什么是鲁肃文化？鲁肃文化到底包涵哪些？为什么可以称之为文化？鲁肃文化具体的现实意义、历史意义到底在哪里？是区域性还是广泛性？带着这些问题我们走进了历史名村――鲁肃故里烟墩村，在浩瀚如烟的史料中，去寻找鲁肃文化的真谛。
　　 古人云，以史为镜，可以知兴衰；以铜为镜，可以正衣冠；以古人为镜，可以知进退。把什么都说成文化的今天，我们去追溯鲁肃文化的起源，兴衰与发展，其实对这种文化的认识，我本身就是一种很含糊。文化这块品牌好打，但是，要把文化这个品牌做强做大，在不忘先祖、不忘根本的前提下，让文化品牌来服务于时代，服务于社会经济的发展，可不是一件容易办好的事情。首先，我们要对鲁肃文化去限定一个概念，去量身打造一种切符时代发展需要的氛围，即给鲁肃文化进行定位。
　　 有一句话是这样说的，鲁肃不是某一门、某一派、某一宗族、某一区域的鲁肃，而是整个中华民族的鲁肃。在历史进程中，鲁肃只不过是历史长河所涌现诸多英雄人物众多翘楚者之一，而他却又是一个足可以左右朝代发展关键性的人物。我们在尊重历史真实性的前题下，穿越在时光的走廊中，去翻开岁月久远陈封的历史，去走近古人先贤追根求源，去展示人物时代背景下的精神风貌，及博大精深的文化内涵，继而概括出鲁肃文化的主导内容。鲁肃文化首先应该是一种历史文化；即鲁肃对当时时代的影响力度，造物精神及主导作用。实事上，在《三国》的历史上，如果没有鲁肃的出现，就没有孙刘联合抗曹的历史事件，继而也就没有三国鼎足面局的产生，至而历史就会在这里改写。早在建安五年(200年) ，周瑜初向孙权引见鲁肃时，孙权为鲁肃之英勇、谋略、忠肝义胆所震撼，与之榻上相向而坐，把酒言欢举杯对饮时，孙权对鲁肃说：“当今汉室如大厦即倾，四方纷乱不已，我继承父兄创立的基业，企望建成齐桓、晋文那样的功业。既然您惠顾于我，请问有何良策助我成功？”鲁肃回答说：“过去汉高祖耿耿忠心想尊崇义帝而最后无成，这是因为项羽加害义帝。如今曹操，犹如过去项羽，将军您怎么可能成为齐桓公、晋文公呢？以鲁肃私见，汉朝廷已不可复兴，曹操也不可一下子就能除掉。为将军考虑，只有鼎足江东，以观天下变幻形势。天下局势如此，据有一方自然也不会招来嫌猜忌恨。为什么呢？因为北方正是多事之秋。您正好趁这种变局，剿除黄祖，进伐刘表，尽力占有长江以南全部地方，然后称帝建号以便进而夺取天下，这有同汉高祖建立大业啊！”孙权听了甚喜。鲁肃为孙权提出的“榻上策”治国策略，也称“吴中对”，比诸葛亮隆中对(207―208年)“未出芧庐、以定三分”时要早七至八年。鲁肃后又为孙权提出：“汉室不可复兴，曹操不可卒除，为将军计，唯有鼎立江东，以观天下之衅” 的战略决策，是“三分天下鼎足而立”最早的创立者。回想当时，刘备还没从隆中茅庐三顾诸葛亮。孙刘联盟，大败曹操于赤壁，也是是鲁肃一手促成。纵观史实，可以得出如此结论: 没有鲁肃，就没有孙刘联盟抗曹，即使孙权不听长史张昭之流的投曹主张，独立抗曹必将失败。没有鲁肃，诸葛亮再怎样运畴帷屋天纵奇才，也只能是独立难支望洋兴叹，或建议刘备避其锋锐望风而逃。没有鲁肃，也就没有赤壁之战的胜利，也就没有刘备的坐大发展，也就没有三国之说。
