我国有据可考，人们对月亮崇拜已有五千年的历史了。
　　 月亮，作为距离人类最近的天体。是无论如何都忽略不了的。古人对月亮有很多猜测和想象，有的感觉很可笑，也有一些却达到了令人震惊的科学程度。
　　 山东大汶口文化遗址在20世纪60、70年代出土了多个墓葬陶器刻划图纹,以碳–14测定,其陶器为公元前2780±145年的遗物。这些刻符图形相似,可以认定是同一个纹样在不同处所的刻写。自它们被发现以来,专家学者纷纷作了热烈的研讨,然而意见歧出,迄无定论。
　　 (一)文字说。以为是“旦”、“炅”字的繁写；“炟”字的祖型；“炅山”二字、“日鸟山”三字的合文。
　　 (二)图画说。以为是古代先民对日出的描写；日、月在山中交媾,祈求生育的图画；传说中的自然现象：阳乌负日飞行。
　　 (三)标志说。日、月、火(星)三者合一的标志；在坛上祭祀日、月神的记号；等等。
　　 此外,浙江余杭良渚文化（公元前3300～前2250年）也有几个未解的纹饰。
　　 一是在中国历史博物馆藏的玉琮上。
　　 一是在美国弗里尔美术馆藏的玉镯上。
　　 其图形近似,值得一并探究。古老的月亮标识——解读古人对月亮的崇拜，古老的月亮标识——解读古人对月亮的崇拜。
　　 据唐《酉阳杂俎》中，就记载了这样一件事情。
　　 说唐仁宗大和年间，有两位秀才去嵩山旅游，玩的兴起就迷了路，他们在山中遇到一个神秘的白衣人，为什么神秘呢？首先这衣服洁白的不正常。
　　 而且荒山野岭的，谁会这么大大咧咧的睡觉？二人小心翼翼的将神秘白衣人唤醒，不知是睡的死还是怎么，二人唤了三次才成功，之后与之攀谈起来。
　　 聊着聊着就问道来历，白衣人说“我从月亮上来”。忽悠谁啊？二位秀才满脸的不相信，气氛一度十分尴尬，白衣人笑着说：“这对你们来说难于理解，那我就详细跟你们说一说吧。”
　　 “你们知道月亮其实是用七种材料合成的吗？月亮就像一个球，上面凹凸不平，你们看到的亮处，是月亮反射的太阳光，月亮上边有八万二千户人常驻，负责维护修理月亮，我就是其中之一。”
　　 说着，白衣人拿出一些类似锤子凿子的工具给二人看，又拿出两包玉屑似的食物，给二人吃，并说吃了这个饭，可以强身健体。最后又为二人指明方向，送他们下山。
　　 这在古时候，人们觉得不可思议，但是以现代人的眼光来看，这个故事透露的信息非常令人震惊：其一、月亮是球体。其二、月亮是人工制造的。其三、月亮表面凹凸不平。其四、月亮的光亮是反射的太阳光。其五、月亮上有很多常住人口。这上面五条信息中，现在早已有三条被科学家证实了。这个故事也堪称古代中国，甚至世界最早的科幻小说。
　　 中秋节便是源自于人们对月亮的崇拜，我国是古老的农业国家，古人经过长期观察认为，月亮的运行与农业生产和季节变化有着极大的关系，因此祭月就成了祈祷国家长治久安的一项重要活动。《周礼》，记载，我国周朝时就有中秋之夜击鼓赋诗以“迎寒”的活动，周天子每年秋天都要举行“夕月”仪式。春秋战国时，日月神分别被称为东皇公、西王母。后世的月神“嫦娥”即有西王母演变而来的。北魏、隋唐以来，历代都有秋分“祭月”的礼仪。人们为了祈求月神为农业发挥有利作用，或者为了庆祝丰收，答谢月神的保佑，便更加重视祭月、拜月礼俗，现在的北京月坛公园就是明清中央政府祭月的坛场。在长期的历史进程中，人们祭月、拜月的同时，又出现了赏月的习俗，晋代文献中就有赏月的记载。
　　 中秋节称为固定的节日，大约是在唐代。北宋时期，中秋节已经成为普遍的民俗节日。到了明清，岁时节日中世俗的情趣愈益浓厚，功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态，中秋上升为新年、清明、端午的民俗大节，节俗活动丰富多彩。
　　 “海上生明月，天涯共此时。”月圆之日，又是亲人团聚、团圆之时。自古以来团结、团圆、庆丰收，就是中秋节的主题。因此，中秋节又是团圆节，由家人团聚、团圆、和睦相处，达到社会和谐、民族团结、国家统一。
　　 中秋时节，皓月当空，远在异国他乡的游子们，在品尝月饼的同时，更是以月亮来寄托深情。
　　 唐代诗人的李白的“举头望明月，低头思故乡”，杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”，宋代王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”等诗句，都是千古绝唱。
　　 在这中秋明月之际，望着我们同古人赏的同一轮月披着她皎洁的光芒将星空点缀得如此完美在配上几颗微星全世界似乎都只为她而存在。
　　 几千年来一切早已物是人非但不变的却是那一轮明月。望着她不免多了一丝遐想在这茫茫的月光中似乎是记录着过去的点滴不知是否又在书写美好的未来?
　　 夜深了月依然如此皎洁反倒更加明亮四周万籁俱寂。一个节日又这么过去了留在我心中的却是那淡定的月。圣洁的月亮才是今晚的主角一切都为她的陪衬。
　　 心中画下了一轮最美的月与谁共赏?无人独我。
　　 今夜是中秋。