那是上世纪八十年代末，大学生还是国家分配。我从塔里木大学毕业被分配到英买里县，给苏瓦克书记当了两年秘书。苏瓦克书记不姓苏，他姓冷名兆祥。冷在维吾尔语中直译寒冷为“苏瓦克”，于是他连姓带名都维吾尔化了。
　　 为这，差点儿闹出误会。那年英买里县太爷改选，根据民族区域自治法规定县长是维吾尔族，三个副县长中只能选一个汉族。汉族副县长候选人有五个。一听没有“苏瓦克书记”，一大群面皮黝黑胡碴淼森的维吾尔族人大代表挥舞着选票嚷开了：“不行！除了苏瓦克书记谁也不选！”
　　 大会秘书说大家仔细看看，汉族候选人中第五个也就是最后一个“冷兆祥”即“苏瓦克书记”。那些黑脸代表才嘟囔着；“为啥放在尾巴上”，在选票上划了圈。唱票时满堂彩：“苏瓦克！苏瓦克！”汉话就是“冷！冷！”，真有意思。
　　 维吾尔族人大代表们心太热了，需要有点“冷”——“苏瓦克”！汉族人大代表很少有人投冷兆祥的票，但这并不妨碍“苏瓦克书记”当选副县太爷，因为在英买里县汉族才是少数民族而且少得可怜。
　　 汉族人集中在县城，说白了就是官场。在官场，“苏瓦克书记”可真是“冷”得很。那天，我在县委组织部被告知到雅曼苏乡当秘书，立即听到了汉族同胞们对冷兆祥的评价；“满身匪气”、“二秋中的知识分子，知识分子中的二秋。”“雅曼苏就出这种人"，为啥?“雅曼苏"是“野蛮的水”之意，水野自然人也野了。
　　 这些话倒激起我的好奇心：“我非常想去雅曼苏，我喜欢二秋。二秋比那些喜怒不形于色的官僚好相处得多。”当然，这话只能在心里说。
　　 我在雅曼苏乡给苏瓦克书记当了两年秘书。他当选了副县长后，碰到那些对选举结果忿忿不满的汉族同胞，我只有慨叹人与人之间的隔膜比人与山之问的隔膜还要深厚。
　　 那我就讲讲维吾尔人如何把苏瓦克书记推向县太爷位子。
　　 雅曼苏小得可怜，地图上根本找不到。它孤悬于瀚海之中，象鲁滨逊待过的荒岛。乡政府所在的巴扎平时空荡荡的，只有几只耷拉着肚皮的黄狗偶而兴趣发作追逐一番，掀起一小股尘烟。但是，逢巴扎天就大不一样了。维吾尔人象被符咒唤出来似地从胡杨林，荒草滩，大漠深处的泉眼边来赶巴扎。雅曼苏立即红火一时。那排场很象—个喧闹的乐队：“总指挥”是拉凉面的乌斯曼，他挥动着的指挥棒是蛇一样扭动着的面团；“弹钢琴”的达吾提双手敏捷地翻动吱吱叫的烤羊肉串儿;“口琴合奏队”围在甜瓜摊边上，咂吧着蜜汁般的香甜;“打击乐器”集中在老桑树下，钉马掌的，打“皮恰克”(刀)的，叮当作响，火星四溅。
　　 巴扎天一过这里又是静悄悄。“乐队”又忙着到另一处赶巴扎了。世界永远不会只在一个地方热闹。
　　 这里天高皇帝远，冷书记有绝对权威。我一开口称“冷书记”，他立即微笑着纠正说：“叫我苏瓦克书记吧，民族同志都这么叫，这样亲切些。”
　　 他三十五六岁，黑瘦，极精神。他妻子死活不肯到这里来，他和我一样当单干户。乡政府办公室两边是宿舍。民族同志一来总习惯上炕，于是我们的床必须起床就把被褥卷起来，床板当成了炕。
　　 荒僻野乡，民风淳朴。不知有汉，无论魏晋。饥则食，乐则歌。维吾尔老人中长寿者很多。他们信奉穆罕默德，乐天知命，只要腰带上鼓着两个馕就一天乐呵呵的。
