一
　　 唐诗宋词是中华民族的文化瑰宝，是中国古典诗词的巅峰,不少诗篇还成为永久性的地理标志，像范仲淹的《岳阳楼记》之于湖南岳阳，王勃的《滕王阁序》之于江西南昌，崔颢的《黄鹤楼》之于湖北武昌，同样，王之涣的《登鹳雀楼》也成为山西永济的永久性标记。
　　 诗以言志，言乃心声，当时的诗人眼中是何景致，有何感念，缘何能作出如此吟诵千古、长盛不衰的名篇诗句？不由得令人遐思探究。
　　 我也曾仿效古人，游览胜地，临轩揽胜，吊古抚今。还别说，一番探究之后，还真是收获不小。
　　 什么意思？别忙，听我徐徐道来。
　　 这首简洁流畅，大气磅礴的诗词，与骆宾王的《咏鹅》、李白的《静夜思》、杜甫的《春望》等等，作为学习唐诗宋词的启蒙诗篇，现在普及率实在太高了，上至耄耋老人，下至学前幼童，但凡能识字诵文，相信都能朗朗上口。
　　 小学课堂上，面对稚气未脱的学生，原诗朗诵完毕，老师往往还会动情地朗诵翻译后的白话文：
　　 白天的太阳渐渐沉没在西方天际的连绵群山之中；
　　 夕阳余晖里，诗人站在高高的鹳雀楼上，凭栏西眺，苍山如黛，残阳似血；俯瞰脚下，波光闪烁，滚滚黄河滔滔不绝地向大海奔去。
　　 画在咫尺前，人在画中游，欣赏着壮丽的山水画卷，聆听着雄浑的黄河大合唱，往往使人沉湎其中流连忘返。
　　 落日的余晖渐渐退去，眼前的美景也开始朦胧起来，意犹未尽的游人们，喧闹着向楼上爬去，希图继续欣赏远处尚且可辨的山水风光。
　　 相信大家和我一样，都曾听过老师诸如此类的讲解，百度史书典籍，历代名家的点评注释亦概莫能外。几十年来我从未质疑过小学老师的讲义，并且鹦鹉学舌般不断地进行复述。
　　 但是，最近的神游探究，竟然颠覆了我长期固有的认知，使我很是震惊：这首竞相诵读的千古名篇竟然一直在被曲解，一千三百多年来，诗人的真实意图从未被人真正理解过，包括历代的鸿儒大师、文学巨匠。如此结局，对作品、对诗人、对读者、甚至对历史，可都是天大的憾事！故而如鲠在喉，不得不一吐为快，即使陋识寡见贻笑大方，也在所不惜。
　　
　　 二
　　 肯定会有人不相信，以为我这是在胡扯！那好！就耽误你几分钟时间，容我简要分析一下，看看有无道理。
　　 咱就从诗词的字面说起，自从这首诗面世，读者对诗词的字面理解就一直存在误区。何以见得呢？
　　 请看首句“白日依山尽”。
　　 传统讲义翻译为：白天的太阳逐渐沉没在西方天际的连绵群山之中。
　　 你不觉得这话听着别扭？“白天的太阳”，难不成还有黑夜的太阳？
　　 之所以如此翻译，起关键作用的是句尾的“尽”字。尽是终点、尽头，是完结、终结的意思，太阳“依山尽”，就是太阳落山，完全隐没到大山背后，这没有异议。日落时分，自然就是傍晚，时间也就明白无误了。如此看来，上述译文似乎顺理成章无可辩驳。
　　 即将落山的太阳被称作“夕阳”，这是几千年来的传统共识。而夕阳往往伴随着晚霞，晚霞的绚丽景致我们司空见惯，夕阳的颜色也无须多言。
　　 那为什么不翻译成夕阳呢？问题出在句首的“白”字，作为颜色，“白”与我们意识中的夕阳形成强烈的反差。无奈之下，自作聪明者只好译作“白天的太阳”这样蹩脚的语句，以至于以讹传讹，流传至今。
　　 “白天的太阳”仅仅是蹩脚吗？不尽然，里面还存在常识性的错误。
　　 大家知道，地球上的自然光源主要是日月星辰，其中太阳的光辉是主宰，万物生长靠太阳，地球自转造成我们的世界昼夜更替，周而复始，永无止境。
　　 在人类的认识里，太阳东升西落，循环往复，一个循环周期谓之一天，这是基本的计时单位，一天之内又分为白天和黑夜两部分。白天是指日出之后至日落之前的时间区间；与白天相对应，黑夜是指日落之后至日出之前的另一半时间区间；介于黑夜与白天之间的过度期，我们称之为黎明或傍晚。
