一条东西向隆起的山梁将延河与安河界分开，这山岭叫串山梁。这条山梁虽以山称之，其实并不高，完全不像人们想象里的山样。它只是相比较周围的塬落略高些，也就高出几十米，就像这片塬落略显隆起的一道脊梁。但在梁下两边村落人们的心目里，这条山梁就是山，这都因为它上面的柏树。
　　 延马公路蜿蜒穿过串山梁。行走在这条路上，两旁一路引人注目的景观是山峁高坡上的柏树。这些柏都是黑簇簇的一垅，也有三两棵或一棵兀立散处的。它们都在高处，公路以下的坡洼沟岔里一棵也没有。这些柏树都不是经人栽植的，它们自然选择生息于风头子大的山峁高坡上。面对一片柏树，便觉有森森之气直逼过来，再观其凛凛之姿，不由使人肃然起敬。这里的柏树从没人侵扰，即使在七十年代柴火紧缺的时候都没人动过砍伐的念头。山不在高，有柏则灵，因为柏树，串山梁在周围村落人们的心目中便是巍巍高耸。
　　 但因串山梁风大土薄，也没人打理，这些柏树都难成材，它们都粗不盈尺，都长成了枝杈横斜的柴木。成材的柏树长在梁下塬落上，自然是因为塬落土厚地肥。从梁上远远望下去，塬落上但有颜色最深黑黑的一簇必是柏树，而那里也正是一处老坟地。
　　 在坟地植树，直接看来就在给地下先人们挡雨遮凉。这件事一般是在坟址选定后就着手了，等人下了葬再想到栽树，就要落人笑话了。
　　 在有创业雄心的先人那里，坟地植树是头等头大事，而且植树必柏。先要选苗，这可是一件操劳事，要几天里不辞辛苦不怕涉远翻山越岭地跑。这柏是野生的，油柏，属本地古来衍生的老种。以乡人的固执，必须是这种。至于今天有人在坟地栽植侧柏什么的洋玩艺，在他们看来是羞先人呢。要找个好柏苗可不容易，必须是那种握把粗，直溜挺拔，一人许高无旁枝逸出的。有人就是跑几天也找不理想，最后只能退而求其次了。安慰自己说，有一二小枝杈也罢了，只要苗子正。选好了苗，还要保证能栽活，这就需要将柏苗连毛根带附土敬神般请回去。好苗子不用括。带一二小枝杈的，必等柏苗活踏实了才行括放。
　　 一苗难求，何况得五六棵呢。以一人之力，到最后栽上五六棵好柏苗，是要脱皮掉肉的。前期还要浇水，不成活的第二年再补苗，或者还需括枝侍弄。
　　 坟地里有五六棵优质柏苗成活了，便是成林了，这就是奠基了家业百年大计，就请等祖先代代福佑吧。
　　 有那些小门小户眼窝子浅的就不费这番辛苦了，他们随便刨来几苗槐树什么的栽上，就算对得起祖宗了。更有那种败落人家，还有不植一木曝坟于野的。
　　 接下来的时间里，还要用心保护这些幼树，或围了栅栏，或束了荆棘。更有细心勤快人，每上坟时都要给幼树锄草松土。遇到下了雪，不忘给它们围上雪。
　　 相较那些长在圪梁上、干畔上、风峁上的，坟地里柏树自然成材。柏树有两用，主要用于打棺材打匣子，其次的下脚料及旁枝短棍就用来箍桶箍盆。
　　 这块塬落上的人以背一副柏棺为荣。古时贫穷人家只有背杂木的份，先槐棺，其次桐棺，其次柳棺，最下一张苇席卷了入土。
　　 论背柏棺，最上四片整。所谓四片整，即上盖下底左又两梆都取整材。这是可遇不可求的，权贵土豪也不好使。其次八股头，其次十六股头，如此双数递减而下。
　　 打好了棺，要集会孝子亲戚举行交材仪式。如果是杂木打制，也不好意思操弄交材仪式了。
　　 交材后主家一般会在棺中放两把生丝，然后善藏之。空棺存放几年或十几二十多年不等，这要看打棺迟早或老人寿数长短。等老人去逝，打开棺盖时，令人吃惊的是：早先放在棺里的生丝已浸透了柏油，已是油红浸浸。
　　 也难怪人们推赏柏棺，盖因其油性大，木质密实匀紧，特别耐朽。当然，再耐朽也还是会朽的。人们所以看重这一点，是因为两老口有先走的，先寄埋别处，等后者去逝时再合葬一处。为保先逝者迁坟开棺时尸骨不失，也好收拾，自然期望棺木耐朽些要好。
