一觉醒来，我竟然成了卡夫卡，搞不懂这是为什么。我只知道自己可写不出那类穿越的，神话的，传奇的东西，故我之“我”，全因文章格外注重琐屑的对话，在对话中衬托想要表达的思想意境和感悟，以至于常有人讲我走的是卡夫卡的路子。
　　 我晓得这评价可不是什么好评，反而嘲讽之意尽显。更令我啧啧称奇的是，我的文章又与卡夫卡有何关系呢？我又不是没读过卡夫卡的作品，我与他所写完全是两种风格，可能对世界上的痛苦和冷漠，对人性中的自私和贪婪，我们是一致的吧。他的文章荒诞不经，我的文章则琐屑无比，这便是我们文章的差异。之所以获此评，想必是因为卡夫卡作品的风格获得了大批量的热议和认知吧，而这种认知不免会被人框架，我就被框架了，仿佛一切涵盖痛苦冥思的文章都被冠以“卡夫卡现象”。
　　 我特别讨厌这种评价，但又能怎么样呢？众口难平，只能忍着啦。
　　 中国特色的思想意境精粹便是忍，虽说看似软弱，虽说总感觉这思想像是出自于政权喉舌之口，但不可否认的是，忍这一绝，有时候确确实实可以令自己摆脱掉诸多不必要的麻烦和争斗。与其同无知者横眉立目争吵不休，倒还不如避其锋芒，恬然做自己更舒坦。
　　 我这个人对一些所谓传统的思想素来嗤之以鼻，并且认定纷杂的传统思想之中，有好些个是不可取的，无奈的是，该当照做的还是得照做，这也是卑微之人的“通性”。有人管这叫做“与世无争”，有人管这叫做“闲云野鹤”，也有人管这叫做“洁身自好”，还有人管这叫做“看破红尘”。其实要我说呀，无非因自己没有推揽世界的威力，索性给自己一个安分守己的座右铭，把自己当成陶潜似的人物，整日介“采菊东篱下，悠然见南山”，以为自乐。
　　 提起五柳先生陶渊明，我在偶阅杂章时竟发现了他讲过的一句话，记得是在《晋书》上看到的，“吾不能为五斗米而折腰，拳拳事乡里小人邪！”。初读此言，不自觉对陶渊明其为人甚是钦佩，遥想千年，他的骨头竟如铁似钢，格外坚硬。可当继续读之，又不禁抛出个疑问来，为何他要在岁末辞掉官职呢？想必“占田”的收成还是要拿到手才甘心吧。
　　 如此一来，他的形象也就没那么伟大，没那么坚硬了，反而倍感亲切——原来他也是个人，不是神，他也同现在这帮辞职之前与领导清算工资待遇的人一样，断不会由于瞧顶头上司格外厌恶，甚至连应得的东西都给摒弃掉。
　　 看起来，个性这东西远远没有金灿灿的粮食，明晃晃的钱币重要啊，饶是背景如此显赫的陶公亦逃不脱其中利害。仔细想想，身为轻微小民的我现实一点儿，势利一点儿，也该当情有可原呀。
　　 另外，有一句说一句，陶公觐见上官时那随性使然的做派，那一意孤行的打扮，换作现在，怕不止于辞职，而是被“双开”了吧。
　　 令我哑然失笑，却又不得不心怀理解的是，国家也好，种族也好，宗教也好，都特别喜欢“造神”，或直接虚构出来一个神，或编排出来一个近乎于神的大英雄，抑或是把数百年之前，数千年之前的某些真实存在的人全面提升一下，如老子、孔子，以及我上述提到的陶渊明等，俨如把他们架到“封神台”上，直接“封神”。成了“神”之后的他们，一下子变得高大了许多，连同为人的细微通病也不见了，这又是何等之健康，何等之完美呵。
　　 之所以封了这么多“神”，为的就是对当前一代人的教育，毕竟有了典范，才好“因材施教”嘛。典范又怎么可以有缺点，有毛病，不健康呢？