　　 我很快喜欢上翻译官玉素甫。这个年轻家伙活泼幽默，有着维吾尔人特有的善良的狡黠。古尔邦节放假五天，他转亲戚转了二十多天才回来。我故意吓唬他说：“苏书记问了你几次咋不回来，回头要狠狠收拾你。”“真的?”他扬着乌黑的眉毛歪着花帽斜睨我一眼。见了苏书记，玉素甫满脸正经抢先发作：“唉！我这个官儿当得没意思，你们把我丢了二十几天不管我，也不派人找我。苏书记，你家要丢一只鸡你肯定会找的。难道我玉素甫就这么不重要吗?丢了二十多天没人找!我太伤心了……”
　　 苏书记和我一愣接着忍不住哈哈大笑，玉素甫努力作出一副受委屈的样子。苏书记原来准备好的批评他的话一下子噎住了。
　　 那时县长书记坐北京212车，乡长书记是手扶拖拉机。那天，玉素甫神气活现地开着“大篷车”。“大篷车”是东风12型手扶拖拉机改装的，是乡政府专车。在雅曼苏乡它的威风象城市里的子弹头豪华轿车。玉素甫八字叉腿，两手抹来抹去转向加油门。听到突突声，乡民们抱着牛头驴头在路边肃立避之。
　　 初春时节，天地混沌。荒原如刚染过的大布斑驳陆离，浮尘如幛，蔽遮远目。我们一行八人检查开春引水准备情况。
　　 大篷车走走停停。老远看见明亮的一条直线的水流，被从斜方向拉走了。大伙儿站在决口对而议论着：
　　 有人跺着脚说“九村怎么回事儿?”“达吾提村长咋当的?”
　　 苏书记站在大渠埂子上，沉着脸绷着嘴唇。
　　 他私下讲过，少数民族干部心眼实，重亲情，品质朴实；吃苦性极强。但有的干部办事拖拉，玉素甫总结的对，那些村干部是“头一天‘马克’(行、可以)，第二天‘约克’(没有办)，第三天,‘恰达克’(出麻烦)了。”
　　 这不，九村就“恰达克”了。十天前，苏书记和肉孜乡长召开引水会议，五六十里长的渠上大小十五个决口承包到村，限五天堵好。达吾提村长平素办事拖拉，苏书记当场点他：“听清了没有?"“听清了。”“几天完成?”“五天!”“完不成咋办?”
　　 “雄达(这样)，”他揪长了自己肥厚的耳垂子。全场哄笑。
　　 可现在，春水贵如油，那水裹着冰碴子无声地流着。后来我才知道戈壁滩上跑的水越多草越旺，牛也就越肥壮。难怪五天能堵好的决口老乡们要拖十天半月的。但当时我也很生气。
　　 玉素甫偷望苏书记一眼，转眼看到对岸冒出一个放羊的巴郎子，吆喝道：“来！快点。”众人应和道。“快点！”
　　 那巴郎子诚惶诚恐跑过来，在渠道对面站着，眨巴着眼睛。
　　 肉孜乡长命令道：“把九村达吾提村长叫来！"众人发一声喊。“巨古荣(快跑)!”
　　 巴郎子迅速消失在苍黄的枯草滩中。
　　 达吾提村长骑着汗气蒸腾的大黑马跑来，滚鞍下马，满面惶恐，气喘吁吁，站在大渠对面。
　　 众人静立等着苏书记发话。尊者先讲这是规矩。苏书记冷冷地甩过去两个字。“过来！”
　　 过来?！趟冰水过来?这太不近情理了。隔河就不能批评了?……
　　 达吾提村长犹豫着脱掉棉大衣，慢慢解着腰带，期望着这边岸上众人能有人替他说情。他失望了：平时啃大块羊肉彼此兄弟，到要下冰水时竟无一人说句好话！他心一横摸索着下了冰水，嘴咧到耳根，牙齿象啃牛筋般用力。
　　 冰碴子格格作响，达吾提拨开冰碴子好不容易到岸边。我正探身想去拉他一把，苏书记却威严地说“站住！”一句话就是定身法!
