1、引子
　　 大云山是湖南省岳阳县、临湘县、平江县与湖北通城县的界山，该山大部分土地在岳阳县境内，因此，岳阳县人往往把大云山看作自己一县的家山。很早以前，大云山就是一座风景秀丽的名山，吴敏树还在少年时期就倾慕这座名山，只想去游览一番，他居住的吴伏一屋场隔大云山有百把里路，也不算远，可是一直难于成行。大云山在县域东境，吴伏一在县域西南角上，从吴伏一去大云山，今天的旅游路线是开车走荣公公路，进入毛田镇，然后再到大云山，大约一个半小时就足够了。吴敏树时代从吴伏一去大云山就不是这种走法，而是经过筻口镇，进入临湘的白羊田镇，再进入大云山。
　　 大云山除了风景秀丽吸引吴敏树外，还有一点，即这里是湘鄂赣三省的道教圣地，吴敏树在《游大云山记》里说“山祀真武神，甚灵，远近走祷者众。常从之问，云去此可百里，仙灵之所居也，于是有游志。”
　　 吴敏树有一个好朋友叫郭建林，他也是一个喜欢游历的人，曾多次和吴敏树相约游历大云山，或因为天气的原因，或因为有事的原因，又只得一次次放弃。1842年冬月初十日，郭建林从郡城岳阳来到吴伏一，对吴敏树说“新霜，天幸晴，行不汗，请与子践大云之约矣。”（见《游大云山记》）
　　
　　 2、行程
　　 吴敏树的大云山游历终于成行。
　　 冬月十一这天，吴敏树、郭建林和吴敏树从弟伯乔三人上路了，他们既没有坐船沿新墙河上浮，也没有坐马车或者牛车，而是选择了步行，只雇了一个挑夫帮他们挑着行李。
　　 第一天走四十里路来到筻口镇的潼溪，在这里住下。这一天走的全是平路，不感觉到吃力。
　　 第二天又走四十里路来到临湘白羊田镇，在这里住下。这天的路就难走一些了，因为“山益高，水益急，望天云益近。”（见《游大云山记》）
　　 第三日，过八百市，开始登山。过鹏湾，沿案山入一洞中，洞中有七八户人家，这晚上宿于罗氏家，这天的行程是二十五里。
　　 第四日，早饭后开始攀爬大云山主峰，经过响泉息龟涧，沿着万松磴，到达主峰，道士的宫殿就建在这里，宿于永乐宫。
　　 第五日，下山，原路返回，经过鹏湾，宿于白羊田。下山的路易走，却也走得小腿肚子疼。
　　 第六日，经过蒿坪，来到筻口平原，宿于好友李皋门家里。
　　 第七日，从李皋门家里来到新墙镇，宿于一苏州吴姓朋友家。
　　 第八日，和郭建林分手，吴敏树和从弟伯乔带着挑夫回家。
　　 前后八日，大多时间花在赶路上。他们走得不急，走走歇歇，一路下来，吴敏树写了十一首诗，回家后，还写了一篇游记，收获颇丰。
　　
　　 3、大云山景致
　　 大云山美不胜收，说它是仙境一点也不为过。
　　 天下名山之美，不外乎古树、怪石、奇峰、深涧、云海、飞瀑这些元素，大云山也不例外。开始登山时，“路缘岭侧，俯深溪，过之可怖畏。”“过朋湾，望悬泉自四山下，伫观之。过案山，山绝高，峭立似城堵，是大云之曲尾……”
　　 我们在前文说，他们在第三日过鹏湾后来到一洞中，洞中有七八户人家。这里说的“洞”，不是山中洞穴的那个洞，而是岳阳人的一种习惯说法，大约是两侧皆高山，两山所夹的峡谷则为洞，岳阳县东境就有四十八洞之说。
　　 他们来到洞中，“……路益险狭。水走绝涧，下声怒号，建林伯乔甚怖，余差勇。”次日登主峰时，“石崖下闻泉淙淙然，坐听之，其声如松风之走万壑也，是曰响泉之崖。”
