我读法国作家莫泊桑的小说《项链》比较早，大概是小学四五年级的时候，是在邻居大哥哥的课本里读到的。
　　 读过这篇小说的人，可能会忘掉故事中人物的名姓，但绝不会忘掉这个故事。这篇小说太震撼，对人的审美情感造成了强烈的冲击。
　　 至今，我还清楚地记得，第一次读完这篇小说，心头是满满的失落感和对玛蒂尔德的同情。总认为：她那十年的磨难太冤枉，太不值得了。感觉比自己赔了本还要痛苦。
　　 后来上中学，讲《项链》这一课的前一天，老师让我们回家好好读一遍，预习预习。我实在按耐不住了，刷刷刷地给小说续写了一段，让伏来士洁把多余的钱还给了玛蒂尔德。语文老师是位干瘪的小老头，他看完我的续写，乐得两条小腿悬在椅子下凌波微步乱踢一气，握着紧实的小拳头不停地擂着桌面，笑得前仰后合；我也陪着他傻笑。他乐够了，向我吐出一个字：滚！
　　 他在课堂上把玛蒂尔德狠狠地嘲讽了一把，分析玛蒂尔德身上小资产阶级爱慕虚荣的劣根性，告诫我们小资产阶级的虚荣心是怎么在现实面前撞得头破血流的；又不点名的把我的续写在全班面前念读了一遍，羞得我恨不得插翅上天，或找门入地。
　　 现在想来，下流政治建构的意识形态总是一厢情愿地追求艺术，好的艺术又清高得对政治不屑一顾，就像街头小瘪三死乞白赖、耍尽流氓手段，硬要一个好姑娘爱他，好姑娘却连白眼都不肯给他一个。
　　 《项链》的故事情节很简单，这当然归功于莫泊桑精巧绝伦的构思，详略得当、虚实相间的叙事技巧，简洁、轻盈的推进节奏，以及精挑细选、打磨细节的功力；因为这个故事真的不简单。
　　 《项链》是短篇小说最杰出的典范，这个赞誉莫泊桑承受得问心无愧。
　　 玛蒂尔德爱慕虚荣，为出席一场舞会，向朋友借了一条钻石项链，如愿以偿地在舞会上吸引了所有人的注意，心理上获得了巨大的满足。风雨之后有彩虹，但彩虹之后也是有风雨的。果然，乐极生悲，项链失落了。为了赔偿项链，他们付出了十年的艰苦劳动。当他们结清所有的债务，生活的彩虹再次挂起来的时候，项链的主人告诉她，那条钻石项链是赝品。
　　 彩虹后面的风雨还在继续。
　　 《项链》作为一个标杆式的文学作品，技巧上无可挑剔，从技术角度剖析它的文章连篇累牍，浩如烟海。今天，我们不谈它的技巧，聊聊玛蒂尔德这个女人，她究竟是个什么样的人。
　　 小说开篇是这么介绍的，玛蒂尔德出身于一个没有嫁妆的小官吏家庭，没有任何方法认识一个有钱而出众的人，只好将就嫁给了教育部的小科员。
　　 这段介绍信息量极大，一个连女儿嫁妆钱都拿不出来的小官吏，是个什么官吏，应当是个非常清廉的官吏。无论多么小的一个官吏，手上总是有点儿社会资源、人力资源的，而她的父母却不利用这些资源，至少说明她的原生家庭都是正派人。这样的家庭在为女儿择偶的时候，也一定有他们的标准和原则。但是，家庭给她挑选的丈夫，她显然是不满意的，所以，她觉得是凑合嫁给了一个自己不满意的人。
　　 这也是她丈夫为什么时时处处都要去讨她欢心的原因了。她之所以愿意嫁给一个自己不满意的人，一个原因是这个男人被原生家庭认可；二是这个男人虽然不算大富大贵，但经济状况可能比她的原生家庭要优裕得多，因为他多少还有笔一万八千金法郎的遗产。
　　 一个人的成长、性格的形成都会受到原生家庭的影响，这是毋庸置疑的；同时，也会受到社会的影响，如同学、朋友等等，这个影响也是巨大的。这就让玛蒂尔德的性格成了一碗夹生饭，她身上既有原生家庭潜移默化给她的艰苦朴素的家风，也有对闲适、富裕生活的向往。
　　 如果你赞同我的这段分析，那么，我们继续朝前走。
　　 他丈夫骆塞尔拿回来一张舞会请柬，讨她的欢心。很明显，他对舞会是陌生的，不知道参加一场舞会的门槛有多高；如果他知道，他一定会换个法子讨太太高兴的。
　　 就像包法利夫人一样，她也无法拒绝这张请柬。但是，她是接受过教会女学熏陶的，知道舞会的那套礼仪，于是，她立刻陷入新的惆怅。服装问题怎么解决，配饰问题怎么解决。
