秋风送爽，菊桂飘香。日子过着飞快，转眼又到了中秋，“中庭地白树栖鸦，冷落无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”；“玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。至今不会天中事，应是嫦娥掷与人”。也许是明月的圆满与光彩才勾起人们无限的思念与遐想。阴历八月逢十五，传统的中秋姗然而至，也是收获的季节。此时，归心更浓，相聚更烈，无数期盼的目光就聚焦在这美丽的一刻。
　　 作为传统节日，中秋能够延续千年，自然有其厚重的节日涵义。而探究其传统节日，总能从中看到一个民族的文化核心。如，端午闪耀着爱国的情怀；重阳展示出敬老精神；春节和元宵传承着中国人的家族血脉。相对于中秋节来说，吸引人们的永远都不是这个节日的外表，而是寄托在其中的浓厚的文化与情怀。文学以最古老的传情方式，将重要的文学意象融入在中秋传统之中，这些描述常常成为最能打动人心的美丽篇章。说它美，是因为——
　　 美在魂牵梦绕。早在汉魏时期，《古诗十九首》中之七《明月皎夜光》就有中秋夜里“昔我同门友，高举振六翮。不念携手好，弃我如遗迹”的感伤。而后，在唐诗之中，以李白的《静夜思》最为脍炙人口，短短四句诗，让多少游子魂牵梦绕。而同为李白所作的《月下独酌》，又全然另一番味道：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”极尽苍凉。据《武林旧事》记载，杭州的中秋之夜“灯烛华灿，竟夕乃止”。江浙一带还流行放一种羊皮小水灯“一点红”，中秋之夜，江面上布满了数十万盏灯，有如天上繁星。据说水灯是为讨江神喜欢，并非纯粹为了观赏。尤记小时在家的时候，每年中秋圆月夜，母亲总在家大门前，摆上小方桌，并伴以分好的炒花生、月饼等物，先摆在供桌上祭拜历代祖先，祈求祖先吃好喝好后保佑儿孙们平平安安。等祭拜完毕后，再把左邻右舍叫过来，边吃月饼边赏月，边聊家常。我们这群孩子，则在下边争抢着那月饼吃。其情其景至今想起来是那么的温馨动人。
　　 美在余词尽废。宋代苏轼的《水调歌头》，是中秋词中最著名的一首，向来脍炙人口。“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟”。《苕溪渔隐丛话》说：“中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”苏轼在西湖里修的苏堤，不仅给我们留下了桃红柳绿的美景，也留下了“明月几时有，把酒问青天”这样的千古佳句。我们今天在碌碌偷生的时候，不知可曾想过，除了钢筋混凝土，我们给后人留下了什么值得他们怀念的东西。
　　 美在联中含情。对联是汉语艺术中的一个独特种类，中秋赏月时它又常成为取乐娱情的简便方式。在我国的很多名胜古迹中留下了大量流传民间的咏月名联。上海豫园得月楼之联，阐明“尺有所短，寸有所长”的简单道理；“楼高但任云飞过；池小能将月送来”；台湾阿里山古月亭，全联对仗既工且含无穷韵味：“满地花阴风弄影；一亭山色月窥人”，“弄”、“窥”两字深得“推敲”之神。“水凭冷暖，溪间休寻何处来源，咏曲驻斜晖，湖边风景随人可；月自圆缺，亭畔莫问当年初照，举杯邀今夕，天上嫦娥认我不？＂杭州西湖水月亭上的此联，典雅明丽，富于想象。
　　 美在月中情怀。古往今来，不知有多少文人墨客，为了这轮已高挂千百亿年的明月而欢歌与惆怅。单单一个月亮，千百年来，就留下多少吟咏传诵的诗句。远在异乡的游子，想起“举头望明月，低头思故乡”、“春风又绿江南岸，明月何时照我还”，会掬一把思乡的泪水；分隔两地的朋友和相爱的情侣，念起“海上升明月，天涯共此时”、“但愿人长久，千里共婵娟”，会将思恋的悠悠深情抛洒；忧国忧民的雅士君子，“举杯邀明月，对影成三人”、“明月几时有，把酒问晴天”，就会将一腔抱负，寄予青天之上；“露从今夜白，月是故乡明”无论是在何时，无论是身在何方，每每当中秋月圆的时候，在外的游子们，心总是会不由自主地被这轮圆月而拨动啊！