　　 在可视范围内，随着运行轨迹的变化，太阳也在不断地改变着自身的颜色，其显著变化有三个时期：
　　 一是太阳初升阶段。初升的太阳被称作旭日，这时，太阳刚刚露出地平线，光线穿越大气层到达地面的距离最长。由于夜晚的湿气还未驱散，受水汽粒子的阻挡，色谱中其它成分被水吸收，只有穿透力极强的红色光谱能够到达地面，所以，我们看到的太阳是红色的，也最为鲜艳。
　　 二是中午前后。八、九点钟以后，太阳继续升高，阳光穿越大气层的距离也在逐渐缩短，伴随着温度上升，空气受热膨胀，水汽粒子或逃逸或分解成更小的颗粒，吸收光谱中的其他成分的能力也在减弱，太阳开始由红转黄，再转白，中午前后，所有光线都安然抵达地面，这时，太阳的光线最强、最亮，也最耀眼，太阳也呈现为炽白色，以致肉眼无法直视。
　　 三是太阳落山前。中午过后，太阳高度开始降低，光线穿越大气层的距离又开始延长，温度降低，水汽粒子又开始重新凝聚，吸收其他色谱的能力也逐渐加强，到最后，又只剩下红色光谱到达地面。所以和旭日差不多，夕阳也呈现彤红的色彩。
　　 由此可见，白天、黑夜、黎明和傍晚，是表示时间变化的区间概念；而白日、旭日和夕阳，是表示太阳位置状态的空间概念。时间与空间是构成宇宙的基本要素，是两类完全不同性质的概念，不能相互替代使用。
　　
　　 三
　　 在语言表达上，“白天”一词，被广泛应用于日常交流中的口语表达，表示人类可以正常活动的时间区间；反之，习惯于夜间作业，就会被称为“夜猫子”。“白日”一词，则主要使用于书面语言，与其相联系的成语，有“青天白日”，“白日做梦”，“白日撞鬼”等等，从这个角度看，“白日”指的是日照最强烈的时间区间。所以把“白日”翻译成“白天的太阳”显然不合适，也不会协调。
　　 唐诗中还有以“白日”作句的名篇佐证吗？当然有。
　　 在杜甫的《闻官军收河南河北》中，“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”，就是最好的例证。
　　 那么，杜诗中的“白日”指的是什么时间呢？诗人没有明言，我们在此不妨简要分析一下：
　　 连续数年的安史之乱给当时的社会造成了极大破坏，人们渴望和平，企盼尽快恢复大唐盛世的宁静生活。这种愿望极其迫切，所以官军重大胜利的喜讯不待官府发布，就会不胫而走，星夜传播。按照杜甫的一系列举动，得到喜讯的时间应该是大清早。先是激动得涕泪横流，如痴如醉，如在梦中，久久不敢相信；随即吩咐妻儿收拾东西，抓紧吃饭，即刻启程回家；自己则伏案狂草，直抒胸臆。因为饭后就要启程，所以一向节俭的他开怀畅饮，毫不吝啬，以致酒醉狂呼高歌，急不可耐的样子跃然纸上。肯定没人会相信杜翁的饮酒狂欢发生在黎明或傍晚，否则诗词的艺术效果就会大打折扣，还会搞得鸡犬不宁，四邻不安。
　　 我们讴歌旭日，是因为它驱散黑暗带来了光明，是希望和活力的象征；我们赞美夕阳，是因为它毫无保留地把最后的美景留在了人间。旭日是中国共产党的象征，代表着新生的革命力量。
　　 与此相反，国民党的党旗则是“青天白日”，寓意国民党如日中天，要永远普照神州大地。岂不知，盈虚有度，盛极必亏。倘若如上述译文一样，将青天白日旗上的太阳与夕阳混为一谈，当初可是要掉脑袋的。
　　 既然将诗词中的“白日”翻译成“白天的太阳”不合乎逻辑，作为夕阳又自相矛盾，那么，“白日”应该如何解释？难道是诗人用笔有误？
