欧阳修，字永叔，号醉翁、六一居士，汉族，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋政治家、文学家、史学家、金石学家。因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。官至翰林学士、枢密副使、参知政事，谥号文忠，世称欧阳文忠公。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩被世人称为“唐宋散文八大家”。被后人称为“天下翕然师尊之”的“一代文宗”。1072年，欧阳修病逝于安徽颍州（今阜阳）。据说宋朝的官员们死后，葬的地方据京城不能超过五百里。1075年赐葬于开封府新郑县旌贤乡刘村（今新郑市辛店镇欧阳寺村。后来，陆续有欧阳修的祖母李氏、继配夫人薛氏以及四个儿子和两个孙子葬在这里。欧阳修墓园实际是欧阳修的家族墓地，又称欧坟。欧阳修墓前是清乾隆四十七年（1782年）兴建的欧阳修祠堂。欧坟内建有陵园，坐北向南。在南北中轴线上建有照壁、大门、内照壁、东西厢房、大殿，直通陵墓，四周包以围墙。外照壁高5米，长6米，厚0.7米。大门三间，门外左右修有闪墙、台阶。内照壁与围墙同高，将庭院分为前后两部，左右两侧置有便门，庭院中修有甬道，两边立有石猪、石羊等，对称排列，间隔3米。陵园中东西侧各建厢房三间。大殿(即拜殿)计3间，内设暖阁、神牌、神幔、供桌诸物，供展拜祭奠。殿前有祭坛，长10米，宽5米，高1米。园内旧有石碑40余通，植有松柏诸木。穿过大殿，即欧阳修墓冢。冢高5米，周长15米并排西为薛氏之墓。墓前旧有苏辙所撰神道碑一通，已遗失。陵园旧时碑碣林立，古柏荫郁，风景秀丽，有"欧坟烟雨"之誉，为新郑八景之一。可惜在"大跃进"和"文化大革命"中遭到破坏，碑碣流失，古柏尽毁。现仅存大殿、大门、东西厢房。1982年元月，原新郑县人民政府将欧阳修家族墓地公布为新郑县文物保护单位。1988年文物部门开始着手修复。现已建成欧阳文忠公陵园，供人瞻仰。2000年9月25日，河南省人民政府公布为省级文物保护单位，2006年5月26日，国务院公布为全国重点文物保护单位。
　　 偶尔的在网上看到欧阳修的墓园在新郑，距许昌骑行也就五十多公里。就有了骑行的念头。更主要的这段时间没什么活儿，在家闲着也是闲着，不如骑车出去逛逛，加上这几天的天气都不错，天天待在家还真对不起这么好的天。
　　 2019年1月23日早上六点多起床洗漱后七点十五开始骑车出发。因事先在网上搜索了一下路线。因而一路上没多问。出村沿文峰路北行到尚集吃了早饭后，一直北行到了新郑西城大桥。向路边的一中年妇打听：“你好，我想问一下去欧阳修墓园咋走？”。她说：“我还没听说过。”随后，我打开了手机百度地图开始导航。就这样一路跟着导航走，很顺利地来到欧阳寺村，路南的一栋栋农舍的北墙成了欧阳修文化墙，那一幅幅衬以文字的山水画，几首欧阳修的词，一篇欧阳修的醉翁亭记，和郑氏家训，一副画荻教子的画作，俨然一道靓丽的风景线。村西头路北是一红墙围着的院子约十六七亩，里面中有大量的柏树竹子。不到十一点半，来到了在欧阳修墓园大门前。大门为八字墙，单间硬山式建筑。灰瓦顶，琉璃花脊，檐下有仿制斗拱，门两侧建歇山式配房各一间，大门上的匾额是欧阳修后裔著名书法家欧阳中石题的描金大字“欧阳文忠公园”。门厅为三间宽心，中高两低，飞檐斗拱，描金重彩硬山顶，门前左右座放两只石狮。左环右顾，很是威严。大门两边的檐下各挂有一串五个相连的红灯笼。大门东面的花坛里是一棵虬枝纵横的没有树叶的直径有二十公分左右的古树。花坛旁立着一新郑市人民政府于2006年立的可由全国重点文物保护单位欧阳修墓的石碑。门额下东西两侧挂着“郑州市爱国主义教育基地”“河南省旅游景区（点）”及“新郑市非物质文化遗产”的牌子，东侧挂着“欧阳修陵园管理所”及“爱国主义教育培训基地”的牌子。门前有个六十多岁的老大哥，一个领着一岁多小孩的中年妇女及一个上年纪的老太太。