至雨落之后，未曾因梦而断，再逢雨落，心之所想，竟无一言可述，然因前之离开，过而不能入，徘徊之时，拉扯之感频传，若漩涡于前，触手可及，惑之其后何如，胜之雨落矣？遂随牵引之力，任流之。只觉昏睡之感袭来，于朦胧中，越过点点光辉，待清明之时，震撼于前。
　　 只见大地沟壑纵横，迷雾缭绕，难及十丈，仰望天空，云雾遮掩，偶有巨石由空而落，其势，一往无前，其速，陨石坠地，虽无火留尾端，却有破空之形，仿若常态，观其所过之迹，若镜面破碎之缝补，感其威也。巨石所落之地，成无底之洞，四周之地，若流沙聚拢，将之覆盖，犹如海之漩涡，漩涡所成之力，其力可摧山碎石。待近之，有朽木成渡口堤岸，人头攒动，细观人之形态，犹豫不决者，拍手称快者，畏畏不前者，失魂落魄者，斗志昂扬者，皆聚之，似“物以类聚，人以群分”。堤岸之侧，有破败木牌以示:乱石渡口，其下有散落木片，辨认模糊字迹，有“乱石”、“过”、“砥砺”、“临拒”、“然”、“恨”诸字，其意为“乱石渡为砥砺人之地，面临拒而不前者，恨之？”欲知更多其故，翻木片，岿然不动，其之重，感己若蚍蜉去撼树之状，赧之。观周围之人，无人视己，冷漠以待，惑之更重！
　　 待临之渡口，无水于前，然之土地却若水之流动，粼粼也。有人踏之前行，若脚踏实地，非沼泽河湖，踏之即沉。若此人徒步行之之人，多为结伴而行，单独行者，少矣。亦有乘舟前行之人，一路行之，无痕留下，若悬浮而过。时至巨石垂落，恰逢行人之侧，人须准确踏上每一漩涡浪起之峰，至漩涡停止，否之，必沉入漩涡，于三炷香后，现于渡口之前，于大汗淋漓中，踏上堤岸，需休憩半日，方可重焕神采，否之，萎靡矣。若石落于船侧，船可瞬行避之，需于漩涡中徘徊半日而难行。若以船迎石，船去一帆，现于漩涡之外，可继行之，反复三次，船毁而人出，亦如陷于漩涡之人，三炷香后现于渡口前，大汗淋漓登堤岸，休憩半日，日后需如踏地而行之人，躲巨石而前行。亦有行船技艺卓越之人，提前规避漩涡所成之地，然与众较之，了了矣！集众而行之人，可令巨石垂于中心之人时，悬停十秒，尔后若不能踏出其覆之地，于一日后，方可再现于渡口，然较之于独行之人，可脱离巨石及所成漩涡，甚多矣，故多效仿之。然此之所见，皆十丈之内，十丈之外，皆云雾遮掩，已不知，只见云雾翻涌不止，猜之，必难于此之所见。
　　 感雨落之行，此地应有理通之，前者淋雨，此地淋乱石乎？越乱石而不沾身，即为过？突然，心中泛起涟漪，笑声回荡，一字飘荡，其字为:“善”。静心冥想问之，欲之更多，然了无生息。或需行之方可，如是想到。待出渡口，还未落地，有舟船突现，载己前行，观己后之人，有人可乘船，有人只能徒步。未做他想，留待心中，后再较之。
　　 试控船而行，然无功而返，摒心静气，以心唤之，方可有所控，可控左右前行，却不能回返，若勒令撤退，则船即时而破，散于天地。余之效用，若前观之效。船可存三日，待三日船停，即为此地守护之神殿，否之，无缘面之。其后文字模糊，似是故意抹去，不得见之。略沉吟，此地亦如雨落有变？尔后突有巨石凌空，悬于头顶，恐之，静心之状难以维继，只能以帆御之，船去一帆，于空散去，己行之船已立于巨石范围之外。待回神，细思此之前后，巨石凌空，多为随机，若巨石悬于头顶，静心之状仍可续，船可如逆行之船，徐徐向前，待巨石入地，漩涡结束，船帆可明亮一分，明亮有何寓意，不可知。然人多因恐惧，难以维继，故船湮之。待晓此之奥妙，继续寻心静，以御巨石之恐。一炷香后又有巨石悬于头顶，船行之不过三丈，不若龟爬，感叹行船之慢，然于外人之眼，已不见船身尔，唯茫茫雾海。回顾巨石垂落之势，勉强维持心静，于千钧一发之际，勉强与巨石擦肩而过，船帆明亮一分，心中多了一分体悟。其后一日内，又有十块巨石垂落头顶，皆以此法度过，只是越来越娴熟。旁观己船之外，巨石垂落后累及船人亦如之前，有毁船者，有如己前行者，有再次挑战者，有步行越过己船者，亦有跟不上前行者，若历练乎。
