都说现在过年没年味，可是年年还得过。
　　 什么是年味呢？我的认识是，年味是对过去过年的一种追忆，是童年一种留恋，是一种想返老还童的憧憬。过去六七十年代，我们国家物资贫乏，生活极其困难，只有到过年，家家户户才能吃到白面馒头，年三十年夜饭才能吃到一顿肉馅水饺，在春节这天孩子们才能穿上新衣服，串门子走亲戚，得到压岁钱。如果是在城镇或者矿区还能看到舞狮，踩高跷，唱大戏等娱乐节目。过年的物质文化大餐，鼓舞人们整个来年，回味着，憧憬着，盼望着下一个新年的到来。这就是在六、七十年代中国农村过年的真实写照。
　　 说过年没年味的大都是60后、70后，到了这个年龄段，开始留恋过去，追忆往事，总觉得童年的乐趣最纯真，所以，说过年没年味也就不奇怪了。
　　 我也是这个年代的人，我的童年是在家乡度过的。每到过年，年少的乐趣历历在目，仿佛就在昨天，不由得让人浮想联翩，回味无穷。摘取两朵，幽香你我，串联时空，以抒情怀。
　　
　　 写对子
　　 对子，学名对联，古时称为桃符，是中国传统文化之一，起源于秦朝，盛行于唐代，源远流长至今。对子都是用毛笔字体书写而成，因此，对现在年轻人来说，观赏有余，提笔欠功。
　　 记得小时候，每当过完腊月二十三小年，家家户户开始找人写对子。每年到了这时候，村西头袁老师家天天人来人往，络绎不绝，有拿着一卷红纸进去的，有高高兴兴提着书写好的对子出来的。一到放假，乐坏了我们同龄的调皮蛋，不是满野追跑，就是去塘池溜冰，跑累了就来到袁老师家门口的小场院扛拐，挤油，打懒老婆（玩陀螺）；女生好好地在踢毽子，丢沙包，我们这些调皮蛋跑上去抢走正飞舞的毽子、沙包就跑了，急得女生们哇哇大叫。这时，在家忙碌办年货的袁老师的妈妈——我称呼奶奶，德高望重——走出大门，勒令我们不要捣乱，影响袁老师等人写对子。记得有一年，爸爸让妹妹拿着红纸找到我，让我去找袁老师帮忙写对子，由于贪玩，未答应妹妹，急得妹妹大哭起来，这时袁奶奶出来，把红纸接过去，安慰了妹妹几句，很很批评了我：“光知道贪玩，进来帮你袁老师打打下手。”袁奶奶的话我是听得，在我们村西边半个村庄，袁奶奶威望最高，谁家有需要调解的事，只要她出面，再大的困难也迎刃而解。我恋恋不舍地和小朋友们告别，跟着袁奶奶不情愿来到袁老师家中。
　　 小小的屋子里，有四个人在忙活，袁老师正伏在房屋中间大方桌上挥毫书写，另一边有个大哥哥在打下手，袁老师写一个字，顿笔时，大哥哥向自己这边拽一下对子，袁老师再下笔恰好落在合适的位置；大方桌的下前方，摆着一个小方桌，有一人面背着门口，手里的剪子摆弄成剪刀差，用剪子的一侧刷刷刷的把偌大的红纸割成一绺一绺的宽纸条，在地面上整整齐齐安放了一大摞；还有一人把袁老师写好的对联小心翼翼的排在地面上，很有规律的在晾干，满地的成品对子，无下脚之地，连炕上都排满了，红彤彤的纸条，黑压压的狂草行书，满屋子的墨香。我站在那里不知所措，袁老师主动和我打招呼：“又来了个帮手，春叶，你把院子扫扫，腾出一块地方，晾晒对子。”
　　 袁老师很好师，一边书写，一边给我们讲解，对子又称对偶，言简意赅，对仗工整，平仄协调，字数相等，结构相同云云；袁老师也很幽默，一边给我们讲解毛笔的起笔，顿笔，提笔，挑，勾等，一边夸张的动作嘴里配合着“嗯”“啊”的声音，引得我们哈哈大笑。在饭屋蒸干粮、出豆腐的师母进来，也不知我们笑的啥，也掺合着一起笑。到了中午饭时，袁老师一家都不让我们走，吃了师母蒸的馒头接着干，一直干到天黑时才回家。就这样忙忙碌碌到大年二十九，袁老师基本打发完帮人家写的对子，这才想起自家对子还没写。
　　 大年初一，我们小孩，满街的跑，在评头论足谁家的对子写得好。基本分成两派，村西基本都是袁老师的字体，村东大都是郭老师书写的。年幼的我们碰到了村东也同样评价对子的小朋友们，谈着，论者，矛盾出现了，我们说袁老师的字体好，他们说郭老师写得好，你来我往，互不相让，吐沫星飞舞，手指空中乱画，大有“黑云压城城已摧”的不妙，幸好串街拜年的大人们把我们拆离。