我向他们打了招呼，问进里面要不要门票，老大哥说，“不要门票，光要身份证，没有身份证有老年证也中”。我说：“我只想着要门票，出来时没拿身份证。”随后，我进大门，跟西间里的几个帅哥和一个美女的工作人员打招呼说；“你们好我不知道咱这里要身份证，出来时也没带，没有身份证能进去不能。”美女说：“我们这里有严格规定，没身份证不能进园，没带身份证，让家里人拍个照片发给你也行”。随后的时间里，先打妻子的手机，打不通，跟弟弟打弟弟也不在家。随后给妹妹打电话让妹妹看看妻子在家没有。妹妹说俺嫂不在家。之后给条船打电话问妻子是否在他那儿，又跟妻子的二嫂打，都没能与妻子联系上。在大门前望着蓝天下松柏掩映下的墓园，看看时间已经十二点五分。实在不想白跑一趟、随后，我再次与工作人员解释：“你好，我真的跟家人联系不上，能不能通融一下。你看我今天是专门骑车从许昌来这里拜欧阳修的，如果真因为没带身份证，而白跑一百多里地，也怪遗憾的。”随后，美女工作人员说；“我们这里有规定，既然如此，你情况特殊，也就这一次，那你填填表吧”。填好表后，她又交代：“进里面可不要抽烟。里面全程监控着呢。”
　　 随后，沿苍松翠竹下的甬道北行，甬道东西两旁除了几棵只有枝桠的老古树外就是一棵棵锨把粗细的高大挺拔虚心有节的翠竹。北行不远有一条东西相通的甬道，甬道尽头各有一个飞檐斗拱、灯笼高挂的六角亭。再北行不远，就来到了欧阳文忠公祠堂。门上边的匾额上依然是欧阳中石的题字“欧阳文忠公祠”，门两旁的黑底描金对联刻的是“欧坟烟雨岚景霭景贯长虹，六一居士文学史学扬天下”。
　　 祠堂前东面的空地上有一组汉白玉雕塑，诉说着欧阳修母亲“画荻教子”的的故事。西面的空地上是一六角形雕栏池子。先走近欧阳文忠公祠，与此门正对的是一块刻有“宋太师欧阳文忠公之墓”的碑。背面刻着1995年5月立的“重修欧阳文忠公神道望石记”的碑文。祠堂里东西两面的墙上各嵌着两块刻有由王安石及欧阳修的门生苏东坡、苏辙、曾巩等写的祭文的石碑，门西面旁的展示柜里是始祖亭侯公像及越王勾践卧薪尝胆造像，东面的展示柜里是南唐光禄大夫太师中书令偃公像及宋太师欧阳文忠公像。西面的地上放一块刻有貔貅的石碑，东面有一块长方形刻有“宋鸿庆右司郎中学士欧阳公之墓”的石碑。出了祠堂，对面是拜殿，拜殿东西各有一厢房。拜殿前面的院子里，十字甬道分割成的四个花坛，北面的花坛里各有一棵粗壮高大的广玉兰和一棵有些年头的紫薇；南面的花坛里各有一棵茂密的石楠和有年头的紫薇，及剑兰。
　　 出祠堂，就看到几个青年和两个小孩正走进北面的大殿。大殿为单檐歇山式出廊建筑。大殿东西两侧各有一配房，悬山式建筑。沿走廊西行不远北行，来到西厢房的欧阳修生平事迹展览馆，门前柱子上的对联是“郑地千秋崇祀典；庐陵万代表泷冈”。展览厅内陈列有欧阳修从孩提时代起到入仕做官，以及几起几落，最后位至宰辅的传奇一生。通过一幅幅图片和一段段文字，对一代文宗欧阳修有了更深刻、全面的了解。
　　 欧阳修，祖籍江西吉州永丰县人。1007年8月6日生于四川绵阳，四岁丧父。家境贫寒，母亲郑氏用荻秆在沙地上教欧阳修读书写字。欧阳修自幼喜爱读书，常从城南李家借书抄读，他天资聪颖，又刻苦勤奋，十岁时，欧阳修从李家得唐《昌黎先生文集》六卷，甚爱其文，手不释卷，这为日后北宋诗文革新运动播下了种子。23岁金榜题名中进士，也因此被恩师定位自己的女婿。新婚一年，妻子因病过早离开。后娶薛氏为妻直至终会老。欧阳修一生仕途崎岖，早年殿试因锋芒过于显露，众考官欲挫其锐气，促其成才没让他夺魁中状元。景祐三年，与欧阳修交往颇深的范仲淹着手呼吁改革，他把社会问题归咎为腐败，而欧阳修看得更深刻，认为冗官冗员才是根本问题。最终，范仲淹的改革冒犯了既得利益者，受到了打击，被贬饶州。欧阳修作为范仲淹一派也受牵连，被贬为夷陵（今湖北宜昌）县令。康定元年（1040年），欧阳修被召回京，复任馆阁校勘，编修崇文总目，后知谏院。庆历三年（1043年），任右正言、知制诰。范仲淹、韩琦、富弼等人推行“庆历新政”，欧阳修参与革新，成为革新派干将，提出改革吏治、军事、贡举法等主张。但在守旧派的阻挠下，新政又遭失败。五年，范、韩、富等相继被贬，欧阳修-分辩，因被贬为滁州（今安徽滁州）太守。后又改知扬州、颍州（今安徽阜阳）、应天府（今河南商丘）。
