最近看一篇文章，说一个学者主张“应该支持婚外性”，想到了日本电影《昼颜》中男主人公在解答观众提问时说的一句话：“动物界有很严格的一夫一妻制，确实值得尊重；但萤火虫不是这样的，它们在求偶期，雄的会发出一种特殊的光，任何雌性的萤火虫都会根据自己的情况决定参加与否。”电影里的听众都笑了。
　　 《昼颜》是这些天刚看过的一部电影。刚看过第一遍时，觉得挺感动，也很有意思，只是很奇怪这个名字。尽管日本电影的名字总觉得怪，但都还可以理解。这个就真有些怪了，白天的容颜？查了查百科，原来是一种花名，并且是我比较熟悉的一种，俗话叫牵牛花的，夏天的时候，到处伸展着柔软的枝叶，把一朵朵颜色各异的花呈现给我们，倒也确实很喜欢。没想到它的一个分支在日本却有“朝颜”或者“昼颜”的叫法。而在他们的文化里：昼颜的藤一拉就断，一断即再生。所以它的花语，就很有意思，除了说是褒义的“朋友的缘”之外；还有一个说法，就是“危险的幸福、人妻的白昼情事”。原来是这样。我有一个习惯，对于自己觉得有意思的事，无论是书还是电影什么的，一般都习惯再看一遍。原因是第一遍我只是从总体方面来看这件事，把握它表达了怎样的思想，表达得好不好（能不能引起我的兴趣）。要是引起了我的兴趣或者其中有我不能理解的内容，那我就看第二遍，当然有些书因此而看上十几遍的情况也曾有过。这部电影我就看了第二遍。
　　 这确实是一部与“危险的幸福、人妻的白昼情事（第三者）”有关的电影。
　　 电影以一纸协议开始，协议的当事人是电影女主人公木下纱和与其丈夫、电影男主人公北野裕一郎和其妻子，内容是婚外情的男女主人公从此以后断绝一切实质性交往，结果当然是很常见的女主人公和丈夫离婚，而男主人公回到了妻子身边。电影正式开始出现的是已经签完协议三年后，在陌生地方开始新生活的木下纱和。那时的她在失去了工作、朋友以及熟悉的一切（根据电影中表现出来的，她应该是净身出户），离开了她生活过也应该是成长过的大都市东京，在靠打短工漂泊几年后，到了那个没有任何熟人的偏僻海滨小镇，到一个同样离开大城市的另一个男主人公杉崎尚人的餐厅打工。她的日子过得很拮据，从她家里的生活设施以及在超市买商品时的表演就能看出。就在那看似平静也应该很无聊的日子里，她在驱赶家里灯光前的虫子时，无意间看到了一张发送给她的公益传单：镇上的图书馆要举办《你身边的有趣昆虫》的讲座，而讲课人正是她以前的出轨恋人：北野裕一郎。看到海报上恋人名字后，女主人公的表现，让我想到了年轻恋爱时的情形。那种想见却又怕见，理智不让去但情感控制不住要去，以及怎么控制也不能控制到那里去时的各种表现，真的是爱到深处的人的表现。在演讲大厅门口，想进却下不定决心进，听到熟悉的声音后犹豫不决，等工作人员打开门不得不进，进去后急忙用毛巾遮住自己脸等等的细节，那种心情表现的确实逼真。日本人在这些方面真是细腻。
　　 当然，男主人公发现她时，在现场失语、满头大汗、语无伦次以及自言自语般地“这地方有一个萤火虫保护地，叫什么，对了，三滨自然公园，我有时会去看一看”之类的似乎是无意识也似乎是约会的话，让离开讲座后的女主人公径直坐车到了那个地方。当然，她在那里并没有发现男主人公，她有些失望地坐车回家。公交车开动时，自动语音里出现了：“这是到三滨的公交车，请调整您手机到静音或者震动模式”却让我想起了刚刚回家时在公交车上的事情。或许不是高峰期吧，我坐的那路公交车上人不多，只有几个站的，但也有几个靠边的座位是空的。车上有一个中年女人在用手机看电视连续剧，声音很大，整个车厢里都是那电视剧里的几个流行女声在叫喊，而那女人一点都不觉得不自在，时不时还发出陶醉的笑声。即便我找到一个离她最远的位子坐下，那声音依旧不能摆脱。可在下一站，一个男人边打电话边走上了公交车，恰好我身边的人下车了，他旁若无人地走过来坐下，继续他的电话。“你不要觉得孩子小，他们就什么都不知道。他们都知道，你们两口子现在的情况能骗过谁？对不对？”、“不要尽想着别人，也该想想你自己。”、“不要想那么多，快下决心。我这边是已经开始办手续了。”……
