西方文化的最突出特点就是:自由、民主、法制；简言之，人在不违法的前提下，想干什么就干什么，那是个人的自由。以家庭为例，一对夫妇，对父母没有赡养义务；孩子18岁以后，也没有再对他们抚养的义务；夫妻间合得来就合，合不来就离。突出的是人的自由。而我们中华文化的突出特点是:忠、孝、节，义。忠是对国家而言，孝是对父母而言，节是对夫妻而言，义是对朋友而言。还以家庭为例，一对夫妇，上对父母要孝，有赡养义务，夫妻间要互相忠诚，下对儿女负责，而且一管到底，直到儿娶媳妇女出嫁，乃至抱孙子、瞧外孙，一刻也放不下手。所以说，中国文化强调的是人的社会责任，强调的是整体，“我”就在这整体之中。
　　 人是社会的主体，又是社会的载体；换言之，没有人就没有人类社会。
　　 家庭是社会的最基层组织，夫妻是这个组织的核心。几千年以来，我们都在赞美白头偕老、百年好合的美满婚姻；这是中华文化的一个最突出的特征。中国人为什么能做到这一点?这是因为中国是一个农业大国，农业经济是中国经济的主流。有很多夫妻终其一生都被捆绑在土地上，他们日出而作，日落而息，春种秋收，往复循环；有些夫妻一辈子甚至连县城都没去过。除了兵荒马乱的岁月以外，他们就生活在自己的那个狭小的小圈子里。在那里繁衍生息，期盼着多子多福，儿孙满堂的稳定的家庭生活。
　　 西方文化的经济构架是以市场经济为主体。市场经济在本质上就具有略夺性，略夺他人的人力资源和物质资源。西方文化起源于古代的希腊和罗马文化；希腊的城邦制和它的对外移民扩张，不断地建立新的殖民地，给被侵占地区的人民带去了痛苦和灾难，而给它自己却带来了大量的财富和奴隶。这种略夺性的本质延宕了一千多年，至今也看不出有什么实质性的改观。市场经济的另一个特点，就是人口的流动性大。不难想像，一对身强力壮的年轻夫妻，天各一方，长期分居，无论是从心理上还是从生理上看，他们渴望得到异性的满足，是再正常不过的事了。在这种情况下，夫妻的离异，家庭的破碎，势在必然。
　　 经济基础决定上层建筑，这是最基本的常识。改革开放以来，中、西文化一直在进行着激烈的碰撞，在这种碰撞中，中华传统文化节节败退，人们的道德观念正在悄然发生变化:私欲的膨胀使人的略夺性无限扩张；夫妻两地分居，把千万个家庭撕得粉碎。无论谁在悲恸哀号，无论谁在大声疾呼，都必将于事无补。因为，历史的车轮总是滚滚向前，谁想拽也拽不住，希望回归到以农业为支柱产业的时代，无异于痴人说梦。
　　 这天是双休，正准备到县城去找一位领导办事，忽然接到一个亲戚的电话，他在电话里告诉我，说他的儿子儿媳正在闹离婚，问我怎么办；我说顺其自然。他说，小孙子怎么办，将来接了后娘，他们都不在了，后娘能好好待他吗?我能感觉到他心情很沉重，但却无话可说。他的儿子儿媳在上大学时是校友，年级不同却在同一个餐厅就餐，他们出双入对，已经同居了两年，两个孩子这才告诉各自的父母，说明情况，准备结婚。双方的家庭条件差不多，也算是门当户对。我的亲戚是转业军人，以营级干部的身份退到地方，安排在市物资局工作，属科级干部。当时，正处在经济转轨时期，什么木材呀，钢材呀，水泥呀，化肥呀等等，从计划内转到市场，一倒手就可获利成千上万；因为他胆小，也就只从中捞了90来万，相当于十几年后的900来万。他就一儿一女，女大儿小；女儿是前房生的，已经出嫁，儿子是他老俩口现在唯有的希望。儿媳的父母是郑州郊区的人，属郑州市的户口，一直做些小生意；做生意就是针尖削铁，积少成多，再加上在税务方面打点擦边球，家境也算殷实，固定资产有个一百来万。他们老俩口也是一儿一女，女大儿小，但儿子在智商方面可能有点不如人意的地方，所以，女儿就成了他们的掌上明珠。通过相互了解，双方一拍即合。
