重修捐资人的姓名和捐款数目。而飨堂的墙壁上，原有的文公诗文已被新的书法替代，在墙根处有几块青石版刻，依稀可以看到真迹的样子。
　　 再往后，是一尊汉白玉的文公立像，文公面目温雅，须发飘然。而身上的红色披风，让文公没有了文人的儒雅气质，却平添了几分凛然正气。石像前一个香炉，几束焚香，一个大娘坐在板凳上，负责收香火钱。
　　 继续往后，神道两旁是13通墓碑，记录着韩愈的生平及文学成就，碑前虽杂草枯枝，垃圾遍布，已无法近前观瞻，但石碑上碑刻，穿越时间的磨砺，依然呈现着历史的厚重感。神道阶下，又是功德碑，旁边有一个测运气的水缸，缸体上依稀可见几个篆体字：韩文公祠。伸头望去，缸底沉积了厚厚一层硬币，而且还有不少人在乐此不疲地丢硬币测运道。
　　 走到最后，穿过牌坊，就到了韩愈墓祠，祠堂坐落在一个高坡上，祠堂后面，是文公墓冢，可能为保护古迹，祠堂是不可进去的，墓冢也不可靠近，祠堂台阶下一个巨大的香炉，香火正旺盛，如果拜祭，可以交些香火钱。如果香火钱足够多，证明你对大文豪的所求更多，会有人为你敲磬，诵经。拜祭完，如果功德钱再多，会有人请你到旁边的临时房，有佛家大师赐福带，接过福带，双手合十捧着系到几米外的“双子”唐柏上。两棵仗余粗的树干上，系满了各式祈求的福带，更为醒目的是：左侧唐柏醒目位置挂着一面锦旗，上写感谢：文公德高，考上研究生；这还不足为奇，好歹是与文化有关。右侧唐柏的锦旗更是令人啼笑皆非，一面锦旗写：大慈大悲，治好眼睛；另一面锦旗上写：祈求赐子。当然，唐柏树下依然有香炉和收香火钱的大娘。如果昌黎先生在天有灵，作何感想？再也不忍目睹一代文豪被如此亵渎得非神非鬼。离开时，在文公像前深鞠一躬，默默地为一代文豪扼腕：
　　 丙申初到暖阳曛，光耀昌黎百代文。
　　 举步门房悬铁索，拜碣飨室拢灰尘。
　　 两株唐柏祈康泰，一口铜钟转法轮。
　　 墓志碑铭衰草没，而今俗世少识君。
　　 离开韩园，已是太阳西下的时候，晚霞的余晖，让韩园有了文化的韵味，于是，带着复杂的回味踏上回程。
　　
　　 三
　　 猴年去看猴，该是这个春节一项重要活动。
　　 年初二，听说太行余脉的一个叫五龙口的地方有个猴山，山里有群居的数千只野生猕猴，猕猴散布在峰岭间，以灌木为掩护，经常“组团”出来“拦路抢劫”。好奇心的趋势，迫不及待前往见识其“庐山真面目”。
　　 进了山门，延平坦却并不宽阔的山路前行，路两侧山峰林立，遍山没有高大树木，低矮的乔木遍布整座山体，从地形看，应该算是一个峡谷，山底下是一条没有名字的河流，峡谷的尽头，是一个椭圆形的湖，南北东西有五条狭长的山脉，据说在最高峰望去，极像五条长龙腾空欲飞。这就是五龙口的由来吧！
　　 行走约四五里路，仍然没有见到猕猴的影子，正四下张望、寻找时，被一只猕猴从背后袭击，这么近距离接触野生动物，着实吓得不轻，还没转过神来，手里的水瓶被一只大猕猴迅速抢走。然后用尖利的犬齿咬开水瓶，双手捧着奉献给了另一只猴子。那只猴子接过水瓶，也不着急喝，跳上一个木桩，摆出“极酷”的姿势，一副傲慢的表情，显露出王者风范。
　　 行走到猴山深处，看满山的猴子或静坐、或戏耍、或与游人互动，或故作狰狞恐吓游人，一派祥和的太平盛世。
　　 游遍整座猴山，经过仔细观察，发现在猴子的世界，也有严格的族群和等级秩序，也许，猕猴世界的种群划分和秩序与人类的阶级和法制是触类旁通的吧！
　　
　　 四
　　 河南的气温和北京虽温差不大，但春意却比北京要先到一些，一路走来，路旁的麦苗已露出春态，散着翠绿的颜色。
　　 一进家门，首先看见一枝梅花正在墙角，孤独地开着娇黄的蜡状花朵，细小的枝桠间，顶着一串含苞的花蕾。“腊梅！”眼前倏地一亮，一身的疲劳顿时烟消云散。
　　 快步来到近前，伸手触摸满枝的梅朵，馨香立刻浸透手的每一个纹理。再仔细观看，发现梅树根部有新砍伐的痕迹。询问其原因，说是不知是什么东西，长得很茂盛，开的花又不好看，所以给砍掉了，但觉得过年家里有花还是很有气氛，于是便留下这一枝。当听说这是梅花时，全家人都表现出错愕的讶异。我也表示了惋惜：
　　 院前梅一树,忽见几枝开.
