一、易有三义
　　 汉代孔颍达在《周易正义》里说"易"有三义：一曰简易。天下万物无非阴阳，地为阴天为阳，女为阴男为阳，雌为阴雄为阳；阴阳互动，万物生成，故曰简易。二曰变易。天下万事万物无有不变，久阴必晴，久晴必雨，月有寒暑，冬去春来，天有昼夜，夜尽日出，人有生死，生生不息，故曰变易。三曰不易。年有四季，人有生死，千年前是这样，千年后还是这样，这种内在规律万世不变，故曰不易。
　　 凡事不可太过，太过必生变。署尽寒来，物极必反；盛怒失言，祸从口出；酗酒失礼，丢尽人格；轻诺失信，难获知己；露财引盗，咎由自取；轻浮招奸，挑逗之过；溺爱失察，子孙不孝；贪欲丧命，祸由心生。金无足赤，人无完人，经常指责他人过错必然失友；海纳百川，有容乃大，常能容忍他人不足定会得朋。以己之长比他人之短，越比人格越低，以小人之心度君子之量，定会越变越渺小。拥有的东西不能轻易打碎，要明白破镜重圆无法恢复原貌；不属自己的东西千万不可贪恋，贪恋的结果必然是恶梦缠身。
　　 父慈子孝，相向而动，故有父不慈而子不孝之说；上行下效，理在其中，故有上梁不正下梁歪之论。乱权施政，将如始皇不得善终；滥权止谤，必犹历王自取灭亡。
　　 所以古人说：善易者不卜，明易理足矣。
　　
　　 二、八卦起源
　　 对于八卦起源问题，学术界也是众说纷云，各述己见。一种观点认为，伏羲画卦，文王重卦；而另一种观点则认为，八卦起源于结绳时代，原始时期的先民没有私有财产，为了记录各人狩猎数量，以绳打结为标记，久之演变成卦；但是，郭沫若则认为，八卦起源于先民们对生殖器的崇拜。
　　 郭沫若1927年写的《<周易>的时代背景与精神生产》和1935年写的《<周易>之制作时代》，集中
　　 反映了他对易学的研究成果。郭老认为，八卦的根抵是古代生殖器崇拜的孑遗，画"一"以象男根，分二以象女阴。这与钱玄同所说的"原始的易卦，是生殖器崇拜时代的东西"不谋而合。章太炎先生也提出了男根女阴说，但其出发点不同，他是从阴阳两种性质的观念亦即玄学出发，而郭沫若则是从唯物论出发，指出了卦画的物质基础。对此，上世纪40年代李初梨给予了高度评价："他是首先用马克思唯物主义的眼光来研究中国的一个，他天才地一个一个地揭开了那个时代的神秘的谜，为我们的理性开辟了一条通往古代人类社会的大道，不管它或许包含着一些缺点，甚至个别的错误，然而它的成果，毫无疑义地成为一切后来的研究者的出发点。"
　　 郭沫若的八卦起源于生殖器崇拜的论断，并非是凭空想象出来的，而是用"考古证史"的方法，"让《易经》自己来讲《易经》"原则，从卦爻辞出发，从当时人们的生活基础、社会结构、精神状态等多角度，条分缕析，系统地阐述了《周易》时代社会生活的各个层面，为人们认识古代中国提供了一条新的路径。当然，郭沫若对八卦起源的论断，并未被业内研究者都认可，有的置若罔闻，有的持反对态度。但是，他的研究成果揭开了蒙在八卦上面的神秘面纱，还原其本来面目，则是非常有价值的。正如董作宾对郭沫若的研究成果评价时所说的："他把《诗》、《书》、《易》里面的纸上材料，把甲骨卜辞、周金文里面的地下材料，熔冶于一炉，制造出来一个唯物史观的中国古代文化体系。"
　　
　　 三、易中成语
　　 汉语中的成语，有的来源于历史故事，有的来源于俗语农谚，有的来源于古人诗词，有的来源于佛教用语，也有来源于《周易》的。源于《周易》的成语，没有故事性，突出的是一种哲理。
　　 否极泰来：否(音pi)，指失利；泰，指顺利。这个成语的意思是，坏情况到了尽头，好情况就会到来。这个成语来源于《周易》中的《否》卦和《泰》卦。
　　 否卦，乾上坤下，阴阳二气隔绝不通，故曰否。否，本意是闭塞。卦辞说："否之匪人，不利君子贞，大往小来。"这里的"大"指阳气，"小"指阴气，意思是阳气消退，阴气上升，即阴盛阳衰，这种情况是不利君子行正道的。可是，否卦的上九爻辞却说："倾否，先否后喜。"
