一
　　 有一种流传于民间的文学创作形式，口口相传，情趣极浓。比如“四大红”“四大黑”“四大软”“四大硬”等等，可以自成系列，数不胜数。这种口头文学创作形式生命力极强，而且屡有创新。仅就社会上广泛流传的“四大傻”而言，就有许许多多的版本，其中之一“上班提意见，喝酒可劲儿灌，生日当密码，泡妞留名片”，就很有时代色彩，令人为之津津乐道。卧龙镇这一类口头文学创作形式也不少，尤其“四大奇”值得一提。“周美丫浪孟祥云美，鲁家馆大肠赵神仙的嘴”，这所谓的四大奇，其它三奇尚可，把猪大肠和人嘴相提并论，乍一听来很容易发生误会，有些不伦不类，戏谑之意极浓。但赵神仙本人对此并无反感，甚至还有几分得意。也对，不管咋说，能够纳入所谓的“四大”行列，也可以算是一种殊荣嘛。
　　 平心而论，在卧龙镇这个小天地里，赵神仙也确实算得上一位奇人，无人不知，轶事多多。还有一点极为值得一提，他和我们一家三代都有交往，说是一种世交也不为过。
　　 这一日，赵神仙突然上门找我。
　　 屈指算来，我们这一老一少已有十余年不曾见面了。他一手拉着我，一手不停地拍打着我的肩膀，好一通爽朗的大笑，哈……这两天才听说你回来了，却总也不见你出门，难道把我老头子忘了不成吗？
　　 这不，我正琢磨着哪天去看望您老人家呐。我赶忙为赵神仙让座，脸上已浮起一丝苦笑。其实，我一直很想去拜访一下这位老人家。可一来时间确实不大宽裕，二来父亲也叮嘱过我，为了避嫌要少出去走动，所以我一直未能把自己的想法付诸实施。
　　 你没工夫过去看我，我就过来看你，一回事儿嘛。
　　 只要你老人家不怪罪我，那就比什么都强。
　　 那哪儿能呐，也不看看，咱爷俩谁跟谁呀！
　　 待到各自落座之后，我才得空儿从上至下把赵神仙仔细地打量一番。
　　 岁月无情，人生易老。尤其是上了一点儿年纪的人，在这一方面就显得更为残酷一些。而今，老人家已是两鬓如霜，一脸沧桑了。十多年前一度留在我心中的那一种印象，至此已是荡然无存了。
　　 我忍不住说了一句笑话，你老人家不是神仙嘛，怎么也让岁月消磨成了这一副模样呢？
　　 赵神仙洒脱地一笑，随即一声长叹，唉——哪里有什么神仙呐，不过一个凡夫俗子罢了。光阴似水，日月如梭，人又怎能不老呢？你不也变了吗?再也不是当年的白面书生了呀！
　　 我嘛，只怕还是一副老样子，没什么大的变化吧！
　　 那可不是……
　　 咋说呢？
　　 你可是出息大了！咋样？我没说错吧！当初我就断言，日后你非有大造化不可，这不就打我的话上来了吗？
　　 我没做任何解释，只是一笑置之而已。并非我故作矜持，而是一种自知之明在时刻提醒着我。读了一回大学，充其量只是弄到一份职业，有了衣食饭碗而已。自己还不曾有过什么大的造就，距离我的人生目标还远得很哪！
　　 我终于从赵神仙身上发现了不曾变化的一点，他依旧那么健谈，而且能言善辩。在我的记忆中，不论什么场合，他永远都是一位中心人物。而今，他的谈锋之健，依旧不减当年。一旦打开话匣子，简直口若悬河一般，一口气说个没完没了。
　　 看来，我只消做一个老老实实的听众也就可以了。
　　 说到开心处时，赵神仙放声大笑起来，只笑得前仰后合，拍手打掌。那一头银丝飘飘洒洒，看上去颇有一派仙风道骨的模样。虽然做不成名副其实的神仙，却也可以算得上一位放浪形骸的世外高人了。
　　
　　 二
　　 据说，赵神仙对那一部深不可测的《易经》颇有研究，而且身体力行，算得一手好卦，灵验得很，只是很少有人能够求得动他。一般情况下，他是不会卖弄自己那一手绝活的。偶尔应允人家上门求卦，他也决不允许有第三者在场。至于那一卦算得如何，当事者守口如瓶，局外人则更无从知晓。说来也怪，越是这样遮遮掩掩，人们对他越是信任有加。久而久之，大家就赠了他一个雅号——赵神仙。至于他本人大名叫什么，反倒不大有人在意了。
　　 此外，赵神仙还能玩一手儿绝活，就是当“二神”。在这一方面他倒乐于出手助人，不惜抛头露面，堪称有求必应。
