道德是古语“道”和“德”的合成词，道者为方向、方法、技术等，德者为素养、品性、品质，古代百家学说中有“道”家，老子著有《道德经》，深究道德内涵，恐区区几千字难以言明。
　　 古之道德太过深邃，今之道德已合二为一，仅仅表意为从个人到社会的意识形态，不同个人，不同社会、不同文化对道德的注解又是千姿百态，莫衷一是。现在的道德仅仅成了处理社会关系的规范。
　　
　　 一、人与自然
　　 从最原始状态看，人首先要处理人与自然的关系，人与自然是解决生存问题，所谓道就是方法，动物界的弱肉强食其时也适用人类，在人类的发展史上，不也是以强欺弱，以大吞小，多少战争毁灭无数生命，至今的美国一家独大一直进行着弱肉强食自然法则。
　　 动物界的生存遵循其“道”，虎依靠其强大的捕食能力独行荒野，一声威厉的虎啸也能叫百兽闻风而逃，狮子缺少了虎威而依靠团队作战生存，团队生存最成功的是狼和非洲鬣狗，狼的团队精神甚至被引入了企业文化，许多人以成为狼性为豪，非洲鬣狗的掏肛技术让许多大型猛兽也惊慌失措，狡兔三窟、狐狸给鸡拜年无不是动物进化出的生存本能，也是其与自然相处的生存之道。
　　 相比大型肉食动物，人的自然生存能力要小很多，人的动物“天敌”很多：大到虎狮豹熊，小到蛇虫蚊蝇等都能让人致命，因此人类就进化出群体生活，家、族、部落、国家等，有了人类无敌的大脑，自然界的万物都几乎能被人类征服，从原始蛮荒处处生活着丰富的野生动物到现在几乎看不到没有被人类影响的踪迹，偏远的太平洋众多岛屿也拥挤着安然生活的人类，极度寒冷的南北极也不时有人类去考察一下，位处沙漠的以色列竟然产出了自己吃不完的农产品，地势平坦，气温适宜的美国以不到4%的人口就养活了偌大的国家，还源源不断地出口，人类的飞行器访问了月球，飞出了太阳系…。
　　 现在的地球，强大的虎几乎看不到野外生存，猛兽的狮子也是被保护在非洲大陆，因此现在的地球不再是万物的地球，而是被人类重重开发，层层使用的自家院子，动物只剩下人和被人豢养的家畜家禽，野生动物的数量已经微不足道了。
　　 现在的地球拥挤着几十亿叫做人的动物，连只生存一种动物也感到拥挤不堪，不能不感叹，人这种太多智慧的动物与自然相处的“道”太厉害了。
　　
　　 二、人与人
　　 人依靠智慧和团队组织彻底战胜了自然，现在我们不是恐惧自然，而是自然受到人类太多的野蛮利用而报复人类了，温度升高导致海平面上升、空气污染导致温室效应、核战阴影笼罩人类等，工业化前几百年、几千年乃至几十万年，人都是在敬畏大自然的小生产力方式下生存，依靠冷兵器反复撕杀，现在的大规模杀伤武器几乎是每个国家都孜孜以求的利器，人类从以前的恐惧自然到现在恐惧对方的核武器，狮的群体、狼的团队精神全然没有在人类精神中体现，人这种动物是不是不如兽了。
　　 人拥有无边无际的智慧，人也拥有穷无尽的欲望，在欲望的驱使下，智慧被淋漓尽致的发挥，大到国家与国家，小到国家内的企业与企业，个人与个人，家庭与家庭，无不在相互竞争中见高低。
　　 经过长期的发展，地球上诞生出东方文化和西方文化，相比以中国为代表的东方文化，西方文化比较简单，概括起来就是实用主义，实用至上，因此在其追求的目标中，没有面子等虚的东西，追求科学与技术就是其中心，以欧洲为中心在长期封建战乱后，经过资本主义萌芽和文艺复兴，似乎找到了人的长期发展之“道”，以尊重人权为中心，以科学技术为导向，摒弃权力至上，权力不再具有控制人欲望和行为的魔力，大多数国家“君主”已抽象化成了仅仅是国家的象征，并无实际权力，将西方文化发挥到极致的美国连国家君主也不要，以总统代之，总统只不过是人民的高级打工者，总统的一言一行无不受到国民的监督，犯下不可饶恕的错误就有被弹劾的风险，因此几乎所有美国总统在任期都是兢兢业业地为国家效力，做得好可以连任一届，做得不好可随时被赶下台，连拥有总统权力之人也没任何“面子”，其他“省”级、“县”级、“乡”级、“村”级的当权者更加没有他所想要的辉煌“面子”。因此西方文化中权力沦落成为大众服务的工具，权力也无法自我粉饰，一切都体现在所有国民平等的“人权”中，所以拥有相同价值观的西方国家能紧紧团结在一起：美、欧、日、韩，加上影响力不是很大的加、澳等，世界军事这些国家主宰着，世界经济被这些国家主导着。