　　 他们的婚礼是在信阳市一家豪华宾馆举行的。本来，像我这种年近六旬的人，是不太喜欢凑热闹的，但这天是个例外。据说婚礼的主持人是信阳电视台的某节目的主持人，是真是假，不太清楚；但新娘子我倒是看得比较清楚:身高在一米七左右，身段袅娜而不嫌单薄，脸型丰满而不觉太肥；举止大方而略含羞涩，谈吐文雅而稍带乡音。她和新郎家境相似，都算家财万贯；她与新郎文凭相同，都是硕士毕业。大家都说他们是珠联璧合，天生的一对儿。
　　 他们结婚后，男的在市政府当了公务员，女的在南方一家企业做了高管；他们婚后两年多，离多聚少，再加上这家企业老总资产十几亿；分居的寂寞，金钱的诱惑，让这个美女欲罢不能。或许，离婚对他们两个都是好事，但苦了孩子，也苦了父母。
　　 放下电话刚准备出门，电话铃又响了，是一个初中校长打来的，让我去陪他的妻大哥喝酒。到了以后才知道，原来是他俩口子正在闹离婚，他妻大哥是来调解的。起因很简单，今天早晨，他起床后在家里抽烟，妻子骂他:“滚出去吸。”他说:“我在我自己屋里吸，滚哪儿去，你这说的是屁话。”接着双方都说“屁话”，“屁话”还没说完，妻子就从台桌上拿起装有他母亲遗像的像框狠狠的摔在地下，玻璃粉碎，只剩下遗像和框架。因为他是知识分子，所以没有发生肢体冲突。但是，他的兄弟们不愿意了；他们的共同观点是，你们夫妻吵架，怎么吵都可以，不能拿他们的母亲出气。他们的一个堂弟，大约是社会上的三级小混混儿，在“黑道”上也认识几个“哥们儿”，他要求他二嫂把他大妈的遗像框装好，并对遗像叩三个响头，否则，后果自负。而这位校长只提一个要求:离婚。
　　 这位校长原名孔令孝，中师毕业，50来岁，有一双儿女；因爱写一点小诗或“豆腐块”，所以笔名令啸。他是我在初中校长里头最好的同行，每年在“招生大战”中，他是我最有力的支持者。所以，我们见面时，他叫我“老大”，我叫他“老弟”。
　　 我们在一起吃饭喝酒时，都秉持一个基本原则:在家不言政，在外不言妻。但今天则不同，他不仅“言妻”，而且说起来就没完没了，就象从前“想起往日苦”那个样子。归纳起来，大约有如下种种:
　　 首先，是嘴细又爱挑毛病。她说他不该吸烟、喝酒，她说他不该衣脏、脚臭，她说他不关心儿女，她说他在外花心，她说他胆小怕事，她说他不关心她娘家；她说他刷牙牙膏用多了，她说他大便手纸用得太快，她说他起早了浪费了电，她说他睡觉鼾声太大；她发现什么说什么，听见什么就唠叨。只要在一起呆一天，她能找出他的三个问题，五种错误。尤其是她耳朵特别灵，眼睛特别尖。他在二楼吸烟，她在一楼房里就能听见打火机响，马上高喊:“又点一支!”他说他从柜子里拿包烟，就跟做贼似的，不然，她就会大喊:“就是烟亲!”只要她到他学校来，她首先要从床上找到地下，看看有没有长头发，闻闻有没有香水味儿。他说这根本就不是正常人过的日子。
　　 其次，爱拿别人的长处批评他的短处。她说他官儿没有他老大当的大，她说他的钱没有他同学挣的多；她说老李家的电线坏了自己会修，他说老赵家的水管儿破了自己能整；她说她村里老王也是中师毕业，做家俱比买的好，她说南城的大明是正科级，家务活全包了。她说他除了喝酒，就是会吸烟。
