我国是一个农业人口大国，有着九亿多农村户口的农民。据民政部门统计，2018年我国城乡60周岁以上的人口总共有24090万，比例占到全国总人口的17.3%，其中又有超过60%以上的老人居住在乡村。
　　 生老病死是生命之规律，老年时期是生命过程的一个节点。人老的不仅仅只是年龄，随之而来的可能是体力骤然下降，也有可能是各种悄然而至的疾病。苍老的身躯意味着生活自理能力弱化，同时，也昭示着老人的生活将会对外界的依赖性加大。老一辈农民扎根农村，默默无闻，辛勤奉献，风霜雪雨几十年，如今算是走到了日薄西山的垂暮之年。籍此，关乎农村老人的养老问题直观地摆在眼前，我们应该采取怎样的措施让农村老人幸福地渡过晚年生活呢？
　　 人类生命生生不息，养老话题源远流长。在我国古代，除了统治者“以孝治天下”的治国理念以外，民间更有“老吾老，以及人之老”等尊老敬老的传统风尚。先秦时期的《礼记·王制》记载：50岁以上的老人可供给细粮；汉代的《王杖诏令册》规定：70岁以上老人即使触犯刑律“虽有罪不加刑焉”；唐代《唐大诏令集》规定老人可安排护工“凡庶人年八十及笃疾给侍丁一人”；宋代已出现“福田院”、“居养院”、“养济院”、“孤老院”等各种养老机构……先秦时的“免费医疗”尤其“实惠”。
　　 周代“九十者其家不从政”，规定家有90岁老人全家都可不服徭役，早在上古三代，“老人”的概念和标准已被明确。《礼记·曲礼上》记载：“六十曰耆，指使；七十曰老，而传；八十九十曰耄……”大概意思是，人到了60岁，就算老年人，可以指使人干活；70岁身体各项机能进一步衰弱，应该交代家事，把该安排的都安排好；80岁、90岁，已是成耄耋老人……
　　 先秦时期养老首先关注的是老年人的饮食状况。《礼记·王制》曾详细记载：从50岁起，就应该给细粮吃；到了60岁，还要准备隔宿的肉食；到了70岁，则要增加副食；到了80岁，要经常供奉珍馐美食。至于90岁的老人，因行动不便，饮食消费已没规律，可能随时要吃要喝，要在老人的床前伺候，如果老人出游，最好是带着食物跟着他……在夏、商两代，朝廷还会在仲春和孟冬两季给鳏、寡、孤、独者发放粮食等生活必需品。其时为让子孙更好地赡养老人，周代实行给有老人的家庭减免徭役的政策。如果家中有80岁以上的老人，儿孙中可以有一人不服徭役；如果有90岁老人，则全家都可以不服徭役，此即“八十者，一子不从政；九十者，其家不从政”一说。
　　 古代人是以养儿防老为标准的家庭养老模式，自然孝道文化是其核心之所在。现在的实际情况是，传统的孝道理念与当下的时代风貌相比，在某些方面显得已经不合时宜了。比如古代的生活资料匮乏，当时的官方和民间把对养老问题的关注点，往往也就停留在“吃食”的层面上。反观当代社会物阜民丰，生活资料相当充足，可以说只有想不到的，不可能没有吃不到的。所以，当谈到现代农村老人的养老问题时，我觉得首先应该从陈旧过时的观念中分离出来，而应该紧随时代节拍，树立与时代特征一致的养老理念。
　　 本人自幼生活在农村，对村里老人居家养老的实际状况比较清楚。经过观察和归纳认为，关于目前农村老人养老状况大致有以下几种。一是故土难移型。新中国成立以前，整个社会长期处于自给自足的小农经济模式，低下的生产力将农民紧紧地缚在土地上。束缚了农民的不仅仅是手脚，而且是思想；他们没有多少文化知识，却对农事农时娓娓道来；他们没有见过大千世界，却对耒耜稼穑深谙其道。农耕文明在中华大地源远流长，这既是一种古老的文化遗产，也是一种谋取生活的基本技巧。像现在六七十岁以上的老农民大多都没有接受过文化科技知识教育，自然，他们就成了传统农耕的继承者和守护者，他们在乡下居住了几十年，对土地情有独钟，适应了相对散漫、寂寥的生活环境。近些年，有些老农民的子女们或求学或经商，通过奋斗在城里买了房安了家，于是就盛情相邀父母共同居住，亲情陪伴，方便赡养，以尽孝道。但老人们却不愿意去城里居住，就喜欢住在农村的“老屋”里，有道是“金窝银窝不如自己的土窝”。像村里这类乡村情节浓厚的老人不在少数，他们日常生活费用由儿女们定期供给，日子显得相对宽裕、闲适、滋润，但长期缺少亲情陪伴，倍显孤单寂寞。这类老人不愁吃喝，不善运动，缺乏积极正确的生活方式和饮食习惯，是最容易患上三高、糖尿之类“富贵病”的群体。二是忙碌贫困型。现实生活并不一样，多数老农民并没有过多积蓄，真正属于可支配的养老费用，就是按月领取的那点基本养老金。他们的子女属于低文凭、缺技术的打工一族，出门干的基本上都是体力型的临时工，既没有收入保障，活路也很不稳定。这些老人为了减轻儿女们的经济负担，往往不是帮忙给管带孩子，就是作物几亩地的庄稼，更有甚者出门去打零工或者就近采摘中草药以供零用花销，等等，劳累形式不尽相同。总之这类老人最大特点就是经济状况拮据艰难，但快乐心情常相伴，日常生活节衣缩食，往往有了疾病也是硬扛着不愿花钱去治疗。三是信仰虔诚型。这类老人与生俱来就有一个坚定的宗教信仰，或佛陀或上帝，日常以参加教会庆典、聚会等各种活动和遵守教会之戒律为行为准则。这类老人精神丰富充实，自得其乐，安于现状，敏于行动，所以身体状况相对而言，往往显得比较健康。
　　 家家都有本难念的经，农村老人生活状况各不相同。探讨乡村老人养老问题，通过对各种现实生活实例归纳比较发现，影响老年人幸福指数的因素竟然是那么的一致。这个共同点无关乎家庭财产多少，更无关乎社会地位高低，而是日常生活中老人的心理状态，只要心情好，一切都安好！
　　 不可否认，当下农村老人的养老方式依然是以居家养老模式为主，这种养老模式经过几千年的积淀已升华为一种品德，这种品德便是“孝道”。孝道文化在华夏大地源远流长，其核心就是一个“顺”，所以我觉得做儿女的应该顺着老人的心意去尽孝道。居家过日子，并没有什么绝对的规则性，只要老人们心甘情愿怎么样都行，老人毕竟在乡村生活了大半辈子，养成的习惯难以更改啊！