　　 多年后，我回老家过年碰到当年村东的小朋友之一，现在已为人师表，谈起此事，捧腹大笑，童言无忌，我们共同的感受，都说，两位老师各有特色，都不错。人长大了，世故了，年味淡了。
　　 这样过年写对子，持续了好几年。随着国家对教师政策的落实，袁老师所在学校给予安排了房子，家属也农转非进城了，不能再给村西村民写对子了。这让村民很不适应，无奈，只有各自自找出路。父亲鼓励我自己写，没办法，只能赶着鸭子上架，买来好几张大红纸，妹妹给我当下手，学着袁老师的动作，字体歪歪扭扭，用了好几张大红纸，最后矬子里拔将军，选了几副，贴在门框上，丑就丑吧，过年不能不贴对子。然而，听到来拜年的一家一户的赞美声、鼓励声，由衷的感到自豪和欣慰。
　　 随着改革开放，农村发生了翻天覆地的变化，慢慢的，写对子的少了，集市上，工工整整书写或者印刷的对子，既便宜有好看。这些年来，我养成贴对子的习惯，尽管住在城里，但是每到春节我都在自家门口贴上一幅对子，当然不再自己书写，每年在春节来临之际，农行向客户送福送对联已成惯例，我也顺便得到一副。一边贴，一边回味，没有了童年的趣味。
　　
　　 请家堂
　　 我们家乡有一个习惯，过年要请家堂。年三十早晨，把所有列祖列宗都请回家来过年，大年初二下午，在鞭炮声中再把列祖列宗送走。在家族最长的家中的正房（北屋），方桌靠墙摆放着列祖列宗的牌位，按照辈分，从高位向低位，也就是从东往西依次排开，这样，列祖列宗就算回家了，方桌两侧的椅子就不能再坐人了，那是列祖列宗的座位。方桌上面摆放着整鸡，整鱼，肉蛋，炸货，豆腐、青菜，水果，馒头，点心等供列祖列宗品尝。有多少列祖列宗就有几双筷子，并摆放茶碗，酒盅，茶壶，酒壶。每到饭时，各家各户吃饭前都拿来饭菜上供，这样一直维持到大年初二下午，送来水饺供列祖列宗吃好喝好，打发上路。
　　 每年三十我都带着妻女回家参加请家堂，摆菜，磕头。让孩子知道一些家族史，并从中悟出点什么。
　　 有人说，请家堂是迷信，但我不这样认为，所谓迷信，是指对事物的一种痴迷信任状态，也是迷惘地信服，盲目地相信。再看看请家堂，有谁痴迷的认为列祖列宗真能回来吃喝，显然没有，只不过各个家族借助这种形式，对列宗列宗及过世老人的一种尊敬和缅怀，是我们活着人的一种寄托和释怀，也是对后人的警示和教育，对老人要孝顺，老吾老以及人之老。
　　 请家堂，流传在汶河上游广袤的流域，在鲁中的莱芜、新泰、沂蒙山区一带。在这些地方，每年春节两天，从大年初三才开始走亲访友；农历七月十五过鬼节，请家堂，企事业单位当天下午放半天假，形成了全国独特的地方节日。据我所知，请家堂在这些地区并没有随着社会的发展，时间的流转而变得越来越淡，相反大有愈延愈裂之势，各家族在外的游子也借过年请家堂纷纷回家乡看看，追忆一下童年，分享家乡的变化，共同为家乡的明天出谋划策，添砖加瓦。一方水土养活一方人，在这片山清水秀的大地上，一群勤劳智慧的人民把尊老爱幼，孝敬不忘本，优良传统代代相传的大孝敬篇演绎的朴素有形，淋漓尽致。
　　 今年春节后，和莱芜的同学相聚。谈话中，提到了请家堂。他们也认同我的以上观点，也很佩服请家堂是一种好的孝敬篇。我追问他们，近几年家乡的政府还有民间为了宣传莱芜，绞尽脑汁，八仙过海，各显神通。什么中共中央设在莱钢，联合国在杨庄；一环在泰安，二环在济南，三环就到了北京；雪野水库刚制造完航空母舰，又马不停蹄淹咸鱼。不可否认，在某种意义上确实宣传了莱芜，但用这种调侃的方式，能持久吗？有内涵吗？能反映出勤劳智慧的莱芜人民吗？问得他们面面相觑哑口无言，特别是莱芜宣传部的某同学更是低头深思。接着，我又继续说，为什么不对家乡的“请家堂”申请非物质文化遗产，把这种精神推广开来，面向全国，走向世界，使之发扬光大，惠及后人。打破思想顾虑，这不是迷信，是一种精神，是一种文化，和清明扫墓，五月五吃粽子一样，是中华民族优秀的传承文化。同时，它又起源于汶河上游，岂不是大汶口文化的一个组成部分。
　　 申请非物质文化的道路不是一帆风顺的，不可一促成就，但是在申办的过程中，岂不就宣传了家乡，宣传了孝敬文化，这种文化来自于民间，起源于人民，这才是接地气，这才是弘扬正能量。让这种年味绵绵流长，芬香四方!