　　 我们真的不能苛求玛蒂尔德，一个成天宅在家里的小资女子，希望平淡的生活多一些色彩，希望能够体验一把上流社会的社交，这是无可厚非的。而且，她是有分寸的。在盘算做一套什么衣裳时，她考虑的是家庭经济的承受能力，没有无理性的一哭二闹三上吊。
　　 在此之前，她的生活虽不尽如人意，但还是一步一步地在中产阶级位置上小步向前，从长远来看，她的家庭生活还是积极向上的。
　　 有句鸡汤说，看人不要看他得意的时候，要看他倒霉的时候。
　　 玛蒂尔德倒霉的时候，马上就来了。
　　 舞会结束了，项链不见了。他们夫妇穷尽一切手段寻找，希望项链失而复得。当所有的希望全部落空，骆塞尔夫妇显露出他们品质优良的一面。
　　 “现在，应当设法去赔这件宝贝了。”
　　 对内，不争不吵，彼此责怪；对外，信守承诺，有借有还，没有推诿，没有赖账，只有担当。
　　 他们四处筹钱，甚至借高利贷，买了一串相同的项链赔给朋友，并且隐瞒真相，不让朋友为难。
　　 诚信和担当是这篇小说的眼，虽然莫泊桑有过嘲讽，但看不到莫泊桑的赞美，就辜负了莫泊桑。就像我的语文老师，揣着一付看戏不怕台高的小市民心肠，对玛蒂尔德极尽挖苦讽刺之能事，真不知道，他老人家若摊上这样的事情，会怎么对待。
　　 如果十九世纪的法国是民风淳朴、诚信流行的大环境，那就不能显出骆塞尔夫妻品质的可贵。我们可以在莫泊桑其它的小说，如《俊友》《温泉》，以及同时代的作家左拉、福楼拜等人的小说中，都可以看出当时法国资本市场上的尔虞我诈，人际关系的勾心斗角，这就更加衬托出鹤立鸡群的骆塞尔夫妇的高尚人格。
　　 实际上，在骆塞尔夫妇满大街寻找相同项链的过程里，我们已经知道，金刚钻项链的稀少程度，市面上对它的需求量是极低的。以此推论，舞会上那些珠光宝气的贵妇人们佩戴的首饰，有多少不是赝品呢，那个舞会也许就是赝品首饰的大聚会呢。而玛蒂尔德的心里，根本就没有赝品的概念，这是多么单纯的一个女人呀。
　　 十年后，玛蒂尔德通过努力和辛勤的劳动，还清借款。舞会给她的满足是虚无的，还清欠款的满足是实在的。
　　 在玛蒂尔德与朋友偶遇这段情节里，我读到不同的翻译版本。
　　 版本之一：
　　 那一位竟一点儿也不认识她（玛蒂尔德）了，以为自己被这个平民妇人这样亲热地叫唤是件怪事……
　　 李青崖的版本：
　　 那一位竟一点儿也不认识她（玛蒂尔德）了，以为自己被这个小资产阶级妇人这样亲热地叫唤是件怪事……
　　 我不懂法文，不知道在法语里，“平民妇人”与“小资产阶级妇人”是否通用。但我更倾向于李青崖的版本。
　　 玛蒂尔德虽然经受了十年劳动的磨难，小说中对她外貌的改变也有详尽的描述，但我依然相信，具有如此高尚人格力量的女人，不会被这些小小的苦难所击垮，身上仍然闪耀着小资女子的魅力。她们经得住磨难的考验，她们是上得厅堂也下得厨房的，磨难改变的是她的外表，改变不了的是她的教养。所以，她的朋友虽然认不出她，却依然能认出她的阶级。她已经从抱有不切实幻想的小资产阶级太太，变成了脚踏实地的资产阶级夫人。就像我们所熟悉的杨绛先生、资中筠先生、叶嘉莹先生，这些女先生们受的苦难千百倍于玛蒂尔德，但劫难之后的她们依旧风采不减，精致如初。
　　 在另外一个场合，曾听一位某大学文学教授分析《项链》，他假设玛蒂尔德没有丢掉那串项链会怎样，他说，她会堕落，会出去给人做情妇。我不知道他是怎么推导出这个结论的。玛蒂尔德不是爱玛（包法利夫人），虽然她们都因为一场舞会而改变了命运，但她们的原生家庭是不一样的，爱玛出生于一位富农家庭；而玛蒂尔德出生于小官吏家庭，两个家庭的文化底色是不同的，她们对生活的态度和选择都会不一样，玛蒂尔德不是爱玛。
　　 朋友得知真相，吃惊地告诉她，自己的那串项链是假的。没有隐瞒，没有因为借出一串假项链收获了真项链而窃喜。她们都是诚信的人。
　　 我想，她一定会对玛蒂尔德做出补偿，这种补偿不一定是金钱的，更多是道义上的；因此，玛蒂尔德会有她幸福的生活。
　　 什么样的幸福最长久，是以苦难垫底的幸福。
　　 好吧，让我们祝福玛蒂尔德和他的丈夫，祝福所有具备诚信品格的人。