几年前，我歇假时，车间副主任让人把我所在岗点桌子抽屉里的东西撬开锁拿出来放在地上，然后抬走了桌子。（至于为什么要抬走桌子，现在已记不起来了。）我的东西放了几个班，等我上班时，一套领下还没穿过的雨衣不见了。无疑，让人顺手牵羊拿了。这一方面怪那个车间副主任，一方面说明人的一种本性：顺手牵羊拿点什么——“不傻”的人背着人时肯定会干。
　　 一天晚饭前，父亲回来得很晚，都八点多了。他拿着我儿子的两件被褥，问我们：“早晨晒了三件，你们拿回来一件没有？”我问母亲，母亲和我都没拿。无疑是丢了，去年送暖气前就丢过一件。母亲说，她领着孩从外面回来，让我下去接孩时那三件被褥还都在呢！父亲责怪她为什么不打发我拿回来？母亲说，当时没想起来，后来也忘了。而我是下夜班，睡觉睡到中午两三点，也不知道外面晒着儿子的被褥。母亲说：“是不是收破烂的拿了？”父亲说：“什么收破烂的拿了！为什么不拿旧的光拿新的？”我也认为如果是收破烂的拿的，他会新的旧的一起拿。我说：“肯定是有人拿他家的被褥的时候顺手牵羊把咱家的也拿走了一件。”妻同意说：“对，如果你碰上了，他就可以说拿错了。”妻与母亲就都猜疑说是不是在大院门口卖油条那家？他家有俩小孩。我说没证据别瞎猜；我怕如果这样邻里关系不好处。
　　 人是不是就这样：专门偷盗的少，顺手牵羊的多？两相比较，前者有犯法的风险，后者只是良心的问题；而良心，只需稍一拐弯，就会给自己遮掩过去，顺手牵羊时反正没人看见，自己的良心别人也看不见。人性的恶就是这样因利而诱发的！人的本性就是这样，不要指望别人的见利而不“顺手牵羊”，重点应在自己的预防。
　　 一天我接班时，KNZ象祥林嫂一样诉说他备品箱的锁被人破坏。其实这有一半的原因在他自己——他丢了钥匙，所以就让备品箱开着，而上面使锁起作用的铁杆就让人拿下来，不知道是扔了还是干什么了。
　　 一个女人在街上光身走，却怪男人看她！
　　 我们应尽量少给别人顺手牵羊的机会，如出门时关好门窗，有锁的要锁好，钱包不要露在外面等等。丢小孩被褥那件事也怪我们家的人，那么晚了才往回拿晒在外面的小孩被褥！虽然这些都是生活常识，但重要的是在于引申。有本哲学书就说，你如果“钱包外露”地生活，就要受到偷盗或攻击。
　　 几天后我上班时，KNZ的备品箱上贴了一张“封条”：将一小块纸片，用糨糊粘在备品箱的两门之间，四边盖上“站名印”，纸片上写着：“开封犯法，后果自付”（应为‘负’）。这应当起一定的防偷作用；这是为“顺手牵羊”者设置的一个心理阻碍——如果什么也不设，“顺手牵羊”者在心理上是没有什么阻碍的。
　　 但防止别人顺手牵羊的意义非仅如此。
　　 带评论的《东周列国志》有这样一段：“妇女深居闺阁，不见男子，固所以避嫌，而厚男女之别，亦寓有远祸之微意焉。美艳如魏氏，孔嘉不自检束，乃使之随外家省墓，郊外露妍，致华督得以看见，坚其谋杀之心。不特家政不肃，亦于远祸之道有乖。幸而自尽车中，差吐丈夫之气。”现在让女人不出门、不见男人，是不可能的；但如打扮妖艳、暴露过多，也是“于远祸之道有乖”。
　　 一些人生的祸事的发生，也许就是因为你没有防止别人“顺手牵羊”。
　　 上夜班前，鞋带开了，我在自己家防盗门旁的楼梯处系好鞋带后一转身，看见对门防盗门与楼梯的中间有一张一元钞票。可以确定不是我的。如果是在大街上，我会毫不犹豫地捡起来；现在是在对门邻居的家门口，仿佛对门防盗门里面有一双眼睛盯着我一样，我不敢捡。我下到一楼出了单元防盗门时，遇见了一位邻居正要进单元防盗门。第二天下夜班后回家时，那张钞票已经不见了。
　　 我不敢也不会让自己也顺手牵羊。“勿以恶小而为之”，古训并不能戒，也不足戒；人是有所畏惧——怕受到惩罚——才不敢做什么的。偶尔的顺手牵羊，确实不一定会受到什么惩罚；但偶尔的顺手牵羊会形成恶的习惯——恶的习惯肯定会受到老天爷的惩罚！相反，“不敢”稍久，就会形成“不会”的习惯——当然，这其中也少不了反复、刻苦的自我砥砺。所以，我不敢也不会让自己顺手牵羊。