朋友圈一文章有点意思，说的是一位中国量子物理学家感悟佛教教义，文章大概意思是：人生之苦乐无常，从而感悟佛法之精妙。
　　 佛教与科学到底是不是一回事儿？不遑论。但咱中国的佛教徒，特别是居士阶层的，特别喜欢拿科学和佛教说事儿，动不动就来一篇科学与佛教的“论文”，最多的就是用“量子物理”来证明佛教是科学的，值得信仰。
　　 信教的谈科学，不新鲜，老外的科学家大都是基督徒，他们对科学感兴趣，对宗教也感兴趣，但科学就是科学，宗教就是宗教，对用科学来证明宗教不感兴趣。
　　 咱中国的不同，就是喜欢把科学和宗教合起来说，总是喜欢证明科学离不开宗教。
　　 中国佛教徒感兴趣的不是科学本身，他们感兴趣的是用“科学”来证明某些佛教教义的正确，甚至“伟大”。
　　 “证明”的最多的是量子物理。读过很多居士们这方面的“论文”，遗憾的是，除了罗列一大堆他自己也似懂非懂的术语，量子物理跟佛教教义或佛教哲学中哪些观点相吻合，论述稀里糊涂，真可谓“不知所云”。不知道是我天生愚笨还是别的什么原因。
　　 有一些例子倒是能读懂的，比如“量子纠缠”现象。“量子纠缠”的确能让人想入非非，但它跟佛教那些教义相关联，又怎么证明佛教教义的正确？没有交代，读不懂。我也算是读过一些佛经和大德们的“论”典，非常赞同佛教哲学中大部分观点，非常崇敬大德高僧们德行的非教徒，但印象中实在找不到跟量子纠缠“相近”言论，遗憾之余只剩下“莫名其妙”的感叹了。
　　 开头提到的那位中国量子物理学家的文章到却不是这么回事儿，文章中提到量子物理的地方与佛学中有点联系的是，量子在非常短的时间里有多的令人头晕目眩的变化（比如激光的产生，就是“众多”“量子”从高能位跳到低能位的变化或“生灭”）。而佛教教义中谈到无常，即所有事物都是刹那生灭的，在一个短到不能再短的时间所发生的刹那生灭的事物多的数不清。是的，佛教基本教义的确有这个观点。但人家学者也没有试图说明量子物理就能证明佛教教义的“正确”，他只是在感叹人生之生灭太快，无常而已。说人生无常用量子变化之多来形容倒也无妨，李白还“飞流直下三千尺”呢。
　　 问题是为什么在一个教徒的感悟前面要加上“量子物理学家”或别的什么“科学”头衔？为什么要用“科学”来证明佛教的正确？不自信！
　　 当一个信徒喋喋不休的找证据来证明自己的信仰是正确的时候，他一定是对自己的信仰产生了动摇，因为信仰一旦崩溃就好比摩天高楼的基石被粉碎了，大厦将崩塌，这是很痛苦的，所以就有了“证明”。
　　 “证明”还有其他原因，那就是担心谎言的被戳穿。
　　 列宁好像说过，市场上那些喊的最响，夸自己商品的人往往就是想把最坏的东西推销出去的。
　　 信仰似乎跟商品一样，有推销者也有购买者，就看怎么吆喝了。
　　 传统文化，有人说，对传统文化要自信，有的摇头：传统文化狗屎一堆......