　　 在滁州，欧阳修写下了不朽名篇《醉翁亭记》，还有姊妹篇《丰乐亭记》，古文艺术达到成熟。皇祐元年（1049年）回朝，先后任翰林学士、史馆修撰等职。至和元年（1054年）八月，已经在京做了高官的欧阳修，又遭受诬陷被贬。命令刚刚下达，仁宗皇帝就后悔了，等欧阳修上朝辞行的时候，皇帝亲口挽留说：“别去同州了，留下来修《唐书》吧。”就这样，欧阳修做了翰林学士，开始与宋祁-修撰史书《新唐书》，又自修《五代史记》（即《新五代史》）。嘉祐二年（1057年）二月，已届知天命之年的欧阳修做了礼部贡举的主考官，以翰林学士身份主持进士考试，提倡平实文风，录取苏轼、苏辙、曾巩等人，有曾巩一门六个兄弟，还有后来成为著名哲学家的张载、程颢等。对北宋文风转变有很大影响。1069年，改知汝南，自称“藏书一万卷，金石遗文一千卷、有琴一张、有棋一局、而常置酒一壶、加上本人一翁，”又改号“六一居士”。
　　 欧阳修是宋代最重要的文学家之一，在步入仕途后的四十二年中，大力倡导诗文革新运动，效法韩愈倡古文，反西昆，废时文，在文学观点上师承韩愈，主张明道致用。他强调道对文的决定作用，以“道”为内容，为本质，以“文”为形式，为工具。特别重视道统的修养，提出“道胜者，文不难而自至”（《答吴充秀才书》），“道纯则充于中者实，中充实则发为文者辉光”（《答祖择之书》），“学者当师经”，师经才能用“道”来充实自己。他取韩愈“文从字顺”的精神，大力提倡简而有法和流畅自然的文风，反对浮靡雕琢和怪僻晦涩。他不仅能够从实际出发，提出平实的散文理论，而且自己又以造诣很高的创作实绩，起了示范作用。主管考试进士）时，又鼓励考生写作质朴晓畅的古文，凡内容空洞，华而不实，或以奇诡取胜之作，概在摒黜之列。一变北宋诗文风气，改革了唐末到宋初的形式主义文风和诗风，文坛的领袖人物。“唐宋八大家”中，宋代五人均出自他的门下，而且都是以布衣之身被他相中、提携而名扬天下。他发现了苏洵父子三人和曾巩，又极力推荐王安石，称赞王安石“守道安贫，刚而不屈”。他一生创作诗歌八百余首，词两百多首，散文辞赋五百多篇，是宋诗、宋词、宋代散文风格最重要的奠基者之一；由于他在政治上的地位和散文创作上的巨大成就，使他在宋代的地位有似于唐代的韩愈。欧阳修又主持编撰《新唐书》《新五代史》，在我国古代编纂“二十四史”的作者当中，以一人之力主持修撰两部史书的并不多见；他提出了“诗穷而后工”的诗歌理论；他的《六一诗话》是古代第一部以诗话命名的文学理论著作，开启了“诗话”这种文学评论的形式；欧阳修的书法造诣也很深厚，其书法深受颜真卿影响。朱熹说：“欧阳公作字如其为人，外若优游，中实刚劲。；他对于《诗经》、《周易》、《春秋》都有深入的研究；他家藏周代以至隋唐时期的金石碑铭遗文拓本，进行整理题跋，编成的《集古录》是中国现存最早的金石学著作；他曾遍访民间，将洛阳牡丹的栽培历史、种植技术、品种、花期以及赏花习俗等作了详尽的考察和总结，撰写了《洛阳牡丹记》一书，包括《花品序》、《花释名》、《风俗记》三篇。书中列举牡丹品种24种，是历史上第一部具有重要学术价值的牡丹专著；他开创了民间家谱学之先河，著有《欧阳氏谱图序》，该文中详细说明了欧阳修先世的迁移图，即其先大禹到越国王族的脉络，也描写了八王之乱后，欧阳氏再度南迁江南，在南方各地族衍发展的历程。他又是思想家，他主张除积弊、行宽简、务农节用，与范仲淹等共谋革新。晚年随着社会地位的提高，思想渐趋保守，对王安石部分新法有所抵制和讥评；但比较实事求是，和司马光等人的态度是不尽相同的。他一生宦海浮沉，曾三遭贬谪，仕途不像晏殊那么顺利，对人生命运的变幻和官场的艰险有较深的体验。他有名的《朝中普·平山堂》（平山栏槛倚晴空）更展现出他潇洒旷达的风神个性。这种乐观旷达的人生态度和用词来表现自我情怀的创作方式对后来的苏轼有着直接的影响。