　　 不可能，古代经典，尤其能够流传千年的传世名篇，遣词造句都是极其严谨的，诗人对色彩运用的传神笔法，可以说炉火纯青，经受了漫长岁月的考验，其他诗人毋庸赘述，单说王之涣，其流传至今的作品极少，据说只有六篇，同样是描写黄河的诗篇，《凉州词》里的佳句：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”，相信大家也是耳熟能详。用白云缥缈间的黄河映衬边塞小城的遗世独立，孤寂荒凉，宛若一幅意境幽远的水墨画卷。假如换作“黄河远上黑云间”，山水画卷的艺术氛围就将大打折扣。
　　 《宴词》是王之涣另一首作品：“长堤春水绿悠悠，畎入漳河一道流；莫听声声催去棹，桃溪浅处不胜舟”。春天里的原野上，悠悠碧水是画面的主色调，与溪边盛开的桃花互为映衬，相得益彰，可见诗人用笔的独到和传神。
　　 再看整篇诗词的意境。就算诗中描写是日落西山时分的景物，落日余晖中的山川，景色固然壮美绚丽，令人陶醉，可时间极其短暂，转瞬即逝，接下来便是漫漫长夜，哪里还会有时间，容许游人“更上一层楼”去满足“欲穷千里目”的念想呢？
　　 所以说，诗中的白日绝非夕阳，换句话说，诗人登楼观景不可能是在日薄西山的傍晚时分，上述译文将白日作为落山的夕阳存在天大的误区，诗人的本意应该另有所指。
　　
　　 四
　　 既然诗人登楼观景不是在傍晚，那为什么又会吟诵“白日依山尽”呢？
　　 不调查就没有发言权。我们何不去实地考察一下，看看鹳雀楼周围的地理环境：
　　 鹳雀楼位于山西省永济市的黄河边上，始建于唐朝，原楼早已毁于战火，具体位置已经无从考证，现在的鹳雀楼是新中国成立后依照相关资料复制修建的。据《清一统志》记载，“鹳雀楼旧址在山西蒲州西南，黄河中高阜上，时有鹳雀栖其上，遂名。”永济旧属蒲州，由此可知，当时的鹳雀楼居于黄河中央，在四面环水的沙洲之上。
　　 在这里可以欣赏到什么与众不同的奇异景致呢？
　　 宋朝的大学者沈括说：登临鹳雀楼，可以“前瞰中条，下俯大河”。
　　 这一带的晋陕南部交界地势低洼，是万里黄河舒缓身姿的难得之地，河水到此放缓了脚步，扭动身躯，恣意放纵，制造了“三十年河东三十年河西”的成语典故。
　　 对面河西，芦苇丛生，是今天重要的湿地保护区，栖息着无以计数的鸟类，“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”的原版歌声就是从其中传出。
　　 大河南去不远处，就是峻峭巍峨的西岳华山，山顶的潼关天险隐约可见。由于正面大山的顽强阻挡，黄河掉头向东，在华山与中条山之间冲开了一道缺口，形成了九十度的大拐弯，谓之“河流入断山”；黄河激流直击华山，浊浪排空，惊涛拍岸，卷起千堆雪，波涛之声如滚滚惊雷响彻云霄，那“潼潼”的撞击声据说就是潼关名字的由来。
　　 不仅如此，黄河最大的支流渭河也在这里倾注，大拐弯处的黄河干道也因此水量大增。黑黢黢高山仰止的潼关天险、令人头晕目眩的巨大漩涡，到处飞卷激荡的浪花、加上惊魂慑魄的潼潼巨响，构成了一幅巨大的动态山水画卷。
　　 鹳雀楼是观赏这一胜景的绝佳之处，历史上无数文人墨客登临其上，吟诗作赋，吊古怀今，或抒情、或言志、或释怀，留下了很多佳作，沈括在《梦溪笔谈》中说：唐人在鹳雀楼所留的诗中，“惟李益、王之涣、畅当三篇，能状其景”。李益的诗是一首七律，畅诸（即畅当）的诗是一首五律，也题作《登鹳雀楼》，全诗如下：“城楼多峻极，列酌恣登攀。迥临飞鸟上，高谢尘世间。天势围平野，河流入断山。今日菊花事，并是送君还”。比较之下，终输一筹，不得不让王诗独步千古（唐诗宋词鉴赏）。
　　 鹳雀楼高峻，有“迥临飞鸟上，高谢尘世间”的气势，然而在高山仰止的华山脚下，还是不免有“天势围平野”的坐井观天之感。
