——兼谈辰阳为何称凤城
　　 辰溪古名辰陵，辰阳，自易经文明形成后就有了“辰”之名，中华文明最古老的文明体系称“辰州巫傩文化”，历经万年，“辰”是中国历史上最古老的地名。古人敬重天地神灵，辰，在天为日、月合宿；在地为尾宿星对应的地方。辰溪属武陵地区，古黔中郡范畴。
　　 一、所谓日、月合宿，日、月为天空星象，是不可能合宿的。而合宿指夫妻相伴终生，“生同衾，死同穴”，这里的日、月分别指日神（太阳神）和月神（太阴神），是人类崇拜和祭祀的最古老的神。
　　 在传承上万年的辰州巫傩文化中，传说古人类曾历经滔天洪灾，部落里最后只剩下了伏羲、女娲兄妹二人。为了繁衍后代，这一对同部落兄妹无奈接受神的指示而结合，生儿育女。女娲为了不被他人诟病，在身上遍插84根绣花针，光芒四射，死后化为太阳神，被尊为“南山圣母”；伏羲对同部兄妹通婚亦感到羞愧难当，他每天不停劳作，至夜归家。为了给家人光明，他化为月亮，死后尊为太阴神，被尊为“东山圣公”。辰溪县安坪镇辛木湾村，至今有一座古老的太阳庙，就是传承祭祀伏羲、女娲的神庙。辰溪方言中辛木与“圣母”谐音，与祭祀太阳神“圣母”相一致。
　　 尽管“辰”有多种意思表达，而作为地名，指的就是伏羲、女娲的故乡。《山海经》载：“有丹山，有始州之国”，这个记录说明辰溪的丹山，曾经有人创立过中华文明史上最的邦国。史学家也一直认可，伏羲为百王之先，是他创建了中华文明史上最早的邦国。
　　 丹山又名“钟鼓山”、“丹穴之山”等，《山海经》载：“钟鼓山，帝台之觞百神也”，“帝台”是指多位古帝王，古代的“百神”，有二层意指，一是指文武百官；二是指众多神灵。综合起来就是古代帝王召集百官祭祀神灵的地方。我在《辰溪大酉山就是古人文昆仑山》一文中明确认为《山海经》记载的昆仑山就是辰溪的大酉山，这也与《山海经》中记载的昆仑山“帝之下都”相一致，所谓“下都”，指的远古帝王地下（洞中）聚会的地方，在这个洞中就刻有古人写有对联：“乾坤输大酉，山第剧同寅”指的就是这里曾演绎过古老的中华文明。至今大酉洞后洞所在地称为“皇都坡”，这里还有二个洞，分别称“衙朋洞”和“官洞”，可见这里曾是中华民族远古文明集中的地方。
　　 与辰溪同时期成名的酉水，位于辰溪北方，至今又称“北河”，就是当时以辰阳为中心的地域名称。酉水“北河”与大酉“南山”是对应的称谓。
　　 二、尾宿星对应的地方。尾宿星指的“天神四象、二十八宿”之一“东方青龙”的青龙尾，在七曜属火，图腾为虎。沅江流域有九大支流，远古时以辰溪为中心，统属“辰州”（大湘西地区），故辰溪古代又名“九江”，《禹贡》中“九江孔殷”中的“九江”就是指的就是辰溪。
　　 龙尾在斗杀中最易受攻击的部位，因为尾部没有护卫的。远古先贤们预见辰阳易受战乱，将丹山，又名丹穴之山，又命名大酉山，追寻为凤凰诞生的地方。《山海经•南山经》曰：“丹穴之山……有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤凰……见则天下安宁。”意以祖神：凤，来护佑辰阳的安宁。寓意是辰州是祖源神地，不可冒犯！可见先贤对辰阳祖神所在地敬之切，情之深。
　　 而史实上，中华文明史，自炎、黄阪泉之战，炎、黄与蚩尤涿鹿之战无不穿插着远古辰阳先民参与战事的传说，此后的尧、舜、禹时代逐共工，放欢兜、诛防风，无不可以在辰溪民间故事中找到传说；夏、商、周时代辰阳因产朱砂、食盐、铜、铁、陶器、酒、苞茅、箭秆而是王朝的直辖地，辰溪一直称为“县”，又称“濮”，为百濮之地，是有很多宗族组成的。“濮”的辰溪方言读“卜”，是一伙的意思，指宗族团体。至商、周时，辰州战事频仍，周灭商纣王时的就有“濮”参加。周武王取胜后，将“濮”的参战团体分封为楚地，始有楚邦。辰溪是楚国的发源地，并不是楚国的领地。辰溪是支撑周朝八百年的财源地，《穆天子传》中记述的周穆王所游昆仑山，就是游大酉山，因为辰溪有丰富的财源，《禹贡》中“九江孔殷”，指辰溪货物流通量大。春秋时，楚庄王势力强壮，为进军中原，在辰溪借助周朝辖地的影响力，举办著名的“辰陵之盟”；至战国末期，周王朝彻底衰落，楚国为挽败局，派遣将军庄蹻占领辰阳，辰溪才正式纳入楚国领地；秦王嬴政为了击败楚国，多次图谋包括辰溪的黔中郡，楚怀王为了保住黔中郡，派屈原“朝发汪渚兮夕宿辰阳”，就是想借祖神之地的祭祀影响力，联合诸候国共同抗秦；楚怀王被骗至秦国，至死不肯割让黔中郡；秦国为了争夺黔中郡与楚国进行了多次大规模战争，公元前277年（楚顷襄王22年），秦蜀郡守张若接管了巫郡和黔中郡，楚国失去了主要战略资源，因而一败涂地。
　　 西汉时大湘西形成了新的邦国——夜郎国，西汉初的休养生息政策，仍然是以辰溪为中心与中原交流，有夜郎王存在，有“夜郎自大”的故事；东汉初年，武陵发生相单程起义，东汉朝庭动用数万兵马三征武陵，事后仍然战乱连绵；至三国时，蜀国屯军武陵，辰溪有多处诸葛亮、关羽屯兵遗址和屯兵传说，诸葛亮七擒孟获的故事主要就发生在辰溪；关羽兵败荆州后，派潘濬率兵5万屯驻沅陵太常，对武陵地区进行了毁灭性征剿，因而有了瑶、畲族谱铭心刻骨的迁徙记忆；此后辰州龙凤之乡变为武陵蛮地，史料记为盘瓠种，五溪蛮，可以任意征伐，唐、宋、元、明、清、民国各代无不对湘西进行战争，民国时的“湘西土匪”更是闻名全国，湘西称“中国盲肠”，解放前夕暴发了“湘西事变”，其中包括辰溪的“三五事变”，轰动全国。
　　 有史以来，武陵就是战乱之地，可见远古先哲对辰阳的先见之明。
　　 解放后辰溪再次进入高速发展期，上世纪70年代，在全国排名百名工业强县中，辰溪名列七十三位；辰溪农业也因盛产柑桔而名扬全国，辰溪县果木场被国务院授牌“万亩花果山”，而成为全国农业发展的典范，辰溪人民在县委、县政府的领导下，为国家经济建设进行了大量的实践和探索，取得了宝贵的经验而得到大力推广，为国家经济发展作出了重经贡献。