到达的时候已经入夜。
　　 盛夏，四周漆黑的群山，比墨还黑的乌云，宽阔的河流，唯一一条进出寨子的公路——以关节的隐隐作痛为引线，脑海深处泥石流事件翻滚而出，我瞬间做出两个决定：一是记住了唯一一块宽阔地；二是询问了接访者这所寨子的历史。回曰明末建设，数百年了。能够经受历史洗淘的必是精品，想至此，心中不安稍稍平息。
　　 朗德上寨,是此次行程中的计划外产物，因了千古苗寨的游人如织；因了2008年亚运会的火炬传递。
　　 入住是在晚上，入景则从早上开始。
　　 我们居住在寨子中心，出门就是早晚人潮不息的芦笙场。早早的，潜藏某个角落的，对历史悠久、特色鲜明的古老民族的神秘向往悄然苏醒过来。起床的时候，太阳还没有出山。
　　 “先上山吧。”昨天，迎接我们的是位小伙，早上打招呼的是位热情的姑娘，笑脸如同墙上悬挂展示着的苗族服饰一样灿烂。“看见那条公路没？以此为界，只要不到对面去就不用买票，若穿过马路再回山寨就要补票的。”这位漂亮的苗族姑娘就像吊脚楼屋檐下悬挂着的灯笼一样淳朴。
　　 “谢谢！”我们大笑着穿过芦笙场和窄巷，向山上走去。
　　 “小背篓,晃悠悠,笑声中妈妈把我背下了吊脚楼……”儿时这欢快的韵律在心里种下了一颗苗族的种子，直到今天，开花结果，心中雀跃不止。不愿放过身边的一草一木，希望能嗅到渴望已久的不同于其他地方的气息。
　　 鹅卵石以天圆地方的形式模仿铜鼓面太阳纹的图案，铺就出可容纳百人的芦笙场，辐射出十二道光芒，两端镶嵌出两匹飞腾的骏马。吊脚楼以此为中心，就坡顺势辐射而建，坚实耐腐的长短柱支架代替屋基，大部分修建为二层或三层。下层大多堆放杂物，面向广场的已经开发成商铺；二楼为居室，曲栏回廊一应俱全，可凭栏远望；三楼为粮仓。整个木制，不使用一枚钉子，各个构件之间的结点以榫卯精准吻合，通过一定变形抵消一定的地震能量，减小结构的地震响应。不得不说，吊脚楼作为中国的瑰宝更是智慧文明、古老艺术之存在。更为有心的是，有几家的木梯使用的是原粗木，保持天然的浑圆、弯曲。仔细抚摸它的光滑，斟酌着端口精致的纹理，希望合影能烙进彼此的记忆。
　　 苗族人民是勤劳的，单从薄雾晨曦中传来的吱吱呀呀纺车的声音就能感知。顺着声音前往，突然，一个挽着小簪，身着青灰大襟布衣的老太太从二楼探出脑袋，操着不太规范的普通话对我们说：“喜欢，上来看看。”好奇心促使我前往，楼梯在外面的拐角，每一步踩踏都会回应“吱吱呦呦”，仿佛在告知我吊脚楼经历风吹雨打的久远历程。进入室内，各类银质头饰、苗族服装……应有尽有。只是灯光灰暗，让我这个深谙金庸小说里的“苗族情结”、略带邪性之人瞬间转移眼光，掠过各类服饰，停留在特色小瓶子、小罐子上面，望眼欲穿里面藏着的各种“蛊”的秘密。越想越恐怖，匆忙和老人告别，来到室外的大庭广众之下，深吸一口气，继而为自己的幼稚嗤之以鼻。
　　 苗族是中国第四大人口民族，经过无数的迁徙和融合，图腾的来源也呈现多元。走过几条街巷，没有发现龙的图腾，却频频发现牛的印记：池中的大铁牛雕塑、悬挂门口的牛头、牛角杯、牛角号……
　　 沿着青石板铺成的小巷，拾级而上。到山顶再次俯瞰，青山树林茂盛，小河山下蜿蜒，鳞次栉比的吊脚楼在山脚彼此依偎，炊烟袅袅……郎德上寨明朝兴建，还保留着原始净土的淳朴，空气中全是自然的味道。
　　 苗族文化中最为经典的当属拦路酒歌、盛装苗舞、芦笙舞表演。为了赶上饕餮盛宴，八点我们准时等在了寨门口。全村老少盛装出行，女子服饰遍施图案，刺绣、挑花、蜡染、编织、镶衬等多种方式并用，做工考究，令人眼花缭乱。男子着对襟或斜襟齐膝长衣，下着宽边大裤，腰束丝带，以青黑帕缠头，顶部有发露出，十分朴实。老人身上，历史长河的色彩斑斓随着额头的皱纹、佝偻的躯体流淌；孩童身上，闪烁着能歌善舞的可爱的民族基因。
　　 年轻的姑娘在村口摆上十二道酒。用牛角酒杯盛放，男人们吹出长短不同的笙乐欢迎每一位客人的到来。如果只想轻酌，就把手放在身后，只用嘴巴靠近酒杯；如果想一饮而尽，那就举起酒杯。切勿轻视这一饮而尽，因为最后一杯的巨大非常人想象。
　　 唱完、喝完，继而转战芦笙场，盛装苗舞。短上衣、百褶裙，轻舞如蝶，雀跃如小鸟。让人震撼的是那位花白胡子的老爷爷，吹奏的芦笙比人高，比碗粗。曲未始，便惊艳了世界。
　　 不管来时的道路怎样的回环，该走的一定是要走的。漂亮的女主人用力地挥着手，满眼对山东人饭量的诧异转化成无限涟漪的清澈的笑意。
　　 我的心,
　　 是一座城,
　　 一座最小的城。
　　 没有杂乱的市场,
　　 没有众多的居民。
　　 只有一片落叶,
　　 只有一簇花丛,
　　 还偷偷掩藏着,
　　 儿时的深情。
　　 走出寨子，回首遥望，心中闪过顾城的这首诗。