　　 除了鲁肃文化的历史性， 其次是鲁肃文化的文学性。我们在挖掘研究鲁肃文化的真实性，尊重历史的前提下，依据史料记载，地方史志，族谱家谱，古址遗迹，古碑，石墓，及整个鲁氏家族后遗发展中去诠释鲁肃文化，从中得到我们所期盼的结果。我们通过种种途径了解，鲁肃文化真正的归属为，“历史文化、名人文化、谋略文化、军事文化、区域文化”几小部分。在鲁肃故里，嘉鱼渡普镇烟墩村，及至于整个嘉鱼县，都有这样的一种说法，鲁肃文化就是嘉鱼文化，鲁肃历史就是整个嘉鱼兴衰发展的历史。从公元254年《三国》东吴大都督鲁肃（子敬）第四子鲁乾贞为避孙刘战乱之苦，携三位母亲迁到一个“两湖夹一坡”，即斧头湖与西梁湖（俗称西湖）的分水岭，史称烟墩岭（台）的地方 ，斧头湖西岸湖汊边缘三百亩的塘堰内，鲁乾贞看到池塘内有大量的白鹅栖息，无不感概万分，故取此堰塘名曰“鹅塘”，此后在此休生养息开基立业。史料载，鲁乾贞到此定居，并不是离开官场的第一站。鲁氏谱载，始祖鲁乾贞携生母曹氏（皇封诰命夫人）、继母程氏、三母孙氏及妻赵氏于会稽2年（253年）从安徽凤阳临淮县东城内（有人认为从江西鄱阳迁来），迁居于咸宁淦川谷囗蛇丝塘，五凤元年（254年）移居嘉鱼烟墩鹅塘，至今已有1758年的历史。在这漫长的历史长河中，子孙繁衍，家世人才辈出，鹅塘先祖们许多可歌可泣的故事，形成了一种特色的鹅塘文化，为后輩留下了宝贵的精神财富。这也就是说，现代的鲁肃文化是由鲁肃后代，及后代子孙所创造的鹅塘文化演绎而来，渡普烟墩确切来说，是鲁肃文化起源或鲁肃文化故里，而非鲁肃故里。当然，鲁肃出生的地叫祖籍或故里，长期工作定居的地方也可以叫第二故乡，即故里。而鲁肃的后人即是从这个故里中繁衍生息，开枝散叶发展壮大的，故里一说也就当之无愧了。自从鲁乾贞（二世）定居鹅塘后至文派（四三世）的42代祖先中，鲁崇义为鹅塘祭祖（鲁乾贞之子），曾任晋代太守，有墓遗在烟墩村三组，后人建有太守陵，其父始祖鲁乾贞卒后葬到淦川蛇丝塘。离太守陵墓不远处的山坡上，留有鲁肃三位夫人的墓葬，三块石碑其中一块为古碑真迹，其余两块为宗族后裔据谱重修树立。嘉鱼鹅塘鲁氏从乾贞公为始迁祖至今（2012年）已传递后世70代人以上，形成大小庄门36 个，男丁总共人数4372人（不含湖南宁乡），这恐怕还不包括，史料中记载鲁肃的遗腹子鲁淑及其子鲁睦这一支。
　　 鲁肃文化是历史长河中劳动人民智慧的结晶，是中华民族史诗般的绝作。综其精髓，大约归纳为八个字，即，忠勇、智信、谋略、仁义。挖掘鹅塘鲁氏文化的另一个含意，就是如谱载史传那样，希望后世子孙为人处世，严格道循祖训“十规、八戒、十准则” 原则，勤劳上进，忠心爱国，将鲁氏文化发扬光大，为祖国的繁荣昌盛，社会的经济建设作出应有的贡献。
　　
　　 霜叶居士吴云飞
　　 2018年8月1日草