你几次来信谈及读书之事。你说我很会读书，因此一定要我介绍点门道。其实，我只不过对书有点嗜好而已，什么样的书都想翻翻，但没有细想什么样的书于社会作用更大。居于斗室之间，来说天下书，未免有点坐井观天。但看样子你求佛心切（你我是不是佛徒，像和尚念经？），我就忍不住来高谈阔论一番。
　　 从前有部书，叫做《西游记》。里面有个唐僧，身边有三个保镖，一同去西天取经。你看他们师徒四人，踏遍坎坷，扫尽妖怪，历八十一难，取得真“经”。其中经历，可谓惊心动魄，险象横生，人们感兴趣的，恐怕在此。至于他们所取得的，是不是真能救人苦难，普渡众生，小说里没有写，历史好像没有记载，考古学家似乎还没有考证出来。而那个大唐圣僧，目不他视，心不他念，终于得到了日思夜想的佛教真经，如来佛对他大加赞赏。但唐僧是否成了救世主呢？没有。我只记得这位清教徒在遇到妖魔鬼怪时，或不能认其本相而一再上当受骗，或吓得魂不附体而无还手之力。似此等教徒，纵取得真经，又有何用？中国的古代白面书生，像这样的不知有多少，现代也有：说一说、写一写还行，做点八股文章，读点四书五经，还勉强可以，一到真场合就不见半骨气，“两股战战”。所以越读越糊涂，像唐僧那样，分不清是真人还是妖怪，诚为悲哉！
　　 你想想，像唐僧那样的饱学之士，于世何济？所以我倒喜欢那尖嘴猴腮的孙行者。他虽然没有唐僧那么中看，但中用多了。自然，孙大圣生来无爹无娘，也没有阿哥阿妹，照现在的话说，就是“没家教”。他小时候也没有念什么子曰诗云，因而不知孔夫子或其他什么夫子的尊容。他朝餐露，夜饮花，与大自然为友。天为被，地当床，不似唐僧从小就在高级寺院面壁读书念经。所以他生来好动，野性十足。然而他野心很大，渡海寻师，学得七十二变，一根金箍棒搅得天地生寒。从此偷蟠桃，大闹天宫。玉帝急呼如来，才得以把他压在五指山下。后来，在观音大士的帮助下，他得以与唐僧去西天取经，一路除妖去怪，功满取经回。
　　 不过我要特别指出的，是孙悟空的二“金”，即“金箍棒”和“火眼金睛”。他老孙取得真经以后，是否进行了阅读，或者读懂了没有，已久不可考。而他的“金箍棒”，却着实令人向往。要它大，则可擎天柱地；要它小，则可藏在耳里。此可谓微妙之物，也足见悟空运用之妙，因为“金箍棒”在其他人手里，比如唐僧、沙和尚，都不能这样伸缩自如。你还注意到吗？孙行者的“火眼金睛”，可谓怪也。太上老君本来要惩罚他老孙的胡作非为（偷吃金丹），放在炼炉烧他七七四十九天，可谓惨酷，然而“塞翁失马，安知祸福”，这老孙不但没有烧死，反而炼就了火眼金睛，能一眼看出事物的本相。看来，要想得到点真东西，不吃点苦头哪行？这双火眼金睛一眼就看出妖怪的原形，使得许多妖魔鬼怪胆颤心惊。正因为这样，所以三识白骨精的伎俩，三打白骨精。而唐僧那双只盯着佛经的眼睛，又怎能洞察那白骨精的真形呢？此所谓天壤之别。
　　 《红楼梦》中说：“世事洞明皆学问”。如何去洞明？还不是要练眼力。这就不能仅仅像唐僧那样，手捧经卷，不问世事，这样你将变成博学的盲人；而要像悟空那样，读得了无字天地书，受得了烈火煎熬苦，学得些实实在在功。所以你不要以为读了几句圣人书，就耳聪目明。所谓“秀才不出门，全知天下事”，那是书生自己骗自己。当然并不是不要读书，而是不要像唐僧那样，读了等于没读，或者读了一些没有用的骗人的东西，这就得靠你自己去明眼鉴别。总之，不管你如何去取经求学，务必使自己练就“火眼金睛”，掌握“如意金箍棒”。取此两“金”，方可纵横天下。你说是吗？