　　 反观东方文化，一边追求着实用，为了实用可以不择手段的“拿来”，不管什么手段，只要拿到手就是好，目标实用变成了手段实用，在追求效果实用的同时，还追求着虚无的面子，面子是在相互比较中才能体现，因此东方文化的社交成为了面子的竞技场，也因此许多没有“面子”之人患上了社交恐惧症，有“面子”的人则气宇轩昂地出席各种场合，该出现的和不该出现的都去，只要能露脸就能展示自己的面子，还能提高自己面子价值，于是各种媒体，各种公共场合都以能请到有面子的人而显得自己有面子，“面子”在相互吹捧，无聊的大众也积极参加有面子人的场合，以在有面子人的场合提高自己的面子值，西方似乎深懂国人心理，在一些刊物上大幅照片展示国内有面子的影星、歌星，连西方也认可更加大了有面子人的面子含金量，于是乎，追星成了有条件追自己成为“星”，没条件追别人“星”，以显得自己是有品味的人。
　　 能光宗耀祖和带来滚滚财源的面子有如此巨大魔力，于是吸引众多平凡大众一生追求有面子之人：歌星、影星、实力企业家、成功学精英、直销领袖，最简单方法就是买辆国外无人吹捧的限量产汽车，在中国的街头招摇过市。
　　 面子文化下的国家表面上欣欣向荣，仅仅几十年开放改革，经济总量成为世界老二：低端的产品倾泻；对别人高技术产品的简单模仿；国内庞大的基建工程；打着别人牌子，重复别人技术的海量汽车产能；遍地高楼大厦催生了众多世界五百强的房企，央企、国企、民企扎堆挤在追求房企之星的路上，世界顶级水平的企业其产品只需要民工简单重复地码砖伴沙就行；另一些如雷贯耳的企业如五百强的银行、保险、通信只需手握垄断宝剑就能坐地生财，在国内赚取高额暴利去回报国外的“友好”投资人，国内的消费者只不过是案板上源源供应的肥肉，想切多少随心所欲；涵盖全体国民与生活息息相关的电企、供水在高收费的襁褓中只能蠕动肥大躯体却还大喊电价水价太低，亏空太大；两桶油在离奇的高价经济模式下却依然叫嚷国家补贴不够；里程排世界第一的高速公路分布着世界绝大多数的收费站，却依然亏空着国家可怜的财政；这样的第二经济体能虚张到何时。随着2018年贸易战的开启，经济大门从外向里关起，市场封锁、技术闭关、科技阻隔，没有了消费力强大的海外市场，中国经济如何前行，国内10多亿人口号称全球最大的市场竟发展成工业品积压、农产品滞销，靠出口带动经济，会不会国人太富足了，不需要太多产品，但为何对发达国家出口这么旺盛，发达国家人口加起来也没有中国多。
　　 经济不过是表象，文化是根本，深究乃“道“不同，古语：道不同不相为谋，因为道不同，东西方从合作走向分裂。
　　 权力在塑造另一种“面子”，当官发财是中国几千年文化的积淀，追求当官发财本无错，但要适可而止，当权者也要自控权力的使用，儒家圣贤孔子一生倡导仁、义、礼、智、信，仁是做人的核心，何为仁就是保持善心，善心就是不伤害他人，不伤害他人是人和人维持和谐关系的基础，古代的帝王过分滥用权力装点自己的面子，生前居大宅，死后葬大墓，故宫、颐和园都是帝王留下其面子的遗存，阿房宫、圆明园在历史的战火中消失，平常人当然讲不起这等级的面子，各种人也会在自己条件允许的情况尽量装饰自己的面子。结果是中国古代周而复始地更迭着朝代，更迭朝代的原因不外是皇帝太讲自己的面子而导致民不聊生，加上自然灾害或者外族入侵导致群起攻之，下一个朝代又会在下一个当权者追求面子的失衡中覆灭。
　　 现在依然能看到种种面子建设：奢华的地方政府办公楼；按级别配备的领导人专车；繁华似锦的市政建设；级别不同的座位安排；退休后仍然享受不同级别的待遇；死后埋在哪里都有严格的级别之分，普通人不能用权力装点自己，只能用豪车名宅提高自己的面子，最简单穿戴名牌服饰也是重要的面子工程，于是乎现在流行贵族学校、高尚住宅、名牌包包、豪华宴席、境外疯狂购物，高按揭买楼等，人们在相互面子比较中争得死去活来。
　　 中华文化几千年形成的节俭、谦虚、博爱等良好品质遗弃殆尽，家族离散、亲友翻脸、朋友只有金钱之交，陌生人相互防备、借钱有借不还、招工诈财、假劣产品、电话骗局、投资陷阱、更有打着政府招牌招摇撞骗…，不一而足，中华文化不再是孔孟之道，而是有钱成王之道。
　　
　　 三、人与社会
　　 无数的个人交织在一起构成了复杂的社会。
　　 一个社会的秩序几乎是取决于组成该社会所有成员的个人素养也即德。
