栖霞的红枫是很有名气的，我去的时候不巧，是11月初，网上也看到，栖霞的红枫应该是11月底最盛，不过，看到当地政府已经从10月中旬就开始了红枫节，想想11月了，红枫纵然不是最盛，也应该可以一观了吧。
　　 栖霞红枫名不虚传，刚走进景区，就看到了很多枫树。不过可惜的是，枫叶红的不多，只是零星点缀。当下暗想，政府未免有点误导游客了，10月中旬就开始了红枫节，那时候有红枫叶吗？不过，像这种红枫节啊，菜花节啊，樱花节啊，琼花节啊什么的，无一不是从很早开始很晚结束，其实，真正值得观赏的也就十天半个月，政府的节总要拉长到至少一个月。为什么？理由很简单，政府搞个什么节，门票价格立即大幅上升，那当然时间越长越划算，只是苦了我们这些相信政府的游客，多花钱不说，还经常被误导。
　　 进了栖霞山就是栖霞寺。栖霞寺据说历史悠久，也是江南名寺，当然，我对佛教史一无所知，不敢妄言。寺庙的结构大同小异，毋庸赘述。不过，我们游览时，正好遇到高僧们在做道场，虽然不懂，但在门口听着抑扬顿挫的诵经声，看着高僧们心无旁骛全神贯注的神情，还是感到了一种信仰的力量。我总以为，宗教给人的就是信仰的力量，正是因为信仰，我才会选择从善，大度，宽容，也正是因为我有了这样的宽容，我才淡看世间的纷扰，从而远离俗尘的烦恼。这就是宗教的意义。为什么科学技术发展到了今天，很多人明明知道上帝或佛祖已经没有居住的空间了，却仍然执着地选择相信他们的存在，正是因为上帝或佛祖其实就是善的象征。所以，上帝，或者说善，存在于心里，就能在世间破除迷执，得到平安快乐。所以，我对这些忠于信仰而置身世外之人总是尊重的，也乐意在他们的宗教音乐声中洗涤着自己的灵魂。
　　 栖霞寺边是明镜湖，湖如明镜，天光云影共徘徊，湖边枫树林立，如火的红叶倒影镜中，恰如明镜镶了一圈艳丽的边纹。镜中站立着一尊观音，请恕我不敬，在这幅明艳的美景中，我没看到尊严的大士，却看到了一位身材婀娜的美丽女子，正在面对明镜梳妆打扮。观音身后一弯小桥，想想六月时，桥下莲叶田田，风中清香四散，正是观音大士给普通百姓带来的福祉。
　　 从明镜湖开始上山。栖霞的山路修得很有特点，中间是斜坡，旁边是梯级山路，两种道路相邻相伴，游客可以随心所欲。记得以前我们还讨论过，山路究竟是斜坡省力还是梯级省力，好了，到了栖霞山，不要争论了，你认为哪种省力就走哪条路，厌烦了还可以换条路走。上山到了明征君碑，旁边有人介绍，碑是赑屃所背，碑上方刻着两条蛟龙，下方是六只凤凰，精彩无比，是重要文物。我也凑过去认真看，似乎确实如此，但坦率说，石头上雕刻的龙凤，精美程度不过尔尔，当然也可能是时间长了，风化影响了美观。背着石碑的动物，我也知道是龙的儿子，不是乌龟，但总是记不住这名字，所以一直就叫它大乌龟，确实不太应该。
　　 征君碑向上，路边出现了一个牌坊，似乎是“离奇峰墓园”。我估计可能是公墓，这里山清水秀，怪石奇峰，所以让逝者长眠于此，与自然化为一体。关键是，这名字真好，大巧似拙，“离奇”两字尽得造化神韵。走进一看，我想多了，人家叫高奇峰，是他个人的墓园。哑然而笑。与之相对的是桃花坞，不明白这个名字，桃花可以理解，这里看到不少桃树，但山上与“坞”显然无法联系。而且，在我脑中，桃花坞与唐寅已经密不可分，提到桃花坞，就是那首有名的“桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙，桃花仙人种桃树，结得桃实换酒钱。世人笑我太疯癫，我笑世人看不穿，不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田”，那种洒脱，那种放荡不羁，正是四处飞落的桃花的写照。也许，就是因为高奇峰也是画家，让对面意淫出唐伯虎来？
　　 栖霞山风景颇佳，虽然枫叶尚未全红，但不损山色。山上随处会有小小湖泊，湖边绿色葱茏，山石、林木、云彩、丽日等倒映水中，湖边小憩，感受树木的清香，空气的清新，鸟鸣的清脆，足以让未见到红枫的遗憾一扫而空。从这里开始，我离开了大路，而是直接走了不知方向的小路。因为，山间的景色足以让人流连，就这样漫步山间，已经足矣，不再按图索骥去寻找景点了。也许是因为走了小路，再也看不到游人，天地之间似乎只剩下成荫的林木，而我穿行其间，感觉已经远离了尘俗。这时，我忽然想到了栖霞寺的高僧们，他们是不是经常行走于这样的小道？深山古寺，为什么出世之人喜欢深山中修行，那不是终南捷径，而是实实在在的与自然美景同化，然后心中不再有一丝杂念。