1.讲忠孝
　　 说到忠孝，这里先解析一下曾有“忠孝不能两全”之说。主要针对为官而论，因古时都是千里做官，交通不发达，又受经济、信息的局限，只能为国家尽忠，不能在家尽孝，二者互相矛盾。而现代的信息社会，交通发达，经济、生活水平已具备了这个条件，可以完全做到既尽忠又尽孝，二者不是对立的。作为一个新时代的人，忠孝必须两全，既要干好事业，还须孝顺好老人。
　　 “会做人”，就是一个人要具有良好的道德修养，并能按道德标准去处理好各种社会关系；“能做事”，就是在一定社会关系中充分发挥自己的才智，做好各方面工作并获得社会认可。“品行好”就是道德修养好、“会做人”，业务能力强、“能做事”。做出怎样的事，显示出你是一个怎样的人；什么样的人做出什么样的事。也就像民间那句脍炙人口的俚语：“跟着好人学好人，跟着巫婆下假神”。还可将此引申为：“跟着苍蝇找厕所，跟着蜜蜂找花朵”。
　　 自古至今，关于孝顺的传说故事与范例很多，像“羊羔跪乳”，“乌鸦反哺”，还有在中国传统文化里，被人们广为推崇的“二十四孝”就是很好的范例。凡做人多为以孝为本，凡是不孝之人，都不是什么好人。试想，那些平时对自己的爹娘、老人都不好的人，他（她）能对谁好？这也就印证了现实生活中流传的一句话：“如果他（她）连父母都不爱，那还指望他（她）爱谁呢？”一个人如果不知道孝敬父母，就很难想象他会和别人的关系会是怎么样。古时人们奉行的是“忠孝持家远，诗书处世长”的理念。因此，忠孝做人尤其被看重，然又以孝字为先。
　　 读过现代许多名人孝敬父母的故事，如：烈火救母，吸痰救母……最让我感动的是“陈毅探母”的故事。1962年，陈毅元帅出国访问回来，路过家乡，抽空去探望身患重病的老母亲。他的老母亲瘫痪在床，大小便不能自理。陈毅进家门时，母亲非常高兴，刚要向儿子打招呼，忽然想起了换下来的尿裤还在床边，就示意身边的人把它藏到床下。
　　 陈毅见久别的母亲，心里很是激动，上前握住母亲的手，关切地问这问那。过了一会儿，他对母亲说：“娘，我进来的时候，你们把什么东西藏到床底下了？”母亲看瞒不过去，只好说出实情。陈毅听了，忙说：“娘，您久病卧床，我不能在您身边伺候，心里非常难过，这裤子应当由我去洗，何必藏着呢。”母亲听了很为难，旁边的人连忙把尿裤拿出，抢着去洗。陈毅急忙挡住并动情地说：“娘，我小时候，您不知为我洗过多少次尿裤，今天我就是洗上10条尿裤，也报答不了您的养育之恩！”说完，陈毅把尿裤和其它脏衣服都拿去洗得干干净净，母亲欣慰地笑了。
　　 陈毅元帅是个大人物，有繁忙的公务在身，但他不忘家中的老母亲。在百忙中抽空回家探望瘫痪在床的母亲，为母亲洗尿裤，以关切的话语温暖抚慰病中的母亲。虽然陈毅元帅为母亲所做的只是一些平常得不能再平常的小事，但从这些平常的小事，看出了他对母亲浓厚的爱。他不忘母亲曾为自己付出的点点滴滴，理解母亲的艰辛和不易，知道报答母亲的养育之恩。在我们几十口人的大家庭里，父母两位老人吃住都跟着我，尤其是我在县城上班时，他们都是由我照管抚养几十年，一直到两位老人去世。
　　 2.讲仁义
　　 仁义属儒家的重要伦理范畴。因此，“仁义礼智信”也称为儒家“五常”，最初孔子提出“仁、义、礼”，孟子又延伸为“仁、义、礼、智”，汉儒董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素，就是仁爱与正义。
　　 讲仁义才称得上是正人君子，而不讲仁义的人就是小人。好说“君子坦荡荡，小人长戚戚”。早年，伟大领袖毛泽东也曾针对那些不光明正大的人指出：“当面不说，背后乱说，开会不说，会后乱说。”事实上，也只有那种小人总善于“当面说人话，背后说鬼话，人鬼不见说胡话。”用着你的时候，专拣好听的说，不用你的时候，为达到个人的一己私利，什么事都可做出来。正如“文革“时期的卖国贼林彪，“语录不离手，万岁不离口，当面说好话，背后下毒手”，却念念不忘的总想篡夺党和国家的领导大权，暗地里来谋害毛主席。这种不讲仁义的人，历史上出卖同志和领导的例子还有很多。就像抗日战争时期的叛徒李小金，曾出卖自己的领导刘英。
