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编辑推荐 【菊韵】因果赋(辞赋)


作者:刘晓林 秀才,1642.40 游戏积分:0 防御:破坏: 阅读:3283发表时间:2018-10-04 17:00:14

承前以启后,种因以结果。前后相续,因果互附。岂物理其必循?实人文其莫违。天崩地裂,非发于一时。鬓衰颜老,当成于多春。锦衣雕裘之俦,或皓首穷经,或筚路蓝缕。青褐木车之流,或命蹇运背,或游手观闲。虽未囊括四海,然遗珠鲜矣!
  
   三世自生,六道相续。善因福果,恶因苦果。截流光以观所逝,时有差池。展流光以梳所存,概无殊状。诸恶莫作,众善奉行。一念常惺,避神弓鬼矢。纤尘不染,解地网天罗。五蕴有终,四生无止。前代犹层峦叠嶂,来祀拟重浪卷波。予之意,因果洵非制于众愿,循环无尽。黑云翳日,寒风摧花。嗟之无果,阻之如常。
  
   人欲离分断生死,以期解脱。佛了悟变化生死,自拥般若。是故,红尘域内视因果分列,极乐界中察因果同行。六祖之俦,历多世而具根本智,辅善巧以握五明,或可大化因果。然墟烟藏污,皎若皓月者,庶近绝矣。
  
   过者留痕,水纹即消焉能证其未存?生时则因成,去日则果至。或长或短,人遗而天知。精微其不能,淹迟其不虚。荒渚施暴,幽山掠美。乱世戮弱,巧舌伤人。凡此种种,因果附体,古今少有逸者。
  
   葆善良,持慈悲。发善念,修戒忍。心绝贪恋,意断颠倒。登昆仑犹踏平川,见芥子若尊须弥。友万物,明二律。与因果为朋,身心偕忘,无处不是天堂。
  
   九天居士撰《因果赋》,诫乎众,省乎己。白驹过隙,无力揽辔。山涧泄流,孰堪遏之?一呼一吸,过云庐内寄客。参因果以通万万纪,不亦快哉!
  
   附图1九天居士在五台山真容寺访佛门大德、时年102岁的梦参禅师
   附图2九天居士作品《六经读后无一字》

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【编者按】刘晓林系列辞赋之《因果赋》,鞭辟入里,深刻剖析,阐述了佛教因果之说,超脱生死。中国的成语也有很多遵循其理,如:承前启后,种什么因结什么果,前人栽树后人乘凉……等等,前后相接,因和裹互相依附。难道是事物的道理必须遵循?实在是人类的文明发展不可以违背呀。天崩地裂,都不是偶然。鬓发衰白,容颜老去,应当是年岁已高。富贵之家,也有皓首穷经,衣衫褴褛之时;平凡人家,也有命运背时,无所施展之时。(这话)虽然不能包罗万象,但也不符的(情况)很少啊!人的三生自然生存,六道轮回接续不断。种善因得福果,种恶因得苦果。劝善阻恶,前朝如同层峦叠嶂,后代也像大浪卷起的波涛一样。我的意思是,因果实在是不能被大众的心愿所制约,它是循环往复,无穷无尽的。乌黑的云朵遮挡住太阳,凛冽的寒风摧毁鲜花,叹息它也没有结果,想阻止这事的发生也还早常发生。人类想要靠分离来断绝生死,以求得解脱 。而佛完全醒悟知道变化和生死,自然拥有般若。所以,滚滚红尘中,人们都把因果分开排列,而极乐世界中却是把因果放在一起来考察的。六祖之辈,经历很多代都认为他们具有最初智慧,再辅之以善于巧辩用来握有五明,有的人就可以把因果大化了。然而,墟烟里藏污纳垢,皎皎如明月的人,几乎绝种了。来往的过客都留有痕迹,水的波纹瞬间消失,怎么能证明它不存在呢?生活的时候那个因就已经筑成,离开人世的时候果就来到了。有的长有的短,人不知天知。改一点也不能,延迟一秒都不行。在荒野里实施暴行,到幽静的山中去抢劫财富,在乱世屠杀羸弱妇孺,用灵巧的舌头构陷伤害别人。凡此种种,都会有因果跟着的,古今少有躲得过去的。永葆善良和慈悲,多发行善的念头,努力修身,戒除残忍。贪婪和颠倒之事绝对不去碰;登山如踏平地,见凡夫像须弥一样尊重;爱护万物,严守天道人道;与因果做朋友,身心都忘掉,这样做了以后,哪里都是天堂了。九天居士撰写《因果赋》,原意是为了告诫大家,同时也是为了警醒自己。白驹过隙,没有人能够挽得住时间的缰绳。山涧里的瀑布,谁又能阻止住那奔腾而下的流水呢?研究因果可以万万纪年讲得通,不也是很快乐的一件事吗!此文宣扬佛教的因果报应,仅代表作者个人的思想,编者所译,皆为其说,不代表其他。【编辑 远近】

大家来说说

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1 楼        文友:远近        2018-10-04 17:03:50
  因果报应,不知其可。六道轮回,不知其时。玄学啊,玄而又玄,晕乎者也。哈哈
横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中。
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