人人都有一张脸，但脸与脸是不同的，即便是孪生兄弟姐妹，也只能是极为相似，而非同一张脸。所以，就有了辨别身份的刷脸。俗话说：“人活脸，树活皮。”树扒了皮会死，人丢了脸呢？在古人眼里，那是比死更严重的事情。俗话还说：“打人不打脸，骂人不揭短。”打人的脸，与揭人的短处，都是很犯忌的，是对人最大的侮辱。在这里，脸不仅仅是一个人身体组织的构件，更是一个人的尊严，一个人的人格，一个人赖以活在世上的标志性招牌，一个人已被社会公认的全部意义的代表性标识，不可损坏，不可侵犯，不可凌辱。
　　 一般来说，“脸”和“面子”是近义词，譬如，赏脸，长脸，给脸，都是给人面子的意思；但是“脸”的内涵要比“面子”的内涵大，内容更丰富。“脸”是具象的，也是抽象的，“面子”却只是抽象的；“脸”可以派生出“面子”，包含着“面子”，有时候还可以代替“面子”，但“面子”却不能逆向扩展。你可以说一个人“不要面子”，在他听来，也许你是在赞扬他；但你不能说一个人“不要脸”，那是在骂他。
　　 在陕甘川一些地方，有一个很特殊的常用词汇，叫作“日脸”，陇南也常说这个词汇。陇南方言把“脸”读作“nian”（碾），把“眼”也读作“nian”（碾）。那么，“rinian”这个词汇到底应该是“日脸”，还是“日眼”？从它使用时所针对的人和事来看，似乎是前者。“日脸”的词义是很丰富的，有“调皮捣蛋”的意思，有“脸皮厚”的意思，有“不知趣”的意思，有“行为不大规范、不合常理”的意思，还有“大煞风景”的意思等等，但更多的是“令人生厌”、“讨人厌恶”的意思。但是，这些丰富的意思都是“日脸”这个词汇的外延，并不是它的内涵。
　　 实际上，“日脸”一词是对“不怀好意”、“非分之想”、“意淫亵渎”等等暧昧意思的高度概括和精准抽象，是只能意会、不可言传的对人的某种本性的深刻揭示，是人的思想、智慧，通过只有人才具有的高超的语言形式，所传递出来的内心世界的外在表现。仅仅是两个字的结构简单的词汇，就高度浓缩了许许多多的人的情感意识、行为动作、本质特性，以及某种说不口的火辣灼人的欲望企图。
　　 俗话说：吃饭挑碗，偷人挑脸——话丑理端。“日脸”一词，又何尝不是话丑理端呢？以至于大众都在使用。我们使用它时，又何尝忌讳过它的内涵实质、原本意思？如此暧昧的词汇，本应该以暧昧的方式偷偷地说出来，却大大方方地在大庭广众脱口而出，约定俗成，也就见怪不怪了。“日脸”一词，能够让男女老少在大庭广众脱口而出，无所顾忌，主要原因还是人们舍去了它的内涵，而仅仅专用它的外延的缘故，扬弃其“话丑”，使用其“理端”。
　　 现如今，整容美容早已成为时髦，说到底还是为了一张脸。把六十岁老妪的脸整成十六岁少女的脸，咋一看，颇能蒙人，但与臃肿的身体联系起来看，却像是做了换头术一般，就很不协调了，让人感觉到很假。“变脸”是川剧里的一种艺术表演绝活，属于非物质文化遗产，很有名。这种绝活，用于执行特殊任务的间谍、或畏罪潜逃的罪犯身上，尚可理解；但用在现实生活中的常人身上，就显得矫揉造作、有失本真了。
　　 有两种人什么事情都干得出来：一种是不怕死的人；一种是不要脸的人。不怕死，就可以铤而走险，去贩毒，去杀人越货，去拉杆子，占山为王。不怕死的人搞得是“硬件”，所谓“白刀子进去，红刀子出来”。不要脸，却搞“软件”，坑蒙拐骗，鸡鸣狗盗，当众脱自己的裤子，也扒别人的裤子，所谓“市井无赖”、“流氓小人”之流，“我是流氓，我怕谁！”
　　 不怕死，大都属于触犯法律的举动；不要脸，更多的是违背道德的行为。不怕死，其成功的原因，主要是别人怕死。不要脸，其成功的原因，主要是别人要脸。不怕死侵害的对象是怕死的；不要脸侵害的对象是要脸的。面对不怕死的侵害你，你可以用也不怕死去制服他。但对不要脸的侵害你，你总不能以牙还牙吧？所以，人不要脸，比不怕死还可怕。