　　 巷陌不识面,俗尘厌色衰.
　　 独尊风骨傲,奈何寂寥哀.
　　 因扰庭堂乱,折来做劈柴。
　　
　　 五
　　 不过，老天眷顾，在大年初四真正观了梅林，赏了梅花。
　　 早起，天阴得很沉，因为说好要去赏梅，所以期盼着天下一场雪，去亲身体验踏雪寻梅的雅境。心里，脑里都是期待：不受尘埃半点侵,竹篱茅舍自甘心；只因误识林和靖,惹得诗人说到今；梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章；梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。无数古人踏雪寻梅的诗句在脑海萦回，先贤们咏梅的画面在里一遍一遍的演绎。
　　 驱车十几里，来到邻县的文化广场，远远地，看见广场中央热闹非凡，吃、喝、玩、乐的商贩热情地招揽生意，很像北京的庙会，只是规模和人数和北京的庙会没有可比性。
　　 穿过广场人流，在广场西北角寻到一片牡丹园，虽不是春暖花开的季节，牡丹淡白色的枝干上已萌出嫣红的嫩芽和褐色的蒜头样花苞。外围的芍药新芽已经有寸把高，中原大地的春天果然是比“燕都”要来得早。正感慨间，一缕馨香扑面而来，寻着花香转过几棵海棠树的遮挡，一大片梅林映入眼帘，娇黄的花朵自下而上开满整棵梅树。梅香馥郁，却不扰人；远看梅花，娇黄的颜色并不惹眼，抛家路旁，并没有引来行人的关注。步入梅林，细细地观赏，那种黄色诱人眼眸，殷红色的碎花蕊，与明黄色的花瓣搭配的极妥帖，明艳而不失温婉，娇丽却蕴藏端庄。这时天飘下了细雨，因粘了些雨丝的缘故，梅花柔绒的姿态，是一种莹润得芬芳，高贵的气质绝不是凡颜俗脂所能比肩的。陆游的咏梅绝句：闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中。何方可化身千亿，一树梅花一放翁。只有置身梅林之中，才会有透彻心扉的领悟。拍几张照片，配几行文字，发给远在故都的亲朋好友，独乐乐与众乐乐同乐。
　　 正月初来暖意暄,如毛细雨料冬寒。
　　 梅园沐染清香色,借咏骚人阕一篇。
　　
　　 六
　　 今年回家，最大的收获，是零距离亲近了黄河，大年初五，用母亲河的水洗了手、脸，这还是嫁到河南二十年来的第一次，有一种初嫁的激动呢！
　　 每次回豫，经过黄河大桥都是一贯而过，桥上有武警站岗，车辆行人是不允许逗留的，因此，黄河的印象就是车窗外一闪而过的亮光。
　　 这次回去则不同，在黄河大桥末端洛阳一侧，修了一条直达黄河岸边的观光大道，虽然气温还很低，但前来黄河边观光的游人却不少。许多游人，下了车就忙不迭地在黄河纪念碑前留影纪念。俗话说：不到黄河心不死，在黄河边拍照留念，该是了却了人生的一桩大事。