　　 站在主峰上，放眼四望，“下视万山如走马，如驱羊，如滚波涛，如千万人军旌旗鼓戈，鱼丽鹅鹳升坛而指麾……而西望洞庭烟洲草渚隐约可辨，沙川油川左右绕若双带焉。”群山如同奔跑的马羊，如同滚滚波涛，如同千万军士在摇旗挥戈，沙港河、油港河犹如两条玉带盘绕于前，这是何等的壮丽！
　　 大云山自然也是群峰并立争雄，它们形态各异，“卓笔如笔，青笠如笠，攒剑如剑，围屏如屏”。（以上见《游大云山记》）
　　
　　 4、八胜之名
　　 大云山有八处美景，在吴敏树时代，这八胜都没有名字，吴敏树游过大云山后就写了一组诗，叫做《大云八胜八首》，并且给这八胜一一取名，分别叫“聚泉潭”“、“响泉崖”、““息龟涧”、“万松磴”、“卓笔峰”、“青笠峰”、“圣泉井”、“可摹崖”。
　　 我不知道今天大云山的八胜是不是还叫这些名字，如果是叫这些名字，今人又有几人知道这名字是吴敏树取的？
　　 在吴敏树笔下，见到了沉碧的潭水就会想起写钴鉧潭记的柳宗元；过往游客是要洗干耳朵来听响泉的；大龟隐居深山化作了巨石；在高耸入云的石磴路上吹着清风；拿起卓笔峰这支巨笔在白云这张大纸上绘写蓝天景象；戴着一顶青青的蒻笠站在这里成为永恒；游客喝了圣泉为什么不能成仙呢？我把我写的游记刻在大云山崖石上。
　　 现实和天国有多远的距离？诗人的思绪总在这二者间穿梭。
　　
　　 5、大云山道场
　　 打开百度，可以看到岳阳县大云山资料，资料介绍，大云山现有祖师殿、真君殿和观音殿。祖师殿始建于唐代，供真武大帝和石光祖师。原殿毁于文革，一九九三年修复。真君殿分为上中下三重，供许逊真君。观音殿始建于唐代，毁于文革，一九九三年修复。祖师殿和真君殿是道教场所，观音殿是佛教场所，道佛二教在大云山共处一体。
　　 大云山道场现在如何，资料上没介绍，我也不得而知。上个世纪九十年代中期，我也去游览过一次大云山，颇不以为然，没看到几个游客，虽然也有道士念经，却看不到他们的虔诚神态，于是就很怀疑这里是湘鄂赣三省道教崇拜者的朝圣之地这个说法。
　　 吴敏树时代的大云山道场可热闹啊，“是日进香者可百许人，道士云，八月之望，会者凡四五千人。”（见《游大云山记》）
　　
　　 6、登山的感想
　　 历代文人墨客登山的感想大体上一致，即扩大自己的眼界，荡涤自己的灵魂。孔子说，登东山而小鲁，登泰山而小天下。杜甫也说过，会当凌绝顶，一览众山小。
　　 吴敏树登山的感想也大抵如此。
　　 他在还没有游历大云山的时候，就向往着大云山，“譬如仰名贤”，及至登上了大云山主峰，四下里一看，群山如同奔跑的马羊，如同滚滚波涛，如同千万个待命出征的军士；百里之外的八百里洞庭湖白茫茫一片，何其渺小！这是何等的气魄啊，这磅礴的气势确实令人“会荡云海胸”，让尘世的烦恼都见鬼去吧！（以上见《儿时说名山》《上大云峰》）
　　 下山时，吴敏树他们还对大云山恋恋不舍，一步一回头，看着山色一点点变化，想着山神此时的思绪，走了五十里路，还在拱手作揖，前夜睡觉的地方已到了半天云里，“提携两袖云，证悟三生案”，真是徐志摩说的，我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。（见《至蒿坪回望大云》）