　　 达吾提哆嗦着抖出一句话：“苏书记……三天……三天不堵……你把我填进去……。”
　　 苏书记一句不发扭头就走。众人连忙跟随。
　　 大篷车突突地往前窜。
　　 在寒风中站了一个多小时，苏书记就四个字：“过来，站住！”就算完了！简单得近乎粗暴。他就不考虑维族同志怎么看汉族书记吗？后来我和玉素甫谈到这件事，玉素甫狡黠地一笑说：“泡一次冰水顶你上十堂教育课。你看达吾提那肚子像不像‘它吾孜’（西瓜），里面装着一群羊，肚子里烧得很，怕水泡吗……。”
　　 在车上，我仔细观察民族干部的神色。他们很坦然：达吾提咎由自取，理应如此。肉孜乡长甚至说在解放前巴依非用鞭子抽他不可。
　　 车子颠簸着，人们东倒西歪谈笑风生，仿佛什么都没发生。
　　 玉素甫突然“外江”(哎呀)一声。我伸头一看西天扯起万顷烟尘，如天上黄河决口涛声隆隆。霎时间狂风大作，气流逼人。大篷车熄了火，玉索甫钻进车篷，大家缩成一团。
　　 不知过了多久，风头渐渐软了。我们从车篷中钻出来，掏着满耳朵沙子，肚子饿得前心贴后心，偏偏大篷车发动不着了。
　　 玉素甫登高一望说：“走！找吃的去。”
　　 旧社会新疆要饭的都骑毛驴，否则到不了下个村子就得渴死饿死。这羊达克戈壁方圆几十里没人烟。
　　 在一个土坡下有个胡杨枝扎成的羊圈。
　　 牧羊老人抖动着白胡子躬着腰轻轻碰碰我们的手：“基勒克吗?”(你好吗)他眼中有几分尊重几分慌乱：怎么接待这批贵客。
　　 玉素甫大大咧咧地说：“这是苏书记，肉孜乡长。有吃的吗?”
　　 “有，有，”老人打开柴门涌出一群泥塑般的羊来。他望着我们问吃哪一只。
　　 苏书记扫了一眼手一指：“就是它!”
　　 那只肥硕的黑绵羊不幸被点中了。老人轻轻走过去猛一把扯住了它后腿，顺手抽出了油腻腻的刀子。
　　 我们一个个躬腰钻进土屋。天窗透进昏暗的光使人看清了屋里陈设。仿佛电视片《望长城》中的焦建成的镜头展示的场景：炕上一席旧毡子，一口出土文物般的大肚铁锅，一摞呲着锯齿獠牙的土碗。
　　 大家围炕而坐，说说笑笑。维吾尔人是永不甘寂寞的，即使深更半夜戈壁深处只要有人就有歌声；三人碰面就是一台幽默。
　　 苏书记指着屋中的木柱问我：“你看这是啥?”那柱上密密的都是木炭划的黑道道。我茫然回顾，那副书呆子气引得一阵哄笑。
　　 苏书记笑着说。“这是他的日历。这条长道道是他赶巴扎的日子。”我象小学生一样直点头。我想起有一次大篷车在戈壁滩上奔驰，远远看见在一个光秃秃的碱滩上，有三个人如鸡争食头扎在一
　　 堆，屁股朝天。苏书记问我他们在干什么，我摇摇头。苏书记说他们在吸莫合烟。走过去一看我不得不赞叹打柴人的机灵。他们没有纸卷烟，就用刀在平坦的硬地上抠个洞，放上莫合烟．每人衔一枝空心芦苇杆插入洞中。火柴一点各自用力吸个痛快。
　　 这群聪明的烟鬼！苏书记叫我赏他们几张旧报纸。打柴人喜不自胜，我们一走他们就争夺起来。