　　 再次，脾气特别大。有时，因为一件小事，她脸也变紫了，脖子也变粗了，嗓门儿也变大了；如果她扯起嗓门喊，不用扩大器，方圆半里路的人都能听得清清楚楚。有一次，因为儿子在班里排座位问题，她跑到一小，从大门口骂到校园内，从楼下骂到楼上，从课任教师骂到班主任，从教导主任骂到校长，骂得别人都撇嘴，骂得大家偷着笑，她自己不觉得丢丑，反而觉得有能耐。还有一次，她到菜市场去买菜，因为两毛钱与人大打出手，结果被卖菜的女人打翻在地，脸也青了，鼻子也肿了；她跑到南城派处所，人家根本不理她；无奈之下，她跑回来骂他，骂他是孬种，把她也带下贱了。他说她根本就不明白到底是谁把谁带下贱了。
　　 再再次，就她自己好，别人都不好。她说她妈好，说她嫂子不孝；她说她妹妹好，说她妹妹的婆婆不仁；她说她弟弟好，她弟媳太差劲儿；她说她自己好，邻居没几个好东西。结果是:老王不爱一塆儿，一塆儿不爱老王。
　　 孔校长接着说，她父、母去世时，他从头到尾都在场，一则是对老人家表示孝意，一则是给她留面子；他说他父、母去世时，她连回去看一眼都没有。他认为好不好不是靠嘴说，主要看怎么做。他说他估计，将来接了儿媳妇，她肯定说儿子好，儿媳妇不咋样。
　　 孔校长认为，家暴不光是男人动粗，还有女人动口；精神伤害比身体伤害更难癒合。
　　 听完孔校长诉苦，我就说:老弟，兄弟(弟弟，方言)媳妇说你的时候，你就不说她两句吗?他回答说，有时候也反唇相讥；有一次她说他不如张三李四时，他说她:你打排球不如郎平，打乒乓球不胜邓亚萍，跳水不如郭晶晶，舞蹈你赶不上杨丽萍，唱豫剧你不如常香玉，唱民歌你赶不上宋祖英；你也是女人，她也是女人，为何这女人不如那女人。听了他的顺口溜，饭桌上的人差不多都笑翻了。
　　 他们夫妻矛盾冲突，是性格冲突；像框问题只是这种性格冲突的一个导火线。虽然说“清官难断家务事”,但作一些调解工作还是很有必要的。我们中国人对化解夫妻矛盾的基本态度是一惯的，就是劝和不劝离。我们劝孔校长，多想想妻子的好处，用他自己的话说，她很节俭，买两只鸡腿，丈夫、孩子不在家，放臭了她自己都舍不得吃；在照顾两个孩子方面，她付出的比他多；她很有些同情心，经常把自家人穿旧了的，甚至还不算旧的衣服洗好了送给穷人，等等。我们也劝孔校长的妻子，让她多想想他的优点，他虽然是干部“四化”时期“化”出来的校长，但也经过了几番拼搏；他关心学生，事业心强，常常顾了大家顾不了小家，等等。
　　 孔校长的妻大哥是副镇长，饭前就让他的司机去把像框修好了；这时他又把妹妹狠狠地批评一顿。
　　 在大家的劝说下，出台了一个折衷方案:从孩子的身心健康考虑，离婚的事不提了；眼前，在同一个屋檐下分居一段时间，孔校长回来住二楼，大门钥匙各拿各的。
　　 这个方案的出发点和落脚点，就是为了孩子不离婚。至于分居不分居，没人去考察，其实就是瞎忽悠。在我们中国，像这样的夫妻，这样的家庭不知有多少；夫妻在吵吵嚷嚷，打打闹闹，忽而天晴，忽而多云，忽而大雨中度过一生。他们这么做的目的只有一个，那真是一切为了孩子，为了孩子的一切。这样的家庭是不完美的，但是，不完美才是真完美，就像维纳斯塑像一样。真不知道这类家庭还能延续多长时间。
　　 有人说，中国人活得很累；从孔校长老俩口看，的确很累。现在的年轻人说离婚就离婚，离了当然轻松许多；但他们却把这个“累”转嫁给了父母和孩子。