一、儿时的年
　　 年是我们中国人最重要的节日。人们在一个整年的时间里忙忙碌碌，只有在过年的时候才能放松几天（还有些人放松不了）；近些年的打工潮，天南地北，甚至一家人都四散谋业，只有在过年这几天才可能（只是可能，并不是绝对）团聚一下：所以国人对过年都非常重视。
　　 年不光是节日，也是人生里程碑。我已经走过了七十个里程碑了，比较起来，当然是现在的年过得好，从哪方面说，都是过去的年比不了的。但是人老了爱怀旧，我总是怀念儿时的年。
　　 我小时候，每当父亲买回新的日历牌，挂在墙上开始使用的时候，我就天天翻查。心想这旧历年怎么比阳历年晚这些天呢？盼哪，盼。盼年是孩子们的共性。我们那时候具体盼的是什么呢？一是热闹，二是能吃到好的。
　　 若说热闹，我们农村应该以电为分界点。没电以前，有啥热闹？一家一盏小油灯，黑暗暗的。过年了，应该亮堂亮堂，于是各家都要买上几支蜡烛。另外，小孩在过年的晚上可以拎着灯笼在街上游走炫耀，灯笼里也得点蜡烛，所以直到今天，我每闻到那蜡烛燃烧时的气味，都会立马想起童年过年时那欢快的场景。那时候，我们哥好几个，只有一个小灯笼，一起簇拥着，融入大街上孩子的队伍。都想拎着那个灯笼，就得轮班，一人拎一会儿。等到大家的蜡烛都燃灭了，也就散了。
　　 在那生活水平低下的年代，过年能吃上点好的使我们对年产生了强烈的渴盼。三十晚上包饺子并煮饺子吃，这是国人习俗。但是这个习俗在我们家只“遵照”了一半，就是只包不煮。包饺子是为了第二天大年初一早上吃，并且尽量让下一顿饭也能吃上一些。如果头天晚上吃了，第二天就不足了。本来包的就不多，还有一半是荞麦面的。我们弟兄多东西少，父母就给我们实行“分发制”。比如大年初一的晚饭（农村冬季一天只吃早晚两顿饭），早上剩下来的饺子就得分数吃。如果你没舍得都吃掉，想匀着再吃一顿，多吃了不用分发的东西，到下顿你留存的私货就归公了，你想细也白细。
　　 过年蒸馒头是必须的，因为还要给祖宗上供。上完供了，馒头就可以被后人享用了。因为面少也只能蒸一锅，吃的时候当然也得“分发”。一人能分到一个或一个半，都没有我们的拳头大。但是馒头和吃剩下的饺子不同，分发给你的馒头就是你的私有财产了，这顿没吃下顿仍然归你。为了记清是谁剩的，老大的用筷子扎一个眼，老二的扎俩眼，以此类推。我是老大，我把我的私货扎了一个眼。我的二弟鬼滑，趁我不注意，又给扎了一下，变成了他的。老三比老二还聪明，再扎一下，就成了老三的。到了吃饭的时候，各找各的。我的找不见，弟弟们都嬉笑不止。最终，弟弟们并不贪占，还是物归原主，只是留下了至今难忘的趣味。唉！这种苦乐趣味，我们的后代再也制造不出来了。
　　
　　 二、过年话祭祖
　　 春节是国人最隆重的节日，因此习俗也最多，供祖宗就是其中重要的一项。但是因为民族不同，甚至因为地域不同，所以祭祖的方式或者说规矩也不一样。人们把习俗或者习俗中的规矩称作“说道”，我听说咱们这地方供祖宗的“说道”也不少。
　　 如果你家在过年时要吃素（吃素其实就是三十与初一这两天），那么供祖宗就要在除夕的头一天开始；如果是不吃素的人家，就在除夕那天开始。所谓祖宗，就是画着先祖图像和写着一辈一辈先人名字的一张大纸。把它悬挂在北墙上。有的人家“没有祖宗”，就用一张红纸，写上“三代宗亲之位”代替。祖宗下面用靠墙的箱柜条桌等代替供案，放上供品和一对红蜡烛，“对蜡”当然是越大越好，到除夕晚上点燃。
　　 祖宗的两旁还有对联，对联的内容应与自家的家世相关。比较讲究的如我们刘家机房屯过去的首户刘家，其中的一个支脉是这样写的：“西川发源五世分宗来塞北；梨邑延派百年祭祖溯山东”；另一支脉写的是：“内江发祥潍县演派十五世分宗归辽左；梨树籍贯新发住址亿万年绳武溯山东”，都写出了家世源流。上方还有横批，写的是：俎豆千秋、烝衍列祖等。如果没有自撰能力的，就用一般通用的对联甚至还有不挂对联的。
　　 供上祖宗以后，就不许自家嫁出去的女儿和女婿进门了，直到“撤供”为止。“撤供”也很快，一般到初二晚上就“撤供送神”了。大概祖宗也感到对女儿的歧视太不公道，所以不忍心久留。近些年这个“说道”也被很多人家废除了，有些女婿还专门在丈人家过年呢！
　　 大年初一早饭后，开始互相拜年。不管到谁家，只要是北墙上供着祖宗，都要伏地叩头，地下早给你铺好了下跪垫腿的麻袋片。给祖宗叩完了，回转身，还要给端坐在炕头上正等着你朝拜的老年人长辈人叩头问安。如果你爱串门子，这一上午下来，准磕得你蒙头转向。当然这也是六十多年前的旧习了，现在到谁家都是随随便便的了，谁给你磕头？
　　 “撤供”以后，还要把“祖宗”收藏起来。过去有的人家专有装祖宗的木盒子，我最近就在我屯某家里看到了这个木盒。可惜已经破旧变形，并且里面也没装老祖宗。我问其故，他说祖宗在文革时期被烧掉了，红卫兵说那是“四旧”，又说那是封建迷信。嗨！荒谬啊！现在想重修，却写不出那一代一代先人的名字来。唉！可叹矣！
　　 民间的习俗流传久远，不适合今天的“说道”，自然就会被修改或淘汰；而属于正流的东西，则会继续流传，谁也消灭不了。