　　 有人会说，不可能，太夸张了吧？潼关距今日的鹳雀楼二十多公里，不说其仅仅五百多米的海拔高度，就是两千三百米的华山主峰，对视野的影响也极其有限。
　　 按现在的情况确实如此，不过别忘了历经一千三百多年的地形地貌变化，其一，华山主峰受风霜雨雪以及日照的侵蚀虽然有限，毕竟会有所降低；其二，潼关附近的黄河由于泥沙堆积，河道淤积变化很大，远的不说，五十年前修建的三门峡水库就使河床大幅度抬升，河水溯源上行，甚至使西安受到洪水威胁；其三，唐朝的鹳雀楼原在河中沙洲上，旧迹难寻，或许比今天的鹳雀楼更接近潼关。
　　 如此了解了鹳雀楼周围地理形势后，再看王诗，你是否有了与往昔不同的感受：诗中的“白日”应该与华山有直接关系，“白日依山尽”，并非指真正的黄昏，是大山过早地遮住了太阳的光辉，距离太阳真正落山还有一段不短的时间。尤其在冬季，太阳落山的角度偏向西南，从鹳雀楼观望，正是西安方向，那里也是离京的人们不禁回眸的地方，游人登高眺望，不仅能够继续欣赏远处壮美的河山，还容易产生思念和惆怅的各种情愫。
　　
　　 五
　　 诗以言志，诗人王之涣想要表达的一种什么意境呢？
　　 这需要简略考察一下他的身世经历。
　　 王之涣生于唐朝中期，祖籍山西太原，出身仕宦之家，早年进士及第。时值开元盛世。少年得意的诗人，胸怀壮志，自认报国有门，决心干出一番轰轰烈烈的大事业。然而事与愿违，刚直不阿的他，不肯依附当朝权贵，在安排工作时遭到冷遇，被分配到偏远的地方，担任一个小小的县尉，满腔热望被一盆冷水浇灭，心中不免怏怏不快。在远离京城的河北小县，他目睹种种苛政暴政，深切了解了基层民众的疾苦，并给予无限的同情，对官府的横征暴敛很是不满，对官场的勾心斗角深恶痛绝，不肯同流合污而又无可奈何，最后彻底心灰意冷，毅然挂冠辞职而去，像李白一样，从此浪迹天涯，寄情于山水之间。
　　 鹳雀楼所在的永济，是山西、河北前去都城长安的必经之地，向南经风陵渡过河，再翻过潼关，就是都城所在的关中地区，也可向西直接渡河，再过渭河到达西安。
　　 从诗中表达的惆怅心情推理，这首诗应该是王之涣离京赴任途中于鹳雀楼逗留时所作。
　　 冬日的一个下午，诗人站在高高的鹳雀楼上，凭栏远眺西南方向的都城，但见关山重重，山河阻隔，都市的繁华已无从得见。有感于朝中所闻所见所历，将沉迷后宫疏于朝政的唐玄宗李隆基喻作早早归隐的太阳，李林甫、杨国忠等把持朝政的佞臣奸党则是遮挡太阳光辉的大山，是造成都城灯下黑的罪魁祸首。此时已经有些失意的诗人还未彻底心灰意冷，还寄希望于魔爪之外的远方，那里或许还能感受到太阳的光辉，所以才会有更上一层楼的念想。
　　 但是，天下乌鸦一般黑，到任上，仍然不能摆脱权臣势力的控制，诗人最后的幻想破灭了，对大唐王朝彻底失望了。在《凉州词》中，这一思想得到了充分体现：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”，他告诫世人，同时提醒自己：不要怨天尤人，不必心存幻想，皇恩浩荡的春风只会顾及宫禁内的梨园，宫墙之外的天地都处在奸人佞臣的魔爪之下，就像玉门关外的大漠，永远享受不到和煦春风的沐浴。
　　 行文至此，我们可以把老师的讲义修改一下：
　　 尚且炽热的太阳早早被大山遮住了光辉，阴影里的黄河依旧滔滔不绝奔向大海。站在鹳雀楼上，眼前的景物朦胧模糊，而远处阴影外的景致却清晰可见，诱使人们一层层向楼顶上攀登，以便继续欣赏祖国的大好河山。
　　 这正是：
　　 鹳雀栖高阜，大河复万古；
　　 雄关迹尚在，断山还吞吴。
　　 人醉画中游，我独窥其忧；
　　 纵然更上楼，不胜关外愁。