　　 刘英是江西瑞金象湖镇竹岗村人，中共党员。曾任红七军团、北上抗日先遣队政治部主任。北上抗日先遣队失败后，1935年2月刘英、粟裕奉命组建挺进师，深入浙江，领导坚持了艰苦卓绝的浙南三年游击战争。期间，刘英历任挺进师政委、师政委会书记、中共闽浙边临时省委书记兼临时省军区政委。率部进入浙江南部，在国民党统治的腹心地区，先后领导开辟浙西南、浙南游击根据地。任中共闽浙边临时省委书记兼闽浙边省军区政治委员。全国抗战爆发后，历任中共浙江省委书记、中共中央华中局委员、华中局特派员，指导闽浙赣地区革命斗争，巩固和发展抗日民族统一战线，工作卓有成效。1942年2月在温州，由于他身边警卫员李小金的出卖，被国民党反动当局逮捕，在狱中坚贞不屈。同年5月18日，在永康英勇就义。
　　 读过小说《红岩》的人不计其数，都知道江姐是被叛徒蒲志高出卖的，实际上蒲至高的原型（真名）是冉益智。在新中国成立与四川解放前夕，也就是1948年6月11日，由于叛徒冉益智的出卖，从而导致了中共川东地下党组织系统几乎是彻底被瓦解，导致江竹筠（江姐的原型）、李青林、李承林、雷震等一大批地下党的骨干分子，几乎无一例外地都被敌人逮捕，给革命事业造成了巨大地危害和损失。
　　 3.讲诚信
　　 何谓诚信？有几个小故事：华盛顿与樱桃树。一次，华盛顿砍了爸爸最心爱的樱桃树，由于勇于承认，爸爸没有批评他，而且还赞扬了他高尚的情操。孟母。当孟家还在庙户营村集市旁居住时，东邻有人杀猪，孟子不解地问母亲：“邻家杀猪干什么？”孟母当时正忙，便随口漫应：“给你吃！”孟子十分高兴等待食肉，孟母为了不失信于儿子，忍痛在捉襟见肘的生活费中，拨出一部分钱买了一块肉，让儿子吃了个痛快。
　　 还有一回，一个顾客走进一家汽车维修店，自称是某运输公司的汽车司机。“在我的帐单上多写点零件，我回公司报销后，有你一份好处”。他对店主说。但店主拒绝了这样的要求。顾客纠缠说：“我的生意不算小，会常来的，你肯定能赚很多钱！”店主告诉他，这事无论如何也不会做。顾客气急败坏的嚷道：“谁都会这么干的，我看你是太傻了”。店主火了，他要那个顾客马上离开，到别处谈这种生意去。这时，顾客露出微笑并满怀敬佩的握住店主的手：“我就是那家运输公司的老板，我一直在寻找一个固定的、信得过的维修店，你还让我到哪里去谈这笔生意呢？”面对诱惑，不怦然心动，不为其所惑，虽平淡如行云，质朴如流水，却让人领略到一种山高海深。这是一种闪光的品格——诚信。
　　 诚信是一切事业的成功之本。与人相处，最重要的是坦率和真诚，在哪里也一样。我比较欣赏朋友间的那种纯净和坦荡，就象蓝天，睛空万里，象大海，那么宽厚博大！无论是当官、做生意、做人，都得讲诚信，各行各业不论干什么，没有诚实信用都不可能成功。像一些发展比较快经济效益好的企业，讲诚信能及时归还银行贷款，银行就支持，如不讲信用，就不支持。好说山不在高，有树则名；水不在深，清澈则明；朋友间不在多，心诚则行。只有真诚，才能相处；只有真心，才能相知。无论是在现实中和虚拟世界上，我们都离不开朋友，我们都渴望拥有知己。因为，在人生的路上，并非到处都充满了掌声和鲜花，并非事事都一帆风顺。本人常讲诚信，凡是说到的话，就一定得落实，及时兑现，说到做到。
　　 4.讲忍让
　　 忍让，常被人视为“软弱”与无能的同意语。这是一种误解。事临头，三思为妙，火上心，一忍为高。
　　 《论语.卫灵公》有曰：“小不忍则乱大谋”。这就是提倡忍让。忍又冠之以“小”字，指出了忍的范畴和规定性，就是说小事情要善于忍。在小事情，非原则问题上不会或不肯忍让，就破坏了整体和大计划，就很容易闹出大乱子。
　　 忍让和自尊是相通的。不能认为忍一下口气就丢了面子，让人三分就有失个人尊严。相反的，小忍而不乱大谋，常常是维护了个人尊严赢得了自尊。
　　 忍让不是软弱，也不是窝囊；不是无能，也不是麻木；不是放弃对真理的追求，也不是放弃对原则的维护。忍让是一种美德，是一种风范，是一种高尚的境界，是一种无私的胸怀。苦涩的一笑是忍让，一声“没关系”也是忍让。没有忍让，就没有平静；没有忍让，就没有和谐；没有忍让，就不存在友谊；没有忍让，就谈不上远大的理想。忍让是生活和谐的润滑剂。海纳百川，有容乃大。有容人之量，有让人之心，才有和谐的生活。
