今天五月，夕云社再次组织活动，这次活动是出省旅游，目的地是常熟和如皋。
　　 从上海出来前，天气预报就说有雨，到了虞山公园时，天正着下雨，但不大，不影响游玩。
　　 虞山公园位于常熟城区北门口虞山山麓，始建于1931年。公园背倚跨山古城垣，依山傍水，万木葱茏，廊榭亭台，诗情画意，风光绝胜。
　　 旧时景点主要有中山厅、民众教育馆、北廊草堂、湖心亭、九曲桥、双茆亭、挹秀山房、新亭、栗里、环翠小筑、饮绿轩等。至解放前夕，园景荒芜已甚。
　　 我们到这里主要是看虞山城墙。1993年，常熟市政府在原有城墙的基础重建虞山城楼。2004年，将从城楼一直筑到山脚，与原来的景观形成新的公园。景观随地形起伏跌宕，建筑物错落层叠，间以林木泉石，自然风光与人工点缀浑为一体。全园分前、中、后三部。前部有景点倚晴楼、栗里茶室和卷云石；中部以水面为中心，是全园景色精华，亭、榭、曲桥四布，富有江南园林特色；后部虞山绵亘，秀木拥翠，以自然山石为主，山野韵味甚浓。
　　 沿着山道登上了虞山东岭的辛峰。山峰不算高，却是虞山五峰之首，登到山顶足可以饱览湖光山色。辛峰顶上有一座非常显眼的重檐六面楼阁式亭子，黄墙黛瓦，是虞山的标志性建筑之一。
　　 江南的山水都差不多的，虞山的山林也没有什么特别之处，我和贞素在山里走走，做做吸氧活动。
　　 从虞山公园出来，我们去了常熟宝岩生态园。
　　 常熟宝岩生态园位于虞山南麓宝岩湾，以大片天然针阔混交林为主，建有果茶立体栽培园、果树精品园、观赏竹种园、杨梅品种园等森林植物生态园，另外配以福海池、宝岩苑、接福石、天外陨石“落星石”等景点。
　　 在生态园中行走，好像走进了天然氧吧，环境实际检测屏上显示负离子：6688个。负离子浓度单位为：个/立方厘米，每立方厘米1500个是空气清新的标准，达到20000个以上则具有医疗保健的功效。今天我们所在的地方负离子浓度是空气清新标准的4倍，是医疗标准的1/3。确实具有保健作用。在园中行走，边走边笑，倒是蛮开心的。
　　 午饭后，导游安排去剑门。去剑门只能乘坐旅游区的巴士，一辆巴士只能乘20人，我们旅游团有51人，要成3批才能上山。每辆车的间隔时间是一刻钟，全部团员上山需要三刻钟。
　　 剑门在虞山中部最高处，以石景著称。“绝壁云扶将堕石”，形象逼真地描绘出了悬崖凌空的剑门奇景。从南坡拾级而上，山势险峻，长约五百余米，笔直如鞭，古称“霸王鞭”。山道崎岖，既陡又狭，足下深谷幽险，举目怪石凌空，使人有蜀道难之感。
　　 上得山来，雨已经停了，但是路上还是很滑。和我们一起上山的一位大妈，在走过一块大石头时不慎滑倒，当场不能动弹。那块石头有一点斜，
　　 表面平整，下过雨后，石头表面很光滑，稍不注意就会滑倒。
　　 我们没有办法救她，就通知了导游。
　　 经过一番小风波，我们继续游玩。在剑阁可以看到尚湖的全景。天上飘来团团云朵，我们一下进入了仙境。山下的尚湖时隐时现，看上去像是一幅隔着纱幔的山水画。
　　 巫相岗西，有一墩耸峙，气势逼人，志载为旗墩。高墩南临一片石场，可坐数百人，相传为元末农民起义首领吴王张士诚阅兵演武之处，人称“演武场”。那便是“吴王点将台”了。
　　 1984年文物普查时，考古人员发现“点将台”并非自然石墩。2000年，展开科学发掘，发现墩内是一石室，结构有通道、过道及石室三部分。经测定，石室建于公元前805年至公元前551年的西周晚期至春秋早期之间。大批高质量的原始青瓷的出土，推翻了“中国原始青瓷的烧造技术成熟于东汉”的论断。
　　 松风亭在锦峰西之拂水岩，是虞山最西的峰峦，为四方石亭。亭额由著名画家朱屺瞻书。在松风亭上放眼远眺，在这里可以远眺长江，近看尚湖，北望南通狼山，南望苏州诸山，可惜我们上山时天刚下过雨，大雾笼罩，根本看不清远方的景物。