偷得浮生半日闲，这种隐士式的生活方式，在现在很多著名的名山大川中已经体会不到了，因为如织的游人早已让远离世俗的心境不复存在，但在这里，在冥无一人的小路上，我感受到了自然最真挚最直接的恩赏。信马由缰的任意行走，正如从流飘荡任意东西，正如野渡无人舟自横，那种无拘无束的自由，也是在平时旅游时根本无法想象的。那种自由和惬意，即使是深山修行的高僧们，可能也无法达到，因为他们要诵经礼佛。人生，永远是无法达到无拘无束的自由状态，但是，可以在某一个时间，感受下这种任意的自由。不知何时，我又走到了一个湖边，一边是湖，一边是山石，已经无路可走，景区就在山石边的湖上搭了木栈道。走在木栈道上，看着水中的倒影，突然感到了惊艳：这是何等的美丽！怪石奇峰，青天白云，绿树红枫，在水中整齐排列，色彩鲜明又规整，我走在栈道上，正如镶在明镜中的一道暗影。清风吹过，波光粼粼，倒影摇曳，宁谧的天地间霎然全部摇动，栈道的倒影也一起摇晃，还有水中的落叶，婆娑多姿。卞之琳在《断章》中说，你站在桥上看风景，看风景人在楼上看你，可我现在，却站在栈道上看风景，看着自己成为了风景的一部分。
　　 就在糊里糊涂间，来到了了凡问道处。了凡是个俗人，他向一大师问道，大师与他相对三日无语，三日后，了凡突然明白了，道即在自己心中，自己的命运也就在自己的手中。于是，他立心向善，自己也获得了凡俗中的成功。故事不知真假，我总觉得，如果真有此事，那了凡不是在问道，而是在问禅。春牛首，秋栖霞，栖霞山和牛首山一样，整个山不仅风光秀美，山中的佛教文化更增添了神秘的魅力。记得在栖霞山景区门口，就看到墙上有不少禅意的小故事，读来意境深远又深有所得。我印象最深的故事是：一个强人问高僧，什么是天堂，什么是地狱。高僧并未回答，而是破口大骂。强人大怒，便欲以刀劈高僧，高僧冷然说：“这就是地狱。”强人似有所悟，放下了刀，心里平静了，高僧淡淡地说：“这就是天堂。”一念天堂一念地狱，也许就是从这个故事中来吧。我是真觉得，即使这一个故事，已经让我对栖霞寺刮目相看受益匪浅了。确实，佛教的禅意在生活间无处不在，只要自己品悟，自然便会明白，从而得到善果。了凡问道处很简单，就是两个相对而立的石人像，但看着人像中淡然的神情，我居然也就感受到了丝丝禅意。
　　 继续走，居然走到了塔林。塔林一般是寺庙供养本院圆寂的大德高僧的，只是我总在想，一个绵延千年的寺庙，主持总得几十位吧，至少他们应该是有资格有自己的塔的，这个塔林，塔也就十座左右，不明白原因。站在塔林前，静静地伫立，似乎感受到了慈祥的善意和深深的智慧。一些志怪故事中，妖怪最后都是被大德高僧们打败，其实，更应该说，人的心魔和恶念，最终要被善良和智慧打败。
　　 从塔林再往前走，走到了天开岩。看了介绍，天开岩以摩崖石刻闻名，可我一路走过，却看不到石刻。转过来，突然明白了天开岩的含义。天开岩是两块石头，相对而立，中间仅留很狭的一条路，颇似巨人用天斧剖开岩石而成。石头上赫然刻着“天开”两字，也许就是介绍中所说的摩崖石刻吧。我猜想，是哪位古人，看到此景，想到此岩为哪位天神所开，所以刻下“天开”，于是形成了这个名字，也留下了这个石刻。
　　 再往上，一直到了山顶，是始皇临江处。不用看介绍就知道，肯定是当年秦始皇曾在此登临远眺长江。这里是整个山的最高峰，远远望去，一面山下江水滚滚而来又滚滚而去，千帆竞发万舸争流；另一面万木峥嵘山川秀丽，如始皇者，当有千里江山尽在掌中的豪情壮意。我们不是始皇，锦绣江山我们无法占有，但我们同样可以欣赏，可以赞美，可以感慨。苏轼早就说过，山间之清风与江上之明月，乃大自然之无尽藏也，既然无尽，又何必占有？站在这里，看千里江山无休无止，看碧空万丈无边无际，人在山尖，只不过是一个小点，是何等的渺小和微不足道！我们会自甘渺小，不知始皇会甘心吗？也许，正是源于这种不甘心，他才会派徐福出海寻求永生仙草；正是源于这种不甘心，他才会修建浩大皇陵期盼生命不朽。可是，任何人在自然和历史面前，永远是微不足道的，始皇不管有如何不甘心，他还是化为了尘土，仅仅留下了这个登临的故事，而长江、青山却依旧生生不息，给始皇观赏，给我们观赏，乃至给千秋万代以后的人观赏。人生代代无穷已，江月年年只相似，人生的欲望无穷，而自然的赐予更是无穷，只要没有贪念，我们足够在自然的恩赐中感受到美，感受到永恒的快乐。
　　 栖霞山，绝不仅仅是红枫，所以，不遗憾。