　　 个人、家族、企业、国家选择什么样的道，在于能力、见识、品质、社会环境、生活水平、科技水平、文化水平等众多因素，在古代不可能见识到现代的技术，同样现代人也不可能使用早已淘汰的过时技术，总之从人到国家选择什么样的道要与时俱进，适应不断变化的客观环境。
　　 不管是个人还是组织，德性至关重要，以孔孟为代表的儒家提出的“仁义礼智信”无不属于德的范畴，孔子一生强调自我修行，一部《论语》无数闪着人性美德之光，小到个人，大到国家权力施行者都要讲究德性之美。子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”；子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”；子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”；子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”；孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠…”;子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”;子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”;子曰：“人无远虑，必有近忧。”;子曰：“巧言乱德，小不忍，则乱大谋。”;子曰：“道不同，不相为谋。”;子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”;“自古皆有死，民无信不立。”等等。
　　 中华灿烂的文化繁盛于先秦时代，随着秦朝暴力统治，文字狱和焚书坑儒残害着文化布道者，中华文化进入休眠期，直到唐宋，以唐诗宋词为代表的文学又兴盛，但文学的影响力远逊于思想学说，文学仅能陶冶性情，但思想是改变人的观念，通过改变权力统治者的观念得以改变社会。西方政治与经济无不是在众多思想家创立的学说中择善而行。如果秦国君以孔子思想治国，恐怕整个中华历史都要改写，世界历史要改写，人类文明历史也要改写。
　　 孔子是一介文弱书生，他只想通过传播人性之善来改造社会，要求人人自觉遵循仁义礼智信，他从没想过要通过夺取权力来施行政治主张，连一点暴力的想法也没有，孔子用一生践行他自己的仁德之美，他一生寄希望于君主之位的“君子”能遵循他理论下的君子之道，以真君子管理天下，造福民众，让普通民众“有耻且格”，由此他广纳学徒，游历各国，传经授道，七十二弟子中不乏佼佼者，但始终没有君子采信他的理论，反被天下人嘲笑迂腐。他不知道权力角逐的冷酷与残暴，最终他的学说仅仅是一家之言，而没有照耀到社会。由此中华文化进入暴力追逐权力的几千年封建社会。直到最后清王朝谢幕，北洋政府、国民政府、红色革命政权也是同样进行暴力的权力交替。
　　 今天是和平时期，我不能说社会进入了推崇善德的环境，各种权力的追逐游戏依然不断上演。
　　 社会是通过各种权力使用维持秩序，各种权力不是阳光化操作，自然会引导社会普通大众的非善之德，面对失去职业道德的普通人，我们又能指责他们什么，我们自己也是在非善之德的路上渐行渐远。人人害我，我害人人的劣质商品泛滥只是一斑窥豹，通过社会表面现象看到内在的品质离传统文化精髓的仁爱距离有多远。
　　 我们无法选择社会性的道，也无法选择超越自己能力的德，但道和德是任何个人、组织、乃至国家都可以有所作为，作为个人，我们还是脚踏实地选择自己的道和德。
　　 每个人在不同年龄阶段都有不同的生命追求，如幼儿的嬉戏，少年的求知，青年的立志、中年的责任、老年的安逸等，在每个年龄阶段都应当从事相应的事情，这就是人生之道。当然有些人心智突出一生能做一番大事业，大多数平凡人还是碌碌无为，但每个人做好自己的本份，努力为自己谋利益，在至仁至善社会活动中为自己谋利益的必然结果是给他人带来有积极意义的价值，因为社会是相串联的，你的利益追求必然通过给他人带来有价值的东西而使他人甘愿付出对等的利益，而在互害社会中自己利益的追求是通过损害他人利益而实现，如偷盗、欺诈、假冒伪劣产品。为何人人追求权力和名气，因为通过权力和名声可以获得超高的利益，如名星代言广告只需区区数秒就有几十几百万的进帐，如此求财之道谁人不想。