　　 拂水岩在锦峰之阳，是一面数丈高的陡峭山崖。山崖如壁，豁然中开，一股山泉临崖直泻。“长寿”和“香花”两桥呈丁字形飞架崖山之上。山崖正对尚湖广阔湖面，站在桥上的有人有细雨蒙面的感觉，故称“拂水晴岩”。
　　 山的雄奇之处便是处于最高峰的剑门。剑门以奇石险峻夺人.绝壁中开如门缝，窄处仅二尺许，顶端有巨石堵于“门缝”，凌空欲坠而不坠，若达摩克利斯之剑，令人生畏。
　　 虞山剑门当然和剑有关。讲到剑，肯定与干将莫邪有关。干将铸成的雌剑送给吴王。吴王知道拿到的是雌剑，就派人四处寻找雄剑。听说干将献剑之前曾对儿子说过“雄剑藏处，松生石上”的话，便专挑“松生石上”之处寻找雄剑。找着找着就找到了虞山锦峰。这一带危崖壁立，奇松攀石，不正是“松生石上”之处吗？吴王一到锦峰，就听得腰间所佩的莫邪剑在剑盒内隐隐作响，分明是阴阳二剑相应和的声响，猜想“干将”剑就在这一带了。几百将士查找了三天三夜，就是找不到雄剑踪影。吴王一怒之下拔出莫邪剑奋力劈向危崖。“莫邪”剑有神力相助，一时间电闪雷鸣，锦峰危崖訇然裂为两半……
　　 奇剑分崖，当然只是传说。剑阁其实是由明代钱籍发起整的。钱籍官至御史，罢官归乡后募夫捐资，整理剑门一带山崖，并造剑阁。
　　 剑阁旁边有几栋建筑，那是虞山五大寺院中唯一的道教场所——报国院。报国院始建于明代正德年间，原称真武庙。庙内供奉的真武帝君，又称玄武，是我国古代神话中的北方大神，与主东的青龙、主南的白虎、主西的朱雀，同为道教中的四方之神。真武帝君，民间亦称真武祖师。
　　 报国院正中供奉真武神像，两边站立的是赵公明、岳飞、温谅、马华光四大元帅，左右殿柱更有追溯报国院历史和描摹报国院内外风光的楹联：“灵殿溯明清，德被严相堂前，庶民仰止；洞天揽吴越，风回尚父湖畔，尘世肃然”。报国院占地不大，但院外天地广阔，等高望远烟岚高旷，远水近山，尽收眼底，山水如此多娇，难怪创立“虞山琴派”的一代琴宗严天池先生，当年要常来此处演奏天籁之音了。
　　 藏海寺就在报国远远隔壁。宋代原为觉海庵。明代称“拂水东庵”，清初顺治时更为今名。咸丰间毁于战火，至同治间渐有恢复。文革中尽毁。1992年，常熟佛教协会重建该寺。
　　 现在的山门原为报国院之正门，为仅存的明代建筑。重修时改为藏海寺的山门，而将报国院真武殿西移重建于现在的位置。
　　 山门内正中广场，古银杏树高耸入云，宝鼎中香烟不绝。藏海寺大雄宝殿今已题名为“普光明殿”。藏海寺向西一墙之隔为报国院，院内有真武殿，殿前另有庭院和殿门。
　　 藏海寺与其他寺庙有两处较明显的不同，一般寺庙之间都是采用纵向布局，山门、大雄宝殿、藏经楼为中轴线上的主建筑，两侧则为偏殿和僧房。藏海寺的三个主要大殿则为横向布局，普光明殿居中，真武殿和大悲殿分别的横轴线东面和西面。
　　 原来寺院的布局是有历史渊源的。藏海寺的建筑都是清代重建的，咸丰十年，全院损毁，同治年后次第恢复，因此寺院的布局肯尼宫缺乏总体规划，而是依山势而建。
　　 大悲殿供奉观音，一般情况旁边应有罗汉之类塑像，但是大悲殿两侧只有墙壁，墙上镶嵌着石刻，内容是观音三十二应身像，黑底白线很清晰。
　　 大悲殿观音像的反面供的是地藏菩萨，我心中默念南无地藏王菩萨，向祖师致敬。
　　 乾隆年间，报国院与藏海寺合并管理。这种来自西域佛教与出自本土的道教和谐相处，在我国的寺院中比较少见。
　　 从藏海寺出来，山上雾霭仍浓。上下尚湖时隐时现，山上剑门若有若无，远处山峦云遮雾绕，近处楼台纱拂幔罩，置身其中，如入仙境。
　　 有团友说，云中观景感觉很美，就是什么都看不清楚。
　　 我说，游山玩水除了增长见识，更多的是追求美的享受。我们上的山来，游玩仙境，已经美得赛过神仙，还需看清楚什么呢？