　　 美在融情民间。中秋赏月活动大约从魏晋时期开始而盛于唐宋。根据《东京梦华录》记载，宋朝的街市，在中秋节的前几天，就已弥漫着浓厚的过节气氛。商店贩卖新酒，重新布置门前的彩楼。到了晚上，酒楼里丝竹箫管并作，人人争相登而赏月。里巷儿童通宵玩耍，夜市人马杂沓，至于天明。即使是陋巷里的贫穷人家，也都会典当衣物去购买酒馔，欢度中秋。除了拜月之外，中秋节还有赏灯的风俗。元朝虽以异族入主中原，但所受汉化甚深。节日习俗也大半沿袭汉人旧制。到了明朝，赏月、祭月、吃月饼的风俗大盛。每逢中秋，圆月东升时，人们便在庭院、楼台，摆出月饼、柚子、石榴、芋头、核桃、花生、西瓜等果品，边赏月，边畅谈，直到皓月当空，再分食供月果品，其乐融融。在我国的少数民族地区，中秋这一天，还举行别具特色的“拜月”、“闹月”、“行月”、“跳月”、“偷月”等丰富多彩的活动。清代流传一句话：“男不拜月，女不窜”，所以拜月成了妇女的专利。中秋节前几天，街市上都会卖一种专供儿童月用的“兔儿爷”。兔儿爷的起源约在明末。明人纪坤的《花王阁剩稿》记载：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。”到了清代，兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋节玩具。
　　 往事如风，转眼间，我们已人到中年，并因各种原因而远离了那熟悉的家乡。那些曾经很熟悉的东西，也变得越来越模糊了。然而不管怎么样，正如苏子所云：“但愿人长久，千里共蝉娟”。外出游人，无论是身在何处，立在何方，对于源自故乡的那股淡淡乡愁，总是会伴着那轮圆月的冉冉升起而格外的浓烈。当看到那轮高高悬挂着的圆月时，在外游人心里，总是会感到万分的惆怅莫名，夹着一丝心酸，尤其是父母亲远赴天国之后，当年的一切已不可能再现。
　　 今天也该是月满西楼，丹桂飘香时候。可我却发现，家人团聚，其乐融融的景象大都仅能在想象中实现。听说韩国是把中秋节当作法定节日之一的。作为汉族的传统之一，我国却仅仅在超市的月饼大战中体会一些热闹的气氛。莫非我们国家不再需要这些家族团圆的习惯了？还是科技发展了，证明古代神话中的嫦娥奔月纯粹是个杜撰，也就不需要望月怀远的沉思了？我们在追逐经济利益的时候，不知不觉已经忘了生活的最初的目的。儿时的青梅竹马，年少时的花前月下，朋友间的肝胆相照，都被那些薄薄的纸片儿掩盖的结结实实，不见踪影。于是这些寄托情思，代表怀念的明月清风也就失去了存在的必要，单单的留个月饼供人送礼之用。少了“海上生明月，天涯共此时”的景象，少了“但愿人长久，千里共婵娟”的思念，少了些许亲情。
　　 中秋节到底应该是什么样的？似乎没有人能够说清楚。有人说中秋应该是月亮格外圆的一天，于是便有了中秋赏月的习俗，其实那一轮月亮圆的时候很多，很多时候人们赏月更注重一种气氛；有人说中秋应该是美食多的那一天，于是，中秋的月饼总是如期而至，从南到北，月饼的款式随着地区不同而不同，但月饼总是最好吃的地方食物，原因很简单，没有什么比赏析悦目的吃食更让人感到舒坦；还有人说，中秋家人团圆，如此欢乐，怎能没有诗词相配？于是，便有了许许多多的中秋诗词，叹嫦娥也好，讲述归心也罢，都为中秋，增添了许多色彩。
　　 中秋，因文化而引人。中秋佳节，就是在团圆的期待中，在节俗的热闹中，积累出令人感到神奇的中秋文化。诗词庆祝，以及吃食创新，这些都只是浩瀚的中秋文化的一部分。这种越积累越是醇厚的中秋文化，让一代又一代人，醉心于这个节日，也让这个节日，越来越有吸引人们的资本。有文化内涵的中秋，韵味总是别样浓厚。让我们一起，欢度中秋，去留住中秋的美，去共同体会，中秋佳节背后的文化神韵。
　　 中秋快乐，祝阖家团圆，愿普天同乐。