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编辑推荐 【丹枫】望南山(随笔)


作者:柴湿燃 秀才,1800.21 游戏积分:0 防御:破坏: 阅读:2513发表时间:2018-08-18 20:23:10

《江湖有酒.庙堂有梦》是一本以当代知识分子的目光,去审视华夏故国知识人性情与命运的著作。作者在政治、良知和美感的历史性活动区域内,尝试融文史哲于一炉,从现实穿越过历史的时空,去与他选中的屈原、嵇康、李白等不同时代,不同类型的二十三名著名文士“神交”,关注他们生命的轨迹。该书由北京时代华文书局出版,作者为传媒人谢青桐。
   “确立了自己的教养体系和人生目标的这些古代知识人”,一旦入世走上历史舞台以后,“复杂的仕宦环境和真性情立即发生冲突,政治和人性的艰难险阻与儒家的价值信条随即发生抵牾。个人的弱点,历史环境的缺陷,现实利益的纠结,个体与集体的矛盾,总是把热诚的济世愿望和动人的家国理想一次次化作满腔悲情。”但无论是活得隆重还是活得典雅、沉痛,他们共同“撰写了丰富而深刻的心灵史诗”。而且“不论属于哪一种,都活得极其饱满,极其纯粹,这是今天中国知识分子无法具备的精神特质。”
   在写作上,作者受近年来欧美文史读物风尚的美国《纽约客》杂志新专栏启发,以“纵观一生,全景呈现,边讲故事,边做学问,视角全新,材料独特”的手法,集通俗叙事和学术厚度为一体,对大多人们熟悉的历史人物跌宕起伏的生命轨迹和丰富饱满的生命内涵,特别是他们遭遇现实困境挤压和面临历史情境冲突时,“化苦难为神奇”的光芒,用具有哲理诗般的美感的文字,生动展示在了读者面前。
   “绝大多数人都错误地以为,越忙碌就显得自己有价值,越有成就,‘被需要’的感觉真好,功名利禄滚滚而来,一忙就是一生一世,至死也弄不明白为那些事情奔忙劳碌究竟有什么实质意义。”可是,陶渊明就懂得“一个人若能闲下来做他自己喜欢做的事情,将是他此生最大的幸福。”但“孔子倡导的仁义之道在现实中已被统治者窃取,成为他们营私利己,窃国称侯的工具”,陶渊明喜欢做的,难道不是以自然的风流与之抗衡吗?
   陶渊明“种豆南山下”的南山,应该就是指庐山,也可以称南岳。庾亮的《翟征君赞》就说翟汤“卒于寻阳之南山”;陶渊明的友人颜延之写《靖节征士诔》说:“有晋征士寻阳陶渊明,南岳之幽居者也”,都可以证明这一点。《诗林广记》记载苏东坡对“采菊东篱下,悠然见南山”的理解:“此诗景与意会,故可喜也。无识者以‘见’为‘望’。白乐天效渊明诗有云:‘时倾一樽酒,坐望终南山。’则流俗之失久矣。”可是在苏东坡之前,萧梁时的《文选》、唐朝《艺文类聚》中都是“望南山”,可见并非宋时俗本才改成“望”的。与苏东坡同时代人的《蔡宽夫诗话》也愤愤不平道:
   “‘采菊东篱下,悠然见南山’。此其闲远自得之意,直若超然貌出宇宙之外。俗本多以‘见’为‘望’字,若尔,则便有褰裳儒足之态矣。乃知一字之误,害理有如此者。”庐山自殷周之际的匡裕开始,一直到与陶渊明家同为浔阳地区名门的翟汤,历代都不乏隐居之士。陶渊明的望,是包含了退隐的自豪,所以无论是见还是望,陶渊明都不是无意而为。只不过苏东坡“用心灵的自由来对抗现实的不自由”,是“也无风雨也无晴”的态度来“实现了人生审美化的超越”,苏东坡也并非真的不知道原本就是“望南山”。他们两人的感受是不同的,白居易与他们又有不同,他的《效陶体诗十六首》序言中明言写于“退居渭上”时。是想以陶渊明式的“诗酒自慰”,求得精神上的宽慰。此时他四十刚出头,处于丁忧期间,还没有“江州司马青衫湿”的经历,从政的热忱尚未冷却,表现的无非是不平之气。
   “现实功利升华为政治的悲情和文艺审美,向外扩散的政治作用力转化为向内聚合的生命情调,性情在质态上呈现为风流与风雅的人生情境”,于是“世间最强大的风骨,一定是以最弱的方式呈现的”,被压抑的强大生命力和非凡激情,就转化成了“审美活动中美不胜收的文章和诗行……”

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【编者按】《江湖有酒.庙堂有梦》是一本以当代知识分子的目光,去审视华夏故国知识人性情与命运的著作。作者在政治、良知和美感的历史性活动区域内,尝试融文史哲于一炉,从现实穿越过历史的时空,去与他选中的屈原、嵇康、李白等不同时代,不同类型的二十三名著名文士“神交”,关注他们生命的轨迹。该书由北京时代华文书局出版,作者为传媒人谢青桐。作者从这本书说开去,感慨万端,引述了很多富有哲思的典故。推荐欣赏!【编辑:梦锁孤音】

大家来说说

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1 楼        文友:梦锁孤音        2018-08-18 20:25:08
  采菊东篱下,悠然见南山!作者考证出应该是悠然望南山!为你的佳作点赞!期待精彩继续!
梦锁孤音
2 楼        文友:陆屿璠        2018-08-18 22:59:29
  忙碌要有价值和意义,悠闲自得也要凸出它存在的理由。在功利和自由的相互转换之中,我们要懂得取舍,过最适合自己的生活!品读佳作为你点赞!
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