　　 黄河岸边满是极细的黄沙，沙里嵌着形状各异的石头。黄河水面很宽，水很清澈，水量也不大，缓缓地流淌着。和想象中汹涌澎湃、大气磅礴完全不同。唐代诗人笔下的：“派出昆仑五色流，一支黄浊贯中州。吹沙走浪几千里，转侧屋闾无处求”的景象完全没有感受到，却因为天气晴朗，可以望到极远处水天相接的地方，虽有“黄河之水天上来”的远度，却没有“奔流到海不复还”的气势，看着波光粼沥，缓缓前行的水流，内心笃定，如果诗人是站在这里看到的黄河景致，还会写出气势磅礴的千古名句吗？岸边游人很多，有人不顾料峭的寒意，脱掉鞋袜，赤足在水里行走，美其名曰：要用黄河神水洗去身上的浊气。站在岸边，看缓缓地河水轻抚河床里大小不一，形状各异的石头，黄河水像一个妙手丹青的大师，每一块石头都是它的艺术精品，更有勇敢者，索性走到离岸更远的地方，趟着过膝的河水，去捞水中的石头，浸水的石头，圆润滑爽，仔细观察，石头上的纹路华丽、精细，每一块石头，每一条纹路，无不记录着时光给其留下的痕迹。这些石头，由于受到母亲河更多的宠爱，身体更加润泽，有着清丽的颜色，石头上或山高水远；或小桥流水人家；或大漠高远；或柴篱犬吠；亦或是银河摇落。图案清晰，给人无限的想象力。人们围拢着，岸边仰卧的石头，按照自己的心意，七嘴八舌给这些石头赋予心仪的名字。如果碰到喜欢的，可以向捞石的游人索取，他有着黄河的豪爽，毫不吝啬的奉送。每送出一块石头，捞石人的脸上都会绽出孩童般的笑靥，让自己的劳动得到最大限度的认可，该是他的朴素追求吧！
　　 当人们热衷于黄河的圣水和石头的档口，不知谁在喊：“看那边飞来的是什么？”人们循着声音望去，河对岸自南向北飞来一群鸟，从飞鸟的队形，很容易确定那是北归的大雁。雁群在河面上盘旋一会，翩然落在对岸的滩涂上，紧接着，又是一队飞来，同样优雅地盘旋、降落。这时，太阳红红地挂在远处的树梢。落日，归雁、黄河，诗人王维的：单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢侯骑，都护在燕然。在这一刻得到了完美的诠释。
　　
　　 七
　　 回家的路上，经过一个叫“下坡村”的小村庄，乡村公路路窄且曲折，很有曲径通幽的感觉。
　　 街上行人很少，已经到了晚饭时间，每家的门前大红灯笼已经亮起，屋顶烟囱升起的炊烟，让脚下的油门不自觉地加大。车正行进间，一棵高大的古槐拦在路的中间。
　　 老槐树高约二三十米,枝杈虬劲，一律向外伸展，形成巨大的树冠，有几枝已经没过旁边农家的院墙,探入庭院。农家巴不得有老荫庇护，任其向院中延展。虽然不是叶茂的季节，但丝毫不影响气势。树干粗糙的外皮有规律地向上螺旋生长，像一个德高望重的老者俯视着膝下的子孙。树干有四个成年人合围那么粗，至于树龄，没有人知道，总该千年有余了吧？有句谚语说：百年松，千年柏，不抵老槐歪一歪。仰头望去，树冠真的有些倾斜。足见有千年的树龄应该不虚。
　　 站在古槐下，听风吹动树冠发出的“呜呜”呼号。树上有四五个喜鹊窝，喜鹊在巢里依偎着，发出节奏均匀的呢哝。稍矮的树枝上挂着大小不一的红灯笼，树下立着一块石碑，上写：中原第一古槐。
　　 此情此景，想起了《天仙配》中的槐荫树，于是，守着古槐久久不想离去，幻想着槐荫树开口做媒，成就一桩传奇姻缘：自己就是故事的主人公，在人杰地灵的中原大地，与忠厚勤劳的董永一起，演绎一场“愿得一人心，白首不相离”的纯美爱情故事。
　　  年，在与亲人的挥手道别中结束了，丙申的年是难忘的，有快乐，有失意，有意外惊喜，也有意料中的品味，这就是生活，多姿、多彩，有阳春白雪，有尘俗市侩。这就是我们生活中真实完整的演绎。