　　 当然期间有他听那边女人的声音的间断。好在我已经到站了，就急忙逃离了那充满电视剧和私密事声音的公交车。管仲说：“仓廪实而知礼仪”，他说的确实不错，但那种“礼仪”的形成却是需要好几代人才能完成，“百年树人”么。而现在，我们绝大多数国民并不能明白公共场合是怎么一回事，他们只在乎自己，觉得既然是公共场所，那他们也就有权利做他们自己想做的事，却不明白公共场所的真正含义是所有人都可以使用的场所，也就是在那里，他们该有的权力别人也应该有。这种情况往往就需要规则，比如你喜欢叫喊，可也有人喜欢安静，你们都处在公共场所，那到底该满足谁的权利呢？所以公共场所的权利不能正面表述，只能侧面叙述，这样在那个场所不干扰别人就是一个最基本的要求，而这是现在的各种广场舞之类的活动者们明白不了的，他们还没有公共场所的意识。很早就比我们先进入发达国家行列的日本人在这方面确实比我们好很多。当然了，电影中出现这样的情节肯定不是说明他们文化的优越。而是为后面的什么做一个铺垫，营造一种气氛。果然，在安静地回家路上，她在百无聊赖里看到了男主人公在路边的小溪里寻找什么，她情不自禁地拉开窗户呼喊了起来。这在导演应该是和前面的提示音做对照，来形成反差，从而表现女主人公当时除了爱人，什么也不存在的心态。男主人公也注意到了她的呼喊，开始追逐公共汽车。要是在我们国家，估计女主人公会很不客气地要求司机停车；要是司机不停车，她一定会和司机打闹吧？电影中的女主人公当然没有这样，尽管她很着急，但并没有因此而闹事，而是在公交车停靠在最近的站后才在第一时间下了公交车，然后往回跑。而男主人公为了追上她坐的车，搭了一趟便车。结果两个人在一个路口失之交臂。
　　 失望而归的女主人公睡不着，到自己打工的餐馆吃饭，而和餐馆老板发生了一段对话。老板告诉他，他是杀了一个自己讨厌的同事，才从东京逃到这里来的。这当然是玩笑话，但看完电影后才会明白这其实也是老板自己内心的真实想法。
　　 终于在那个男主人公说是观察萤火虫最好的地方，不知道私下里去过多少次的木下纱和终于看到了男主人公，当时的她应该不年轻了，可她下意识中的几个动作，却完全是恋爱中的少女该有的。当然，她那些动作都只是做了个样子，而没有付诸行动。在男主人公终于发现她后，有一段对话说：“由于我们有约定，不能说话，所以我是在自言自语。”“我一直担心你。我也是，自言自语。”这就是日本文化的特色，含蓄但真切。
　　 他们再次陷入了恋爱，但却是实实在在的柏拉图式的爱情。他们相见却不发生任何身体接触，他们一起坐公交车回去却不坐在一起。他们通过公交车上写下此相见时间，但不留通讯方式。终于，在一次约定的时间，下了大雨。女主人公先到了现场，但没有发现男主人公，应该是在焦急而漫长的等待后吧（日本电影在这方面表现得很好，要是国产电影，一定很非常费力地用各种方式来表现，他们不特意去表现），女主人公有些失望地离开时，却看到匆匆而来的男主人公。女主人公有些生气地走向公交车站，大概是男主人公离家时妻子一段意味深长的话吧，男主人公向女主人公道歉自己的迟到，整个人也有些迟钝。他们有了一段对话。
　　 女主人公说：“我以为再也见不到你了……”
　　 男主人公说：“我们分手吧……”
　　 女主人公说：“我也想说。这些下去，我怕自己会要求很多……”
　　 这才是人的情感。开始时，都觉得只是一次，过去了就过去，绝对不会影响正常生活。但在好多时候，发生了一件事，就会让当事人觉得自己对对方有了一种权力；而这种心态随着当事人交往的密切而变得越来越严重，结果就会出现嫉妒等等情感。日常中好多本来挺好的家庭就这么破灭了，而好多官员们也终于由于自己情人的“嫉妒”或者别的什么不平衡的心态而身败名裂（当然，这些人本身就有问题）。“婚外性行为”要只是一次行为，那好像真没什么不好，但人心总是不能满足的，所以世上的事，发生了之后，到底会以什么样的方式发展，却完全是测不准的。男女主人公当然知道这种情形再继续下去，他们会怎么，所以他们都决定要结束这段感情。公交车过来了，女主人公首先离开，男主人公也在公交车开动时跑上了车，“既然是最后一次，就让我们多呆一会吧！”可这多呆一回，终于碰到了一直警惕着的妻子的眼睛。当他们先后走下公交车，坐在汽车里伤心妻子拼命地按响喇叭的时候，连匆匆而过的路人都被惊讶了。