　　 那个年代因为缺医少药，加上残余的封建迷信意识还在人们头脑中作祟，所以有些上了年纪的人一旦有了病啊灾的，往往更乐于求助那些巫医神汉们。也就是把所谓的大神请到家中铺排一场，焚香击鼓，且歌且舞，俗称“跳大神”。也是据说，这一类求医问卜的活动却也有其出处，与满族风情中的萨满文化颇有渊源，可谓一脉相承。不过，稍加考究，也就不难看出，二者毕竟有着天壤之别，一是传统文化现象，一是封建迷信活动，似乎不可同日而语。
　　 说到二神的角色，干的就是侍候大神的活计。虽然处于一种从属地位，却也并非可有可无，无足轻重，其实际作用绝对不可低估。因为大神的表演是否成功，在很大程度上取决于二神的圆场本事。甚至有人说过，大神不行，还有二神。二神要再不行，那可真就没啥神了。这话说得很风趣，可谓一语道破天机，绝不仅仅是有意夸大二神的作用。
　　 跳大神大致上分为三个过程——请神、问神、送神，相当于一篇文章的开头，正文，结尾三大部分。赵神仙是一个出色的二神，请神更是他的拿手好戏之一，想不到却为此出过一个大大的纰漏。那一次，他去侍候一个刚刚出道的女大神，按照惯例，轻车熟路地就开了头。他呵呵咧咧地唱道：
　　 日落西山黑了天，
　　 只有一家门没关。
　　 焚罢香，再击鼓，
　　 焚香击鼓请老仙。
　　 ……
　　 接下来当然还有大段的唱词，不外乎两个方面而已。一是为老仙歌功颂德，不乏一些赞誉之辞；二是陈述主家的具体要求，比如遭逢灾难，诚意相请，恳求老仙出手化灾解难，逢凶化吉云云。这一类唱词，也可以算是一种口头操作，日积月累，人云亦云，经过不断地加工改造，日趋成熟，虽然缺少新意，却也很有一些佳句。这中间值得称道的是还用了一些传统的文学创作手法，比如赋比兴就是其中之一：
　　 高粱地里长黄蒿，
　　 影影绰绰来到了。
　　 这两句唱词堪称请神过程中的压轴之作，作用非同小可。一般情况下，只要二神用上这两句唱词，那就说明火候已到，大神必须密切配合，当即离座，摇头晃臀，让腰上的串铃响声大作；与此同时，二神也把手中的神鼓敲得一通爆响，把场面上的气氛推向高潮，收到某种令人满意的效果。那一次也不知怎么回事儿，两人从一开始就配合得不够默契。待到赵神仙用上了那两句百试不爽的唱词之后，那位老仙还是没有任何反应，稳坐泰山一般，迟迟不肯下凡附体。没办法，赵神仙只好把那两句唱词反反复复唱了三遍，结果还是没有任何起色。这是一种从未有过的情形，赫赫有名的赵神仙居然也有掉链子的时候，真是见所未见闻所未闻的事情。那些闲看热闹的人们指指点点，一阵又一阵地哄笑起来。赵神仙哪里丢得起这份面子，一时间弄得尴尬已极，也就随口唱出一段从未使用过的新鲜词句：
　　 叫老仙快临凡，
　　 而今不是那些年。
　　 天命党坐中原，
　　 官欺民挟好为难。
　　 ……
　　 这是一段即兴编撰的词句，内容上不只颇具政治色彩，甚至可以说是犯了大忌，对现实社会之反感已昭然若揭。还天命党呐，听上去貌似恭维，骨子里却别有一种味道，颇有嚼头，咋分析都不为过分。那位神婆子还不算糊涂，把这几句唱词听在耳中，后背直冒凉风，不知不觉中汗都下来了。不消说，那一位难请的老仙当即驾临凡间，金口一开，哆哆嗦嗦地唱了起来：
　　 请狐狐不来，
　　 请黄黄不来。
　　 早知道土豆熬白菜，
　　 本座也不来。
　　 ……
　　 说来事出有因，那位神婆子是嫌主人家伙食水平不够标准，正在那里闹情绪呐。赵神仙听到这里才恍然大悟，当下气得直咬牙，恨不得扑上去给那女大神一顿大耳光子才算解恨。他娘的，这叫个什么事儿啊！酒肉穿肠过，佛祖心中留，你一个婆娘家，这才出道几日，就如此贪图口腹，日后还能有什么大造化吗？
　　 这一精彩场面，堪称一桩不可多得的谈资笑料，很快就被一些好事者们传播开去。怎奈人多嘴杂，添枝加叶，越说越多。一来二去的，也就引起驻镇工作组的注意，随即决定做为一桩政治事件严肃处理。跳大神本来就是一种宣扬封建迷信的活动，竟敢公开唱出这种反动论调，二罪归一，这还了得吗？
　　 那年月，一旦涉及政治方面的问题，大家都十分敏感。上上下下都在寻找这一类的打击目标，你胆敢冒天下之大不韪，自己跳出来往政府的枪口上撞，这和以卵击石也不差多少，其后果可想而知。那一场子下来，可把赵神仙整治得不轻，活活地扒掉了一层皮，差一点儿就给他戴上一顶反党分子的帽子。也多亏他在卧龙镇里人缘极好，大家都为他开脱，爷爷也出面说了不少的好话，最终才让他免遭一劫。
