昨晚小马哥在朋友圈给大家介绍了马江的旅游胜地罗令山，收到了很多朋友的信息，反馈说想不到我们身边竟然还有这么有历史味道的山呀，都提到可惜了那座寺庙，要延续到现在嘛，那香火可就旺盛了。在马江搞扶贫加班累了还可以有个地方去放松一下，看看寺前参天的古木，花香中的鸟语，回来再做工估计真要精神抖擞，事半而功倍了。临别还赠言叮嘱小马哥，多给大伙介绍一下身边的美景。
　　 看到这样的留言，心里真是信心大振，想不到我的浅陋之作，还能收到这么高的评价。顿时，差点就热泪盈眶，感动到晕厥在地呀！但光说还不行，得来点实际行动报答同志们。这不，今天大周末的，竟然七点还不到就醒过来了。来到客厅，推窗一看，嗬，远看白茫茫，近观雾蒙蒙，真是五里不见人，十里难看车。既然呆着，也没啥意思，小马哥就再抖擞抖擞精神，舒活舒活筋骨，给大家介绍一条江的故事吧。
　　 说起这条江，对俺们的昭平人来说，真可谓是无人不知，无人不晓，用家喻户晓也不为过。（确实如此，我小时候住在山寨里，从来没见过大江大河，都听说过了）看来很多吃瓜群众开始泛起鄙夷的眼神，切，你说的不就是桂江嘛。这还用你介绍呀，是个昭平人都知道。昨晚你介绍的罗令山，出了马江没多少人知道他的典故，可还算有点作用。这次你就甭费神儿，赶快洗洗睡了，还可以得个回笼觉。我说，诸位先别急，你们都知道桂江，这确实不假。可真正谈起曾经泛舟江上的诗人都有哪些，就说不清楚了吧。
　　 嘿，还真别低估昭平人民的文化涵养，有人不用询问度娘，即刻就说出了诗坛上最负盛名的晚唐大诗人、大才子――李商隐，其爱情诗婉转悱恻，动人心扉。不错，看来这位客官水平果然高，一猜就准。我想卖个关子，都没有市场了。不过嘛，你虽然知道是他这个诗人，但我若再多嘴问一句，那他何时因何事来到了昭平，又因何机缘写下了哪些名篇。这回你可就傻眼了吧，好了，不给大伙拖忒长的时间，闲话休提，言归正传。
　　 在我讲到李商隐与桂江不得不说的故事之前，先容我浪费大伙三分钟时间说说这个诗人的基本情况吧。这个诗人嘛，字义山，他生于唐宪宗元和八年（公元813年），哇，离现在都一千多年了。估计他的尸骨早都随风消散，可诗名却日负盛名（看来诗歌的魅力真强大，千百年之后，还依然有人传颂）。文宗时中进士，这个估计大伙都不惊讶，当年的诗人很多都是进士出身，果然是才高八斗，学富五车。其代表作，最为我们熟知的就是那两句“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。嗨，小马哥，你该不会想说这两句诗是在昭平写的吧。嘿，你别急吗，我可不就是先起个头嘛。我也想是在桂江漂流时写的啊，可我不能歪曲历史，迷惑大众呀。
　　 这两句诗，至今犹脍炙人口，当然不是在桂江一叶扁舟时的作品。我想表达的意思，是告诉大伙这个诗人有多出名，只要是个中国人，读过些书的都知道。这诗人能来到俺们家乡，那得是多大的荣耀呀。
　　 那么就继续往下讲述了，话说他是在唐大中二年（公元848年）正月，到昭州（州治在现在的平乐，下辖昭平）任郡守。其实在任的时间不长，但他跟昨晚提到的诗人罗隐一样都非常关心老百姓的疾苦，曾经有那么一天（史书没说是哪天，反正就有那么一天吧）从州治坐船顺抚河而下，看到沿途的风景，估计也会吟出类似“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”的感慨吧（其实他在经过如今的小三峡文竹时，看到的景色就必会生发这样的感触）。就这样独立舟头，看抚河（当时还不叫桂江）北去，摇啊摇，摇到了如今的昭平县城。
　　 古时的地方官，新到一个地方，都会观察风土、民俗。当时抚河两岸居民多数迷信，而且疟疾很流行（那个年代，这可是一个重症）。一千二百多年前的的昭平是个什么样子呢，其实我也不知道，如果能够穿越的话就好啦。不过不用担心，回不去的虽然是历史，但感谢这位大诗人，他给我们留下了珍贵的诗篇。通过其诗，可以知道当时县城很小，交通不便，只有驿前街头有一驿站，专供邮差肩挑送信来往住宿。而且四周荆棘丛生，老虎很多（现在都得到动物园才能看得到，而且都还是病恹恹的），时常出来威胁群众的安全（看来当时是要呼唤武松这一类人物出来打虎的）。诗人看到这些情况，当然他可不敢上去打虎，要不后世该流传“商隐打虎”，就没武松啥事了。当然他不敢拿起棍棒，可手中有笔呀，于是便提笔写下了《昭郡》诗一首和《异俗》诗二首，这可对后世研究昭平当时的地方历史和民情等有重大的参考价值。
　　 让我们读读这些诗歌吧，《昭郡》一诗中这样写道：“桂水春犹早，昭州日正西。虎当官路斗，猿上驿楼啼。绳烂金沙井，松干乳洞梯。乡音呼可骇，仍有醉如泥。”可以说这首五言律诗生动地描绘出唐朝时期昭平县城当时的情景：太阳刚偏西边，老虎就出大道上打斗，猴子也爬上驿楼嘶叫了。（也许这样写，大伙看得更明白）。
　　 回过头来，再他的《异俗》诗二首中的诗句“鬼疟朝朝避，春寒夜夜添。未惊雷破柱，不报水清檐。虎箭侵肤毒，鱼钩剌骨钴。鸟言成谍诉，多是恨彤儋。”和“户尽悬秦网，家多印越巫?未曾容獭祭，只是纵猪都。点对连鳖饵，搜求缚虎符。贾生兼斗鬼，不信有洪炉。”生动地描述了昭平当时医疗落后、居民多数迷信巫师、崇拜鬼神的落后思想（没办法，当年俺们家乡偏僻呀）。这些诗歌有些生奥，还得再解读一番。对疟疾的流行，昭平人不知道是病毒的传染，而认为是鬼作怪，采取逃避的办法，故他写“鬼疟朝朝避”。
　　 另外，还写了抚河两岸的居民还常用鱼网、鱼钩、鱼饵，作为捕鱼手段的生活习俗（现在也还有很多人以此为业）。而诗中“虎箭侵肤毒，鱼钩刺骨钴”一句则记下了人们对解除老虎的威胁，除了用毒箭射杀外，同时还向巫师寻求缚虎的符咒（想想一边放着毒箭，一边念着符咒，我就忍不住发出笑声）。至于诗中的“鸟言成谍诉，多是恨彤儋”则是写群众控诉前郡守和对其所作所为表示不满的情况（看来李商隐是个好官，是一位留心观察民情、关心民情的好吏治）。
　　 关于这个诗人与桂江的奇缘，讲到这里似乎也该结束了。因为当时他留下的作品，除了有记载的也就那些了。不过，他回到家乡后，倒是几度梦回昭平，频频感叹这里的“山美水魅空气清”，可也算是一段与昭平的奇缘了。