　　 我们的文化，要讲“传统”的话，那太多了，儒道法墨名......诸子百家，那个算？还是合起来算？几千年了，朝廷搞的是阳儒阴法，佛道墨混杂的也多了去，老百姓的“习俗”就更是数不清了。
　　 自信，信那个？那个是狗屎。还是合起来全都是狗屎？
　　 将“传统文化”骂的一塌糊涂的，比如见人作揖磕头，裹小脚......等等，听他们的话，说的却都是“习俗”一类的，习俗就是传统文化？不好说，见仁见智吧。密尔倒是说的蛮清楚的，他认为中国人将圣贤的，非常好的言论当做日常生活格言，久而久之，形成了“习俗”，密尔始终不提“中国文化”或“传统文化”，密尔可能认为，文化跟习俗不是一回事儿。西洋人认真，拿不准的不乱说，不轻易自信；我们则喜欢“笼统”的讲，美其名曰：含蓄。好玩的是，认为传统文化是狗屎的也喜欢，却也习惯了这么来表达。
　　 胡适犯嫌中国“传统文化”，同样，对某些外来文化也心存芥蒂。他老人家认为中国文化最大的不幸就是印度文化的入侵——是人都晓得，胡适骂的是佛教（嘻嘻）。也是，我们现在好多日常用语都是在自佛教，比如“观念”，就是说禅定时候的一种思维状态；“说法”，就是讲解佛法……现在居然变成了日常用语。佛教来自印度，里面有太多印度人的文化和习俗，比如地狱，轮回，无我，供养和尚，火葬……等等。胡适认为，中国的文化被佛教搞的不像个样子，于是考证，证明佛教就是胡说八道，还别说，胡适考证《坛经》实际上就是神会和尚编造的，为的是当禅宗七祖，有理有据；他说“五灯会元”“景德传灯录”都是胡说八道，因为头陀都是在深山老林里修炼的，真实情况那个知道？“传灯录”说的像个真的似的，根本不可信。
　　 胡适说可能有道理，但他忘了，佛教是信仰，科学考据不能证明信仰的。信不信佛，跟考据古籍丁点关系也没有。唐德刚调侃胡适，当和尚就是当和尚，又不是考大学，做学问，要知道那么多干嘛？胡适崇敬西洋哲学，科学，但是他似乎没学好，还是忘记了：正是西洋人将科学与宗教信仰分的清清楚楚，互不干涉。
　　 胡适也挺矛盾的，他认为“中国没有哲学”，自己却写了一本“中国哲学史大纲”；认为中国经典文化好多都是杜撰出来的，根本不可信，为了证明这个论点，却大肆引经据典，这些被引证的经典正是他认定的“杜撰”经典……方东美，陈寅恪等一大批学者批胡适做学问浅薄，投机取巧，不过胡适倒也大度洒脱，从不跟人辩论。哈哈。
　　 胡适显然对“传统文化”没有自信，为什么？遗憾的是，读了一箩筐胡适的文章后很难得出个为什么来，他就是犯嫌。这跟胡适认定中国文化被印度文化搞坏了一样，为什么？他说的不太明白，反正就是认定中国文化被印度文化强奸了，生出个中国不中国，印度不印度的怪胎来！还别说，虽然胡适没讲出个所以然，他的观点却得到很大共鸣，从理性上看好像有点尴尬，但感性上却拍案叫好，这就对了，犯嫌，不需要什么理由的。
　　 西方人为什么不使用什么丑陋的传统文化等这样的字眼？道理很简单，人类文明本来就是从愚昧，野蛮走向智慧和开化的。那个国家，民族没有一个过去，或者不那么光彩的传统的？西方，经历了野蛮的罗马文明以后，迎来的是一千多年的“沉闷”的基督教文化统治。基督教文化先进？几次十字军东征杀了多少犹太人，耶路撒冷被毁了多少次？南美印第安人被长矛利剑砍杀，黄金被大肆掠夺，可都是“以基督的名义”进行的；以上帝的名义绞杀一切自由思想，甚至“哲学也成为宗教的奴仆”读读中世纪史，就会知道，西方的“传统文化”也并不怎么先进。西方文明的脱胎换骨正是通过启蒙，以理性替代了上帝。上帝虽然被允许存在，但靠边站，所以，科学来了，文明进步……
　　 胡适崇拜的老外，比如罗素，他们是这么说的：东方文明还处在落后的状态，言下之意很清楚：西方文明比东方文明先进。这符合事实，就是放到现在，也还是这样，印度，巴基斯坦等南亚国家，那些可憎的习俗还在大行其道，文明还处在严重落后的状态。
　　 只会说愚昧的“传统文化”，那就说明我们这个世界上有不愚昧，自然而然先进的“传统文化”，不知道这样的“传统文化”哪儿找；说落后的，那就说明，只要把落后的根源祛除，就能进入先进文明。
　　 胡适吃了面包，把碗扔了。