　　 还有一件事情别有情趣，值得一提。
　　 大跃进时代，农村曾有过一项相当繁重的体力活计，那就是所谓的人拉犁了。现在说到这一类事情，人们可能不大容易相信。而在当时，据说那是最能显示时代风貌的一项创举。有一句话说得恰到好处，有条件要上，没有条件创造条件也要上，畜力不足人力补嘛。毕竟是大跃进时代，总得有一些超乎寻常之处。
　　 仔细想来，那也是一幅颇为感人的场面。七八号人，长长的一串，拽起一根粗大的绳索，牵引着一把老式木犁，一个个亮开大嗓门儿，口号连天，脚步如飞。有一点尤其值得一提，他们往往可以把后边的扶犁者弄得跟头把势，手忙脚乱，不得不一再要求拉犁者们放慢速度。
　　 其实，他们也并非不累。一旦犁到地头，便各自放倒身子四脚朝天地躺下去，大口地喘着粗气，一个个都如同散了架子一般。
　　 赵神仙对这种所谓的人拉犁不只看不惯，更有些吃不消。他一向游手好闲，身子骨又不大硬实，何曾出过如此之大的苦力。加之他本人年轻气盛，嘴又好说，情感常常溢于言表，也就难免要惹是生非了。
　　 千不该万不该的是在一次犁到地头时，赵神仙一时心血来潮，竟像一匹真正的马儿那样，将自己放翻在地打起滚来。滚罢，他懒懒地爬了起来，还“咴咴”地连打几声响鼻。他向来就是学什么像什么，足以说明他在模仿技巧方面有着某种天赋。这一次因为身临其境，触景生情，所以更是学得惟妙惟肖，声情并茂。
　　 这场面可谓别有情趣，很自然地引起围观者们的一通哄笑。大家苦中做乐，只为求得一时开心而已，本无可厚非。可说来也怪，笑来笑去又都不笑了，各自都把嘴巴闭得严严实实。那年月毕竟不比现在，政治氛围极浓，大家的嗅觉也都挺敏感。你看我我看你，局面顿时变得紧张起来。
　　 当时，这一劳动场面由父亲具体负责。目睹此情此景，他已气得暴跳如雷，三步并做两步，扑过去左右开弓给了赵神仙两个大嘴巴。
　　 据目击者说，那两个大嘴巴打得“劈啪”作响，相当出色，很能显示父亲手头上的功夫。其实父亲并不习惯于动手，只有在无话可说时他才借助巴掌。而一旦出手，那就绝对够力度。据说那个时代的农村干部们大都有这么一手，一个耳光往往可以解决一个问题。不像时下的这些人们，打不得也骂不得，个顶个都这么难缠。
　　 赵神仙哪里见识过这种场面，一下子就被震慑住了，呆若木鸡一般。接下来，他少不得又挨了一通臭骂。所谓骂人没好口，父亲的一番话语难免有些粗鲁，却很有一些语言涉及到问题的关键所在。赵神仙听了当即有所省悟，再也不敢多说什么。
　　 也是据说，赵神仙并不曾对父亲的那两个耳光表示反感。很有一些人在挨了父亲的责打之后，都不曾表示过反感。父亲偶尔也打过我和哥哥，这一点似乎无话可说，谁让我们给他当了儿子呢？至于别人，则未免有些不可思议，我一直无法明白其中的奥妙何在。
　　 后来赵神仙曾心平气和地当我说过，那两个耳光不但必不可少，而且来得非常及时。不只让父亲本人有所发泄，也让在场的人们得到某种心理平衡，大家才心平气和地放过了他。否则，就凭着那一个恶作剧，只要有人把他举报上去，也就足够定他一个坏分子了，往后的日子还好过的了吗？
　　 再也不曾想到，这一戏剧性极强的场面，竟为父亲化解一场突如其来的政治危机早早地埋下了伏笔。
　　
　　 三
　　 当然，事情还是发生在赵神仙身上。那一年，卧龙镇遇上了前所未有的大旱。他竟大张旗鼓地发出倡导，修建一座龙神宫，用来祈雨，化解灾难。赵神仙毕竟是赵神仙，这种事情放在别人身上，就是借给他两个胆子，只怕也不敢堂而皇之地提到桌面上来。那叫个啥名堂呀？一句话说白了，那得叫不折不扣地大搞封建迷信活动，简直就是和政府唱对台戏嘛，专政机关想找这样的反面典型还找不到呐。赵神仙却无所顾忌，一个人张罗得挺欢。也难怪，凡是公益事业，他向来都是热心为之。
　　 赵神仙振振有词地说，神龙功德无量，有目共睹，任人皆知。卧龙镇一直风调雨顺，连年丰收。这一种大好局面从何而来，还不都是神龙的恩赐吗？就凭这一点，还不该好好地修上一座龙神宫吗？受了那么多的恩惠，却不知道做出一点点回报，这才遭了大旱，再不好好地表示一回哪儿行呢？