一、水性扬花
　　 一到泸沽湖，我就醉倒在一片清幽的湖水里。
　　 天气格外晴朗，高原的太阳热辣辣的，晃得人睁不开眼睛。
　　 我们一行十三人，坐上最大的一条猪槽船。两位船工，一个在船头，一个在船尾，奋力地摇着桨。他们穿着摩梭人的传统服装，强悍利索，颇有点蒙古骑士的遗风（有资料说摩梭人是蒙古人的后裔）。
　　 猪槽船轻轻地犁铧出一道道波纹，在宽阔的湖面上悠悠地荡漾。如瀑的阳光倾泻在水面，闪着粼粼的波光。清澈见底的湖水里，倒映着碧蓝碧蓝的天空。我真的无法分辨，那棉絮一般的云朵到底是在天上飘呢，还是在水里游。
　　 “你们看，那是什么花？”同伴中有人兴奋地喊叫。
　　 顺着同伴手指的方向，我看到不远的水面上，飘着点点白花，好像碧空里闪耀的星星。
　　 “水性扬花。”在船头的船工抢先回答，黝黑的脸上绽放出自豪的笑容。
　　 水性扬花？竟然有这种花名！请原谅我的孤陋寡闻，我真的是第一次听说。
　　 怀着强烈的好奇心，我细细地打量起来。她的根扎在深水中，纤细的茎在水里伞状散开，伸展到离根很远的地方。三片白色的花瓣，簇拥着一朵鹅黄的花蕊，质朴简洁，宁静素雅。花朵探出水面，像是一张娇嫩的小脸，正对着阳光调皮地嬉笑呢。这缤纷的色彩，这素洁而昂扬的生命力，让我不禁想起印象派大师莫奈晚年的巅峰之作——《睡莲》。
　　 “你们真幸运，遇上这么好的天气。这种花很特别，只有太阳出来才会盛开，晚上或者阴雨天，花瓣是闭合的。”站在船尾的船工一边摇着桨，一边向我们介绍水性扬花的特性。
　　 真的，我们太幸运了。水性扬花是泸沽湖独有的一种花，在别处是见不到的。试想，如果到了泸沽湖，却无缘见到绽放的水性杨花，岂不是一件大憾事？
　　 “这种花很娇气，对水质要求非常高。如果泸沽湖被污染了，它就无法生存，有可能会绝迹。”船工继续说。
　　 不同于莲的出淤泥而不染，水性扬花天生就有一种冰清玉洁的气质，有一种“拣尽寒枝不肯栖”的傲骨。怪不得她选择了人间仙境泸沽湖作为自己的家园。我想，是泸沽湖清澈优质的水留住了水性杨花，同时，花儿的纯粹和高洁又为泸沽湖增添了一分优美和绮丽。她与泸沽湖，泸沽湖与她，是不可分割的。她是泸沽湖的女儿，是女儿国里的女儿花。
　　 水性扬花，知水性而绽放。我终于明白了她的含义，简直妙不可言。我敢说，为她取名的一定是一位诗人，一位具有浪漫情怀的天才诗人。
　　 我将一只手从船舷伸入水中，小心翼翼地托起一朵花。一股清凉瞬时漫过掌心，流泻在指尖，仿佛自己也与泸沽湖融为一体了。
　　
　　 二、王妃岛
　　 在泸沽湖的万顷碧波之中，有一座面积仅为七点五亩的小岛，犹如从天而降的一颗璀璨的宝石，闪着夺目的光芒。它便是博洼岛，即王妃岛。
　　 据说王妃岛的倒影与王妃岛形成了一尊睡佛像，栩栩如生。只有有缘人在晴天丽日、风平浪静的时候才有机会见到。
　　 我自然是无缘看到睡佛，但我并没有一丝气馁。我登上王妃岛，不为别的，只是为她——肖淑明而来。
　　 徘徊在修葺一新的王妃府前，我很难想象，一个十六年的花季少女，一个无忧无虑的中学生，突然之间命运发生了陡转，被省主席刘文辉选中，远离故乡，远离亲人，跋山涉水，到一个未知的远方当“和亲大使”，做土司的妃子，她的心情该当如何？
