“吭鹅（大雁）来，好过年。”在诸暨有不少有关过年的谚语、儿歌流传。
　　 诸暨人过年的好些习俗，与周边地区是差不多的。
　　 进入农历十二月后，诸暨准备过年的气氛一天比一天浓起来了。
　　 “腊八粥”：腊月初八，诸暨人多用糯米、赤豆、莲子、红枣、栗子、花生等熬成甜粥食用。
　　 “二十夜连连夜”：腊月二十日起，诸暨人便称本年剩余的日子为“夜”，而不称“日”了，提醒临近岁末年关，要“落夜”了，诸事要尽早准备。
　　 过年的准备工作其一是“掸尘”。在长竹竿上缚把竹帚或绑个草结，捞去角角落落的“蜘蛛网”，掸掉粘积于壁壁角角的灰尘。里里外外的大扫除，备用的碗盘坛甏及祭祀用品，桌椅板凳清洗干净，有的人家还用石灰水把内外墙壁重新涂刷一遍。
　　 另一项就是“置办年货”。包括“搡年糕”“搁米酒”“裹粽子”“做三鲜”“杀鸡宰鹅”等，还要上街买回年节必需的干鲜食品、油盐酱醋、日常用品等。一切张罗停当，就可以进行过年的祭祀和庆祝仪式。
　　 “送灶神”：到了廿三夜，家家户户都会在灶司菩萨神像前点燃香烛，供上汤团和糖水，然后将神像取下，连同元宝等一起焚化，算是送灶神上天。有人边燃烧边念念有词：“念念灶司经，灶司菩萨上天庭，好言好语带上天，恶言恶语免消灾。”这一天作兴吃汤团。
　　 “祝年福”：各家各户的日期不尽相同，总在送灶神后到三十夜之间。福礼主要是“三牲”即鸡、肉、鱼，分装在红漆桶盘里。鸡曲身跪腿，嘴上衔一棵小葱，三根肋骨的猪条肉一方，活鱼一条用红纸贴眼，另有年糕、藕片、黄酒、米饭和一块豆腐等。按“横神直祖”的规矩，请菩萨时，八仙桌必须依木纹横向摆放，朝外祭拜。先请大菩萨，然后是门神菩萨，五圣菩萨，猪栏菩萨等。
　　 “三十夜”：为整个过年的高潮，全家人喜气洋洋围坐一桌吃年夜饭，俗称“分岁饭”。饭前，要先请祖宗大人，祭桌的木纹直向，朝内叩拜。最年长的斟酒，大大小小轮番跪拜，拜毕放炮仗，焚烧佛票、元宝。
　　 “三十夜的吃，正月初一的穿”：诸暨百姓对“分岁饭”十分重视，菜肴也相当丰盛。吃分岁饭时忌讳外人闯入的，都会关门落闩，有人敲门也不会随便打开的。
　　 “分岁饭”上的头道菜肴一定是“西施豆腐”，这似乎成了诸暨人天打雷不动的定例，喜宴如此，寿宴也一样。
　　 尽管每家每户的“年夜饭”花样百出，各不相同，但席上肯定有田藕，取意路路通畅；有年糕，祈求步步高升；有鲜鱼（俗称“元宝鱼”）庆贺年年有余；有八宝菜，象征事事如意；还有一碗“团圆馃”。
　　 “西施豆腐”是诸暨的传统特色菜，又称煎豆腐也叫荤豆腐，以细嫩豆腐为主料，加之多种鲜美配料清汤烩成。相传当年乾隆皇帝品尝后也赞不绝口，一种西施家乡的味道。
　　 “团圆馃”的形状很像荸荠，用米粉手工包制，分青、白两色，口味一甜一咸。“青馃”的馅子为豆沙，“白馃”的馅子是以肉末、油渣、腌菜、团笋、豆腐拌和炒成，寓意和和美美、团团圆圆。
　　 分岁结束，主妇们忙着炒花生、瓜子、番薯干、香榧等年货，作为诸暨的礼仪，正月待客的“盘头”里，香榧是万不可少的珍稀干果。当然此香榧系区别于他乡的上品榧子，皆产自峰峦叠嶂、云雾缭绕的会稽大山深处，世称 “ 枫桥香榧”。炒熟的“枫桥香榧”壳薄仁满、松脆可口，香味特别。
　　 诸暨人吃香榧也是有讲究的，绝不用嘴咬硬壳的，找准香榧壳上两个芝麻大小的“眼睛”，轻轻一捏，“咔嚓”声中榧壳自然开裂了，非常神奇。由于聪颖貌美的西施曾教习女伴们此诀窍，“枫桥香榧”的两只“眼睛”，在诸暨当地被称作“西施眼”了。
　　 那时，正月里的主要活动就是“做客人”、“看戏文”、“舞龙灯”。诸暨乡下的很多村子会请戏班子来唱几出戏文的。戏台就搭在村堂道地中央，四面八方的看客如潮水般汇聚拢来，热闹非凡。不论是专业剧团，还是业余戏班，也不论剧本是旧有的，还是新编的，一样受欢迎，图的就是喜庆、闹热。本地越剧团自编自演的《西施断缆》，是广受称道的一本戏文，原因极简单，戏里上演的是诸暨人心目中“舍身去、别家园，扬蛾入吴关”的荷花女神故事。
　　 “正月里，男女老少看龙灯”诸暨民谣“月令歌”第一句如是说。诸暨的舞龙分竹龙、布龙、板凳龙几种，其中板凳龙尤为一方百姓所喜爱，实是因为板凳龙起源的传说。
　　 曾为越国古都的诸暨，有不少年俗，沿袭传承了古越先民几千年繁衍生息的生产、生活习惯，而作为西施故里的诸暨，年节中的民风民俗也蕴涵彰显出“西施文化”的某些印记、符号，或许这便是诸暨人过年习俗的精华。
　　 写到这里，我想一定会有许多人向往到诸暨过年了。