　　 羊肉煮熟了，浓香弥漫小屋。大家蘸着土盐水啃羊肉，那味道美极了！滑溜、鲜嫩、甜美，一口下肚浑身熨贴。上小学时老师讲“羊大为美”，“美就是一只大羊”，实在纳闷。今天才算理解了“美”……然而，老人这么穷，放的是村里人的羊。吃他的羊至少应当有点歉疚，哪能颐指气使。“就是它！”……
　　 我递给老人一块肉。老人干涸的眼中透出感激和谦恭，双手捧着羊肉撩开胡须轻轻啃着，核桃皮般的皱纹被牵动了。
　　 吃完肉，大家急着赶路。苏书记宣布：按雅曼苏的规矩每人交五毛钱。玉素甫一一收钱。
　　 我心里一格登：县城一公斤羊肉22元，乡巴扎是18元。权力使金钱的价值倍增。我交给玉索甫五角钱，又悄悄把一张大团结压在土碗底下，如释重负钻出了门。
　　 谁知我们走出不远，背后传来喊声。老人气喘吁吁地跑来，油乎乎的手上捏着那张大团结：“……哪位客人丢了10元钱……’
　　 大家面面相觑，接着不约而同拿目光扎着我。玉索甫耸耸肩膀从老人手中收了钱。我满面通红。
　　 苏书记意味深长朝我笑了笑……
　　 春风孵出满地绿芽儿。苏书记的试验田里苜蓿翠芽满地，常有老乡摘嫩芽儿，苏书记叫我招呼一下试验田。少数民族妇女小孩，骂不得赶不得，咋招呼?老远就张牙舞爪吓跑她们了事？我叫玉素甫用维文写个大牌子“严禁摘苜蓿违者罚款5元。”
　　 “啊！苜蓿也涨价了?当然，书记的苜蓿嘛！”他夸张地嘴作圆状，“我给你写。但没有用……"。
　　 果然，牌子往地头一插坏了事：乡民极有好奇心，在戈壁滩上看蚂蚁打架都半天不走，何况地头插牌子?地里竟踩出几条小路。
　　 我懊丧地拔掉牌子。“嘿……”玉索甫嘲弄地笑着说，“看我的！”
　　 他叫来了几个巴郎拖来一只死驴，大声吆喝着拖着死驴在苜蓿地里碾了一遍，然后甩在地头，喧嚣而去。从此再也没人摘苜蓿叶了。
　　 苏书记听玉素甫绘声绘色把我的书呆子气糟踏一通后哈哈大笑。他对我说：“雅曼苏的事要按雅曼苏的方法去解决。”口气郑重，不容置疑。
　　 “过来！“站住！”“就是它！"……死驴！这些就是雅曼苏的方法?！
　　 我迷惑不解了。但是，达吾提村长来了个冰水浴，决口两天后就堵好。黑格尔说存在就是合理的。
　　 后来发生的事更有意思。
　　 那天，派出所所长艾力匆匆来找苏书记：乡巴扎供销社会计室被盗，丢了一千多元。
　　 雅曼苏乡民风极淳，从未发生过这么大的盗窃案。因此人心震惊，议论纷纷。现场早被看热闹的人踏平了。
　　 苏书记和艾力所长到处了解情况。苏书记神情沉着，胸有成竹。奇怪的是他往乡政府对面的清真寺去了几趟。
　　 那天傍晚，苏书记神秘地对我说：“秀才同志，今晚辛苦一趟，守夜。让你看个稀奇事，你可以写个《新福尔摩斯探案集》。”他说今晚有人把盗走的钱财送回原处！
　　 我满腹狐疑跟着艾力、玉素甫悄悄潜入供销社破院子中，藏在角落里。
　　 大漠荒村，夜格外静。既无蛙声又无风。只有不远处马在嚼草悉悉索索。星光如碎冰镶嵌在黑天鹅绒上，晶莹剔透。