　　 据说，明朝开国皇帝朱元璋脸上有麻子，他就忌讳人说麻绳、麻布、麻烦；进而引申到，他曾经当过和尚，就忌讳人说秃子、光头、亮、驴。凡犯忌者，一律杀头。朱皇帝倒是很“要脸”，到了不可理喻、神经兮兮、登峰造极的地步！
　　 有一句夸赞人的话“会看脸色”，而又指责那些蠢笨木讷的人“没脸色”。凡是“会看脸色”的人，都是会揣摩他人心事、意图、想法的人。“会看脸色”的人是受欢迎的人，讨人喜欢的人；反之，“没脸色”的人，就不受欢迎，令人生厌。
　　 成语“巧言令色”、“喜形于色”、“不动神色”、“面不改色”、“色厉内荏”等等，其中的“色”说的都是人的脸部表情。把形形色色、瞬息万变的各种脸部表情，统统用一个很抽象的“色”字来概括，来表述，来形容，却也是人造字造词的大智慧。我们常说常用的“颜色”一词，其实也还是“脸部表情”的意思，“颜”者，脸也；“色”者，表情也。
　　 戏剧脸谱，便是“颜”和“色”的完美结合。各种不同的颜料，画出各种不同的脸色，代表各种不同类型的人物，在舞台上扮演各种不同的角色，演出各种各样的悲喜剧。都说人生如戏，戏哪有人生丰富？舞台上的人物都脸谱化了，善恶忠奸，一目了然；现实生活中的角色，有好多都是变色龙，会随着气候、光线、环境、对象等等的不同，千变万化，变脸比翻书还快，就是火眼金睛的孙悟空也很难辨识，即便是川剧的变脸绝活，也会自愧弗如。
　　 俗话也说：“不看僧面看佛面”，是说“打狗要看主人”，看人家伺候的主子是谁。形容某人地位高、吃得开，是“脸大”。说某人不大方、不大气、贪图小便宜，是“小脸”。说某人不顾羞耻、纠缠不休，是“脸皮厚”。说某人心软、腼腆、不好意思，是“脸皮薄”。因而又说：“脸皮厚，吃得够；脸皮薄，吃不着。”把厚颜无耻的人，叫“没皮没脸”。把搬起石头砸自己的脚，叫“打脸”。把被人羞辱，叫“伤脸”。把做错了事，不敢见人，叫“没脸”。把仰人鼻息，祈求于人，叫“看脸势”；看来，“脸”也是有“势”的。把厌恶的人，说不给“好脸”。鄙视某人，说看你那“嘴脸”。老人求晚辈办事，说豁出这张“老脸”。关于“脸”的说道，五花八门，举不胜举。
　　 根据人的脸部长相、五官搭配、气色肤色、典型特征等，还产生了相面学。《礼记》载：“凡视上于面则傲，下于带则忧，倾则奸。”又如勾践平吴之后，范蠡深知勾践为人“长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐”，遂与西施一起泛舟齐国，变姓名为鸱夷子皮。其他如苏秦是“骨鼻剑脊”；项羽乃“目有重瞳”；周亚夫是“纵理入口”，纵理即法令，相术谓纵理入唇为饿死之相；刘秀则是“隆准日角”等等。将人的脸相，与人的禀性、善恶、忠奸、命运相联系，揭示人的本质。半真半假，鱼龙混杂，信不信由你。
　　 “脸”的学问很多，也很深奥，涵盖了人体解剖学、相面学、社会学、民俗学、语言学等等极其丰富的内容，即使写一部专著，也未必能够全部囊括，说得清楚。说千道万，归根结底，“脸学”即“人学”。按照马克思主义的观点，人是各种社会关系的总和。那么，“脸”也同样如此。人体组织的这个构件早已经被“人格化”了，附于、派生和异化出了许许多多非常复杂的枝枝蔓蔓，令人眼花缭乱，目不暇接，甚至匪夷所思！
　　 无论怎样说，以人为本，构建和谐社会，就是要把人的“脸”由复杂变得简单，由善变变得稳定，由狰狞变得和善，由“苦大仇深”变得“幸福满满”。人类从苍古走来，经历了由简单到复杂的过程；再由复杂回到简单，不是复古，不是返祖，而是人类情感世界和物质世界的升华，是人类进入更高文明层次的必然。人人脸上都是笑逐颜开的表情，都是知足快乐的表情，都是与人为善的表情，而且表里如一，便是和谐社会到来的时候。