　　 古人说，忍一时风平浪静，退一步海阔天空。海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。韩信当年不能忍胯下之辱，后来就不可能成为赫赫有名的常胜将军；邓小平如没有超人的忍耐精神，也就不可能有神奇的“三落三起”。在一次的庆功宴会上，有一位年轻的士兵不小心将菜汤洒在一位将军的秃头上，众人目睹此景，不禁骇然，士兵吓得更是目瞪口呆，手足无措。想不到将军竟幽默地对士兵说：“年轻人，你以为用这种办法能治好我的秃头吗?”将军话音一落，全场紧张的气氛即刻松弛下来，士兵的失误，非但没有招来暴风骤雨，反而引起场内的一阵笑声。将军的宽容大度，不禁使大家肃然起敬，人们在宴会上也领略了一次什么叫“将军风度”。
　　 生活中，我们理应多一些忍让，忍让也是人生豁达的试金石，人要活得有内涵，没有必要和别人斤斤计较，没有必要和别人争强斗胜。请记住：给别人让一条路，就是给自己留一条路。历史上有成就的人，哪个不具备忍让的品格？当今著名词作家乔羽偕夫人佟琦做客央视《夫妻剧场》，主持人问“二老相濡以沫，白头偕老，有什么秘诀吗”？乔老回答：“就是一个字，忍”。夫人佟琦也抢答：“我是四个字，一忍再忍”。生活难免有摩擦，需要忍让来润滑，二老诙谐中尽显相处之道。
　　 还有清朝康熙年间“六尺巷”的故事，就是一个很好的例证。“六尺巷”位于安徽省桐城市老城区西南角。是一条鹅卵石铺就的全长180米、宽2米的巷道。这条看似寻常的巷子，走完全程也只需四五分钟，却有着一段不平常的来历。据史料记载：清代康熙年间，桐城大学士张英（清代名臣张廷玉的父亲）的老家人与邻居吴家在宅基的问题上发生了争执，因两家宅地都是祖上基业，时间又久远，对于宅界谁也不肯相让。双方将官司打到县衙，又因双方都是官位显赫、名门望族，县官也不敢轻易了断。于是张家人千里传书到京城求救。张英收书后批诗一首寄回老家，这首诗的内容是：“千里来书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”张家人阅后豁然开朗，便退让了三尺。吴家见状深受感动，也让出三尺，形成了一个六尺宽的巷子。张英的宽容大度让六尺巷的故事被传为美谈，至今依然带给人们不尽的思索与启示。
　　 修身为先，大度做人。让人三尺又何妨，失三尺之地，换万世流芳。张英的谦逊礼让，不仅成为邻里之间和睦相处的典范，更是中华民族里仁为美、和谐理念的充分体现。六尺巷虽不足200米，但是文化内涵却远非四五分钟距离所能承载的。几百年后的今天，当一些人争长论短、追名逐利、争权夺势，在虚假的寒暄中，掩藏勾心斗角和尔虞我诈的时候，六尺巷带来的是触及灵魂、发人深省的人生思索，是在世事纷争中归于宁静与平和的精神净化。让一点风平浪静，退一步海阔天空，张英的其言其行蕴含着中华传统包容万物、兼收并蓄的博大精神，更体现出为官者德治礼序、崇德重礼的文化精华。
　　 做事先做人，做人先修身，这便是一代儒臣风范的体现。张英身为一朝宰辅，却不恃权压邻，律己从严、舍利求义，权不为己所用，身以德服天下，而现今社会一些官员公然违规违法、以权谋私，置社会的道德法律于不顾，可谓相形见绌。我们党员领导干部是人民的公仆，既要严以修身、严以用权、严于律己，又应谋事要实、创业要实、做人要实，要始终心存敬畏、慎独慎微，才能无愧于心，不辱使命。
　　 5.讲善良
　　 作为一个人，首先得行善。三字经中的第一句就是：“人之初，性本善。”善良是做人最基本的品质，这是中国的传统文化，我们要将其发扬，代代相传。当人还有善良，她就是美的。所以，人的善良让人间温暖；人因善良所受的伤害和负重让人同情；人因善良为他人所做的牺牲让人敬重。
　　 做一个善良的人，不光要善待人，更要善待一切，一辈子做好事，不做坏事、恶事。要树立一个“人人为我，我为人人；人人敬我，我敬人人”、“我想人人，人人想我；我爱人人，人人爱我”这样一种理念。好说人在做，天在看，做事瞒人瞒不过天。要尽量多做善事，少做恶事，特别是对那些不如自己生活上困难的人，一定要想法帮上一把。