　　 他们三人到了宾馆房间，女主人公的神态完全地表现出了当时她忐忑不安的心态，她孩子气地告诉气愤的妻子“我们没有发生任何事，只是在一起看萤火虫”时，本来已经恼怒的妻子更加恼怒，她直接谩骂了起来，并告诉他们自己可以离婚，但有一个条件，让他们就在那间房间里，当着她的面做一次。前些年，看过一篇文章，说是女人们可以原谅丈夫找小姐，但不能原谅丈夫找情人。肉欲是本能的需要，是特殊情况下的特殊反应，而产生情感却是一种真正意义上的背叛。女主人公的辩解无异就是在说他们只是爱而没有涉及到欲。依旧深爱男主人公的妻子当然不能接受这个说法，但她过激的反应却把丈夫逼走了，只能一个人独自哭泣。
　　 上高中时，港台小说刚刚进来，武打小说、爱情小说，好多文学类的报刊杂志都在连载。看过一个女作家的两部小说，其中在看第一本的报纸连载时，记得那时是多么盼望学校里连载的那份报纸快些到啊。这样子如痴如醉地看完之后，第二部又看了起来，结果看了不到三分之一，却再也没有兴趣了。一个女人，非常美或者不知道别的什么原因就让两个男人为了她什么都不要了。几乎一样的情节，只不过人名、时代不一样罢了。当时也流行弗洛伊德，我记得当时就对同学说：“这作家一定长相很差，没有男朋友。”文学当然起源了幻想而成就于编造，但就算是浪漫主义，也应该有它的现实基础，鲁迅先生说“燕山雪花大如席”，也是由于燕山确实有大雪。可那种完全白日梦的小说，有什么现实基础呢？不过，那种白日梦的想象却很能满足少男少女们的“王子公主”梦：哪个天真的女孩子不希望有一个现实中的丈夫；还有一个时刻备用的、只要需要马上就可以跟自己一起到任何地方的隐性丈夫呢？所以在上世纪有一段时间，改编那种小说几乎成为了一种时尚。这种文化现象其实应该是我们文化独有的吧？我们的文学作品中，很少有像《红楼梦》中那样正常的女人存在。而即便是《红楼梦》中，说实话，写到和主人公关系不亲近的女人时，也是一种变态心态。而这种心态就是我们传统文学对女性变态描写造成的。而日本或许是由于他们的小说起源于女性，所以文学中的女性形象一般都比较正面，而细腻的情感描写确实也很真实。
　　 “第三者”其实是很难说清楚的一个课题，而在我们的世俗文化里，“第三者”就是一个贬义词，所以产生了“小三”这样的说法。在好多网络文章里，几个男女“暴打第三者”的行为会引起一大圈看客的喝彩。而在看到那种文章时，我第一个念头是那个写者心理的阴暗。非常简单的道理，那群男女既然知道那女的是第三者，那已经很清楚自己的老公是有责任的，毕竟“一个巴掌拍不响”，但他们没有勇气去面对自己的老公，只好把怨气撒到那个“第三者”头上。任何事情发生了，都一定有它的原因，而任何关于人的事，都又不可能是一句两句就能说清楚的，所以才有“清官难断家务事”的说法。在到底如何都不明确时就去暴打人家，还有人为此喝彩，如果人有一个标准，我是搞不清楚，这些玩意到底能不能达到那个标准。因为我相信，即便是“第三者”中，肯定也有一些是由于爱情。在我们所谓的文明社会里，性爱变成了婚姻的附属，而婚姻本身从产生的那天就是一种社会关系的表现。这就决定了好多的婚姻只是社会关系的体现，而没有男女相悦的情感基础。即便是强调爱情是婚姻基础的现代社会，好多人结婚也是由于各种各样的原因，而不一定是由于爱情。有些所谓的恋人也只是在脱下伪装的结婚后才发出了“婚姻是恋爱的坟墓”之类的感叹。这样在生活中，在已经有了婚姻关系后，一个人（不管男女）碰到了另一个人，一个传说中的另一个自己，他们会被这个“自己或者比自己更自己的人”所吸引。绝大多数人是在生活中认识到婚姻的本质是责任，为了这份责任，对妻子或者丈夫以及孩子或者将来才有的孩子的责任，而让那团火自烧自灭；也有一些人由于社会的压力选择了隐藏这份情感，像电影中的餐厅大婶。但有那么一些人，他们以自己的情感为重也由于还没有孩子从而没有意识到自己的责任，再加上又不太在乎社会的压力，像电影中的男女主人公，他们选择了爱情。