　　 翌日，巨石垂落数目，目不暇接，稍微出神，必是船迎石而走，而船于堤岸人观之不过九丈之外，然于船而言，已非万丈可量，行船若碗水行船，堤岸若观碗之人。行船途中除规避巨石之外，亦有双石垂落，其所对应之船或人，有问题悬于心头，择对而行，择错而返。多数行人、行船止步于此，或为此焉。只因择对双石相撞，散于天地，助船前行，择错，船即焚毁，人返堤岸。所浮之问，皆人生徘徊不定之时，看似无错，其实为错，看似无解，其实即是答案。纠其何也，于心乎，于道乎，于德乎，于君子乎，于天地乎。若一字而概之，乃为善。即临渡口而闻之字，一字多义，其之妙，于身者唯自知也。吾船此行又去一帆，乃犹豫时长而石落时短，故不能及时答者，亦罚之。需直面本心放可为，不能直面者，自当止步于此。
　　 待三日，已无巨石垂落，只迷雾于眼前，不能视远，然问心之语却不绝，或更可称之传道，因响于心内之问，更多倾向于引出己之问，而不为己之答，其之妙，无以言表。待船停，船与迷雾缓缓而散，巡视周围，若大殿之状，与前逢雨落之殿，别无二样，只是殿内无人无物，只有一碑，碑刻:乱石渡有二，石为一，乱为二，乱乃乱流之水，乘水而行，择流而转，九曲十八绕，过无形之迷宫，方可。其下有模糊印刻，仔细辨认，多为讽刺之句，或更为自嘲之语，不知何故。待看完，恰遇前之同行的无船之人，问之此行，可与船同尔？其道之，非也，此行之路，躲百之巨石，即是此殿，后四十巨石垂落，问心之语同船无二，过几石自浮心间，答之妙者，可越石之数，答之劣者，以过石之数减之，需重过之。两者相较皆不易也。
　　 待出殿门，进入乱石渡后段，即为乱口，渡口皆名乱石渡口，于渡口前可见小船，载满石子，待踏入船中，心中自现文字，乃投石入水，其后详述，于水流折转处投石，击中游鱼，将船中石子击尽，击鱼少于十次者，船沉之，少于二十次者于此飘荡三日，问心之语不绝，错十者，船沉之，击鱼大于三十者，过此渡口，完成挑战，击鱼落空数不少于十者，可得奖励矣。奖之何如，拭目以待兮。船沉则返石渡，需重新来过！
　　 此行之人皆在水流折转之时，以石击鱼，以求船不沉，同一渡口登船，然以投需之优劣，已四散于水面，在观他人之择，有非投鱼者，任船漂流，于第三，或第六处折转，投石入水，不知何故，吾观鱼游略微吃力，以石击之，略微不忍，况虽以至此，较之于雨落诸闻，有惑而不解，欲借此观之，船沉之变，若重行之，较之乘船有何异。待船漂流过半，船渐渐下沉，他人之船，水线与前持平，船中石子已少焉。己之行船终不堪重负，吾与船同沉，只是无溺水之感，只有昏昏欲睡之感，渐渐沉寂之……
　　 待清醒，重踏殿内，与前殿之不同，乃无碑有老翁，正笑目以待。惑其之，其述乃此殿之主，吾始悟，或为子母殿，择人而现。吾再次以惑问之，乃知，初临而闻善，正为殿主感叹，其后乘船乃初临之人馈赠，一次机会，容错三次，较之步行，唯享者自知。其后乱石渡后段，乘船投石击鱼，即是乱石渡前段，天落巨石，水流越少折转越少，水流于后，则越多，故乘船翌日，落石不绝。击之即阻他人之行，只是有毅力不投石而沉船者，近百年来少之又少，故临此殿者少之又少，其之变故或如雨落，需踏行更后而知之。其后又问之，皆一一作答，道之，期待吾之返程，我惑之，其笑而不答。殿主道一声再会，其慢慢与殿一起消散，而吾正立于岸边。岸边往前百米，有门悬与前，有匾立于门上，匾曰:前路漫漫。门侧楹联位置，字迹模糊，只能一侧观一字，左侧为“兼”字，右侧为“信”字，余皆模糊不可认，或需机缘可知……
　　 回顾此行，双眼迷离，怔怔出神，虽较之雨落不同，亦有此地之不同，门后又为何地，此行之远几何？或走之方晓，略整衣衫，踏门而入，只能听到，门内有吟诗声响起:我自有心于百般，管他究竟是何天……
　　
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