　　 泰卦，坤上乾下，天地交而二气通，故名泰。泰，即通。有个成语叫"国泰民安"，意思是从上到下都通气，老百姓自然安顿。泰卦卦辞说："泰，小往大来，吉亨。"意思是阴气消退，阳气上升，即小人道消，君子道长，所以又吉利又亨通。但是，泰卦的上六爻辞却说："城复于隍，勿用行师，自邑告命。贞吝。"意思是说，泰极否来，应保守一些，切勿兴师动众去攻城掠地，自取其辱。
　　 《否》卦告诫人们，在困难时不要消沉，要看到光明，要懂得苦尽甜来。《泰》卦告诫人们，顺利时不能忘乎所以，要懂得泰尽否来，困难就在眼前。可见，三千多年前先圣们的哲学思辩是何等深邃。
　　 成语谦受益，满招损，来自于《谦》卦和《损》卦。居安思危源于《系辞传》："君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。"前者强调做人应该谦虚谨慎，不可骄傲自满，后者表达的是忧患意识。象这种含有丰富哲理的成语在《周易》里有很多，读来受益匪浅。
　　
　　 四、易中爱情
　　 八个单卦统称为八卦。乾卦纯阳，坤卦纯阴，被称作父母卦，其余六卦阴阳交错，被称为子女卦，它们是：震卦为长男，坎卦为中男，，艮卦为少男；巽卦为长女，离卦为中女，兑卦为少女。单卦每卦三爻，与其它七卦以及自身重叠起来，叫复卦，这才构成一个完整的卦，计64卦，384爻。卦有卦名、卦辞，爻有爻名、爻辞。读卦时，由下往上看，第一爻为初，第六爻为上，阳爻读九，阴爻读六，既看卦名卦辞，又看爻辞爻位以及爻之阴阳。(爻音yao)
　　 《咸》卦排在六十四卦的第三十一位，少男少女的结合，表示一个新的家庭建立起来了。
　　 艮下兑上，咸。卦辞：咸，亨。利贞。取女吉。
　　 上六。爻辞：咸其辅颊舌。
　　 九五。爻辞：咸其晦，无悔，攸往。
　　 九四。爻辞：贞吉，悔亡。憧憧往来，朋从尔思。
　　 九三。爻辞：咸其股，执其随，往吝。
　　 六二。爻辞：咸其腓，凶；居吉。
　　 初六。爻辞：咸其拇。
　　 《咸》卦比较翔实地描述了少男少女新婚之夜抚爱的过程。咸即感，有交感之义。咸卦的结构是男下女，卦气流畅，所以卦辞开明宗义地说：亨通，有利于正经的婚姻，结婚大吉大利。贞即正；取即娶。为男女正婚之时，亦为男女交感之正。
　　 初六咸其拇。拇，足大指。初感于下，感之尚浅。
　　 六二咸其腓，腓，俗称小腿肚子，抚爱的动作由下而上；为何说"凶"呢？按卦气阴阳而论，阳刚而主动，阴柔而主静，静若妄动则"凶"，故"居吉"，不乱动则吉。
　　 九三咸其股，股，即大腿；执即抬起，随，有跟随、顺从之义。九三为下卦之首，为阳，阳刚而动，下二爻大脚趾、小腿肚亦随动而动，有不能自主，欲罢不能之意。"往吝"。在八卦中，前进为"往"，后退曰"来"；吝有二义：一谓羞吝，一谓耻辱，这里是羞涩之义。九三爻辞的大意思是：抬起大腿，脚趾、小腿随大腿动而动，前进就有一种羞吝之交感。
　　 九四贞吉，悔亡。男女婚正，交感亦正，故说吉利。悔亡即无悔。憧憧，往来不断的样子，进退于阴私处，不得见光明，其感必狭；且九四在九三与九五中间，是有感于心。朋，指下卦二阴爻，朋从尔思是指下卦与九四相互感应。
　　 九五咸其晦，无悔。晦即暗，男女交感于黑暗处，自然"无悔"，且可继续前进，即"攸往"。
　　 上六咸其辅颊舌。辅，脸膀，颊，面颊。交感于接吻。
　　 《咸》卦为少男少女初婚，亦为家之初始，故说"亨"，而亨的基础就是"贞"。从哪里能看出此卦之贞呢？卦象。上卦兑为少女，下卦艮为少男，阳男阴女，读作男下女。扶阳抑阴的思想在《周易》里一以贯之。将重男轻女的思想说成是孔子或儒家造成的，就有点可笑了。