　　 若以速朽之杂木为棺，只怕到时候尸骨不全，甚至挖抓不起来。死者已矣，粪土而已。徒使孝子不堪，羞愧无地。
　　 即使坟地土厚地肥，尽管养护有加，一世人都无福享用自己所之柏。柏树生长缓慢，也是无可奈何的事。最快也须两世，甚至要三世，直待柏树合抱粗时。
　　 护过了幼树阶段，柏树便不再怕牲口啃咬侵害了。在之后半个多世纪或历百年时间里，坟地柏树再无风险，没人会染指侵扰。如果不是主家伐用，以柏树之寿，当历千秋万代不可限也。
　　 侵害坟地柏树，这是在人家祖宗头上动土，是辱人祖宗的事，没人敢冒此大不敬。
　　 再说，在人们的印象里，栽植柏树的地儿，非坟即庙，即觉这柏树是陪附鬼神的物什。这是令人顾忌的，就像对待鬼神那样，还是敬而远之为好。所以，柏不近人烟，凡村落或人家房前屋后都忌植柏树。
　　 或有人不在乎这些，但当他真正直面柏树时，却不由他不顾忌敬畏，使他造次不得。这都因为柏之精神气质自有其摄人心魄之力，它超然于滚滚红尘，分明拒斥我们那粗糙的腥膻乎乎的欲望。与其说人们对柏敬而远之，还不如说是柏将我们远远推开。
　　 柏树散发出一种神秘的气味，嗅之使人肃然戚戚，敛心而诚，一时将人身外的喧嚣纷绕隔离开，将人内在的私心杂念压下去。
　　 我曾亲身体验，不由膺服其神。一位长辈逝世，奔丧的路上我直犯愁，担心到灵前下头烧纸时哭不下，岂不尴尬。不料，我的顾虑完全是多余的。跪到灵前时，乍闻一阵异香扑面而来，这是灵前的柏叶和香烛散放出来的。瞬时我的心里直觉一股冲动，泪水即便潸然而下。是这种气味营造了一种肃穆空寂的气氛，又当灵柩在前，我即被浓浓的悲情哀思笼罩主宰，不由不凄然动心。
　　 除了柏叶，还有这香烛，这使我自然联想到寺庙道观袅袅香火。香烛之关键成分正是柏，毫无疑问，高香绕绕的寺庙道观那种肃穆庄严的氛围，正赖此柏之奇功。说句不敬的话，如果少了柏之神助，僧徒道士们怕是玩不转了。
　　 柏之奇，还不止此。当你置身柏下，特别是置身柏林下时，即顿觉身上飕飕，有渗人寒意扑面而来。周围分明无风，你也感觉柏叶瑟瑟，所在萧疏冷清，了无人间烟火气。这种萧瑟冷落、清幽荒寂的氛围即让我联想到古代中国画所推崇的荒寒境界，这荒寒境界乃在于榨尽红尘俗想。柏树荒寒而古，有空寂禅意，可使人消解烟火浊欲，不思营营，引人清心静虑、出尘忘俗。
　　 柏树这种气质让人不自在，不舒服，虚弱的爱热闹的人是受不了这荒寒气息的。他们对这种道场避之不及，也自成就了柏下坟地的清静，成就了这一方禁地。
　　 我小时候胆大无忌，反将柏下坟地当作风水宝地。炎炎盛夏天，这种柏下坟地是最清凉的地儿。柏之森森，望之痛快。柏叶繁密，又油质而厚。五六棵高大的柏树聚拢一地，枝杈交互覆盖连成一片，坟地随自成天地，别是洞天。即使烈日当头，阳光也几乎透不下来，只觉幽坟匝地，满贮清阴。农人若在坟地附近干活，他们带的贮水的陶罐必存放于坟地，就像置于冰箱一样。夏天里，我外出砍柴、打草、挖药材时，经常奔这种坟地歇脚纳凉，有时就睡过去了。
　　 成林之柏是逆天的存在，别是一番天地，任旱情多么严重，这里都是一片清凉世界。
　　 这里不只避暑，也是避静的佳所。这静是空寂之静、孤世之静。置身其间，不闻人世喧嚣，唯天籁在耳，时间仿佛都停止了。正是静里春秋，世外岁月。
　　 中华文化是比德文化，柏之比德，轩辕草起；长青傲霜，凛凛风骨；巍巍浩然，独立伟岸；亢寒逆天，大静洞天；清约肃穆，初心素朴；荒寒境界，禅意空灵；与道同一，寿与天老。
　　 坟地植柏，徒于阴护地下枯骨，其实构建人生道场；虚幻福佑子孙，有以立象比德。
　　 梦回故里，柏犹巍巍。植柏心田，养我浩然！