　　 我猜想，她一定哭过、闹过，拼死抗争过。可那有用吗？在男人专权的汉族社会，一个柔软的女孩，怎能决定自己的命运？即便她是刘文辉手下将领的掌上明珠。
　　 “千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”相隔两千多年的两个美丽的女人，却有着惊人相似的遭遇。肖淑明一定也像王昭君那样，一步三回头，五里一徘徊，用随身携带的脚踏风琴，倾诉对家乡亲人的留恋，对未知前程的恐惧，听来让人断肠。
　　 幸好她去的是一个山清水秀的女儿国，幸好她得到了左所末代土司喇宝臣的宠爱，幸好她有了一座世外桃源般清净美丽的小岛——博洼岛。
　　 在岛上，她练习骑马、打枪，成了一位能征善战的女将军；在岛上，她执掌土司大印，管理内部事务，精明强干，深得人心；在岛上，她传播汉族文化，发展当地教育，为摩梭人走出原始状态贡献了自己的血汗；在岛上，她读书赋诗，抚琴唱歌，种下从家乡带来的牡丹、芍药、桃李、桑葚，以慰思乡之情。
　　 然而，这样的日子只持续了六年多一点，时代的风云变幻惊扰了泸沽湖的宁静，也再一次改写了肖淑明的命运。我一直都想不明白，作为末代土司的喇宝臣，解放后一直在新政府任职，没有受到任何不公正的待遇。而作为掌帅王妃的肖淑明，却为她的这一身份付出了惨重的代价。
　　 她当了二十多年的不法地主，在监狱里度过了十几年的阴暗日子。出狱后，她成了一位普通的农妇，耕田织布，洗衣做饭，过着穷困不堪的生活。到了老年，她又来到了博洼岛上，以末代王妃的身份，为来自世界各地的游客们，宣讲美丽的泸沽湖和充满神奇色彩的摩梭文化。
　　 二零零九年，八十一岁的末代王妃静悄悄地去世了。她的子孙按照当地摩梭人的习俗举行了火葬，并把她的骨灰安放在博洼岛上。她终于魂归这座美丽的小岛。
　　 六十五年的悠悠岁月，她对泸沽湖的山山水水，一草一木，有了深厚的感情，她已经完全融进了摩梭人的生活习俗之中，完成了从汉家女儿到摩梭女儿的蜕变。在我的心目中，她是女儿国里一朵最最光彩夺目的女儿花。
　　 站在王妃岛上的观景亭，举目四望，但见青山逶迤，湖水泱泱，五彩的猪槽船在湖中穿梭游弋。想起末代王妃充满传奇的一生，不禁唏嘘叹息。从十六岁的花季少女，到八十一的耄耋老妪；从未谙世事的中学生，到荣华富贵的王妃，再到受尽凌辱的地主，再到一贫如洗的农妇，六十五年的人生轨迹，跌宕起伏，荆棘丛生。她是如何一步一步走过来的？这其中的甜酸苦辣谁人能够体会？
　　 一阵风从湖面吹来，树叶沙沙作响，我的耳边仿佛响起了肖淑明生前最喜欢的那首歌曲：“湖上海藻花，风吹阵阵香。我的思念在远方，在远方……”
　　
　　 三、走婚桥
　　 下午五点左右，我们一行人，顶着依旧灼热的阳光，慢慢地，从走婚桥的这头走到那头。我们走走停停，停停走走，三百多米的距离，似乎要用一辈子的时间来丈量。
　　 桥的两边是郁郁葱葱的草海。一只小木船，泊在草丛中。阳光在草丛中跳舞。一对青年男女并排坐在船头，披着一身的金光，凝神望着走婚桥上来来往往的人群。
　　 驻足桥上，我听到了从芦苇荡里传来的悠扬情歌：
　　 情妹妹，情妹妹，满山金菊你最美，你是明月当空照，我像星星紧相随。阿妹，阿妹，玛达米。
　　 情哥哥，情哥哥，人心更比金子贵，只要情谊深如海，黄鸭就会成双对。阿哥，阿哥，玛达米。