　　 《周易》中讲男女之事的卦还有不少。《恒》卦，上卦震为长男，下卦巽为长女，巽顺而动，阴阳皆得位，是夫唱妇随之象，恒，意为长久。《渐》卦，女归得其正，男下女各得其所。《归妹》卦，女子嫁归之象，男上女下，女从男之义。《咸》与《恒》，为夫妇之道，《渐》与《归妹》，为女嫁之义。《咸》与《归妹》为男女之情，《恒》与《渐》为夫妇之义。《姤》卦，上卦乾为老男，下卦巽为长女，已是不顺，且全卦六爻，上五爻为阳，只初爻为阴，是一女五男之象，有一女媚众男之义，所以卦辞说"勿用取女"。
　　 中华文化，渊远流长，《周易》就是源头。《咸》卦是说，男女情爱，应交感于心，心相映，纯正无邪，自然亨通。读《易》不仅可以了解古人的生活方式，还能看出他们对待人生的态度。
　　
　　 五、易中家庭
　　 八卦不仅被赋予有人物身份，还被赋予五行属性、地理方位等。震卦为木，正东；兑卦为金，正西；离卦为火，正南；坎卦为水，正北；乾卦为金，西北；坤卦为土，西南；巽卦为木，东南；艮卦为土，东北。
　　 《家人》就是一家人，上卦巽为木，下卦离为火，木火通明之象，一家人其乐融融。
　　 《家人》卦辞：家人，利女贞。
　　 上九。爻辞：有孚，威如，终吉。
　　 九五。爻辞：王假有家，勿恤吉。
　　 六四。爻辞：富家，大吉。
　　 九三。爻辞：家人嗃，悔历吉；妇子嘻嘻，终吝。
　　 六二。爻辞：无攸遂，在中馈，贞吉。
　　 初九。爻辞：闲有家，悔亡。
　　 《家人》，讲的就是一家人的事。从卦爻看，九五阳爻主外，六二阴爻主内，都是正位，象征男主外而女主内，各守本位，有夫唱妇随，配合默契之义。所以，卦辞说"利女贞"。一个家庭，主妇是非常重要的角色，既是妻子又是母亲，稍有不慎，就会给家庭带来灾难性的破坏。因此，卦辞用了一个"贞"字。贞，就是正，品德正，行为正，方可无虞。
　　 初九，闲有家。闲，有防范之意。初九，代表新婚伊始，家庭初建，就要未雨绸缪，防范于未然，这样就不会后悔。悔亡，就是无悔。
　　 六二，无攸遂，在中馈。遂，有辱主之意；馈，准备提供食物。六二阴爻居正位，柔顺而中正。爻辞说，妻子凡事都与丈夫商量，不自作主张，下厨房能做饭，给家人提供食物，所以吉祥。
　　 九三，家人嗃，悔历吉。嗃，严厉的意思，一家之主如果过于严厉，使一家人冰冷呆板，难免后悔；但是，如果妻子儿女整天嘻嘻哈哈，家庭显然不成体统。这一爻是说家庭教育应宽严适度，宁严勿宽。
　　 六四，富家，大吉。六四阴爻阴位，温顺柔和，妻子谦和待人，可使家庭富足，因而大吉。
　　 九五，王假有家，勿恤。"假"读作"格"，是"至"的意思。九五阳爻君位，爻辞说君王有淑女嫁来，可以相亲相爱，没有忧恤之虑。
　　 上九，有孚威如，终吉。孚，诚信。上九阳爻居上位，代表一家之长，讲诚信，有威望，所以家庭
　　 吉祥和顺。
　　 《家人》，说的就是一个家庭的事。八卦的思维方式，就是讲阴阳，讲阳男阴女。就一个家庭而言，一、阳，就是男人，就是丈夫，就是父亲，代表一家之主，所以要有阳刚之气，要讲诚信，这样，才有威信，才能统领全家。二、阴，就是女人，就是妻子，就是母亲，代表一家之主妇，所以要温柔贤淑，要会做家务，遇事不可独断专行，要与丈夫商量，如此，一家人才能和睦，一顺百顺，吉祥如意。三、在对子女教育问题上，要宽严适度，既不能过于严厉，冷漠了一家人的情感，也不能嘻嘻哈哈，让家庭在社会上蒙羞。
　　 在这里，扶阳抑阴的思想十分显现，夫为妻刚，父为子刚的意识也非常明确。《周易》这种家庭观念，三千多年来，不知影响了多少千万个家庭。但是，让人奇怪的是，无论是哪个朝代，哪个家庭按《家人》的意思去做了，那个家庭就和顺、幸福、吉祥；反之，就凶，就遭殃。更奇怪的是，几千年来，中国的老百姓，绝大多数不识字，更不要说读《周易》了，而他们却能照易理去做事。或许，这就叫血脉相通吧。
　　
　　 六、中华文化
　　 常听人说：中华文化渊远流长，博大精深。但是如果问，中华文化的具体内容是什么？渊远流长的源头在哪里？博大精深体现在哪些方面？恐怕没几个人能说出个所以然。