　　 ……
　　 我国古代有一个美丽的传说，每年的七夕，天上的织女渡银河与牛郎相会。喜鹊为他们搭成桥，称鹊桥。
　　 如今，我的眼前不就是一座人间鹊桥吗？它的每一根木头上的每一丝纹理，都刻下了阿注踏着夜色去会阿夏的足印，它是摩梭儿女世世代代爱情的见证。
　　 我的脑海不禁浮现出有关女儿国神秘而浪漫的走婚习俗的一些印象。
　　 十几年前，有个网上的朋友，去云南旅游回来写了一篇游记，介绍了摩梭人走婚的习俗。男不婚，女不嫁，阿注晚上去阿夏家过夜，享受男欢女爱，天不亮即离开。生了孩子，当父亲的不用抚养，由舅舅养大成人。有的孩子，根本不知道自己的生父是谁。我感到好奇，又有些不可思议。那是我第一次知道，在遥远的彩云之南，有一群神秘的摩梭人，还处于半原始的母系社会。
　　 不记得是哪一年，在图书馆看到《走出女儿国》，杨二车娜姆以写实的笔法讲述了一个摩梭女孩闯荡世界的故事，也带领读者走进摩梭人的世界。从此，神秘的女儿国便在我心中扎下了根，希望有朝一日能够走进这个神秘的大山深处，亲眼见证它的存在。
　　 女儿国，我终于来了，你终于在我的面前揭开了神秘的面纱，露出你千年不变的美丽容颜。
　　 恰巧，一路上给我们开车的就是一位摩梭小伙子。通过与他的交谈，我对走婚有了更多的认识。
　　 “我走过婚。”他坦诚而羞涩地对我们说。
　　 “是吗？”我的好奇心顿时爆表，“有没有生孩子？”
　　 “不知道。对方不会告诉的。要等孩子十三岁，举行了成人礼，才会父子相认。”
　　 “真的呀？”我有点不敢相信，“这，这也太神奇了！”
　　 漫步在走婚桥，四周皆是赏心悦目的风景，我却有点心不在焉。我沉浸于对走婚文化的思考中。
　　 恩格斯说：“只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的。”
　　 泸沽湖的女儿一个个勤劳善良、美丽多情，是一朵朵艳丽多姿的女儿花。一旦成年，便在自己的花房里编制着美丽的少女梦，等待着心爱的阿肖来走婚。一切皆出于本性、真心，决不会做权力和金钱的奴隶。这，难道不是我们一直渴望的最纯碎、最高尚的爱情吗？
　　 阿肖们，要么是在生产劳动中互生爱慕，要么是在转山、转海活动中相互吸引。完全没有所谓的父母之命，媒妁之言。
　　 阿肖们也不像外界所误传的那样朝三暮四，关系混乱。他们之间虽然没有法律的约束，但有道德的自律。除非感情出现了裂痕，否则不会轻率地更换阿肖。即便要结束彼此的关系，也没有任何的纠缠。没有孩子的羁绊，没有财产的争执。
　　 这，难道不是最文明、最具人性的婚姻关系？
　　 有学者认为走婚属于原始社会的对偶婚。我倒觉得它糅合了原始对偶婚和现代一夫一妻制的长处，比对偶婚规范，符合契约精神；比一夫一妻制更加贴合人性，更有利于家庭的稳定，孩子的成长。
　　 一夫一妻制走到今天，面临的问题越来越多，离婚率越来越高，破碎的家庭带给当事人和孩子深深的伤害。难怪有专家大胆预言，婚姻终将消亡，而走婚将是许多民族、许多国家未来婚姻的选择。
　　 我想，这并不是没有可能。
　　 夕阳西下，晚霞满天。我们终于到达走婚桥的另一端。我频频回首，只见茫茫草海，幻化成一匹金碧辉煌的魔毯，绚烂夺目。走婚桥上，人们依旧来往穿梭，络绎不绝……