◎猪赋
　　
　　 以猪为赋，古今少见。或有为者，未传其妙也。九天居士欲搦管陈思，沧桑谱就诗意生涯，卷舒诠释迭宕春秋。言猪以迁想天下，借文以隐喻海内。辞曰:
　　
　　 居六畜之首，处诸肖之末。非偶然所致，实必然其归。六畜或吃或耕或穿或走或鸣或守，各有功用。然民以食为天，故以猪为上。传猛而难驯，徒耗流光无数，终与人为友。以末相称，非言其轻。明理解疑，豁然万里。
　　
　　 寻常曰户，士夫谓家。人虽有八九之数，然庭院不闻猪嘶，卑微之流也。先人囿有所识，非了无见地。肉食者贵，物丰伏获仰慕。肉食者鄙，学匮招致不屑。物丰易现，学匮难掩。二者高下，人异而判非。
　　
　　 猪有多名，浮想四方。曰豕、曰㹠、曰肫、曰彘、曰豨……又唤黑面郎、刚鬣、糟糠氏、长喙将军、乌金大使……犹山中观日，荫翳透亮，潇疏洒金。日悬长空，人立四处。隧名不可方，妙趣丛生。关联创世，因果循宗。某爱猪甚深，人猪合一。汉武帝刘彻，乳名彘儿。春秋范宣子，祖先豕韦氏。又有，汉初赵国国相陈豨。更有讶然，星座以封豕相唤。
　　
　　 爱必存由，予常叹猪其无不可用。肉鲜以怡众口，皮珍以为群享。“猪，在畜属水，在卦属坎，在禽应室星，可为食补，可为药医！”《本草纲目》凿凿之论，裨益后世。
　　
　　 食差气憨，居不择处。卧泥草之上，时翻滚以自陶。呆萌若痴，酣眠若愚。人不知而不愠，徒庸艳羡其大肚能容。清代吴承恩妙塑天篷元帅，悟能而知不能，逍遥无羁。遇险而渡，结缘而行。幸运不离周身，糊涂之福，表相是也。深察有限之竭逮，顺从无限之无穷。
　　
　　 九天居士论于一时，掠影浮光，来日待修。气大财粗，笑青褐立金猪之形。目狭耳阔，讽锦裘况土猪之味。人莫能取悦天下，猪亦然。造乾坤于一隅，植菩提于百春。予撰《猪赋》，相传众生，不负猪乎？
　　
　　 ◎装赋
　　
　　 壮者，增益也。衣者，饰相也。故装者，借形表以掩其本，非真之谓也。舰艋常遇浪袭，迷失于河海。花卉莫避风摧，凋零于阴寒。备实学以应世，修内能以前行。人少知而不愠，我之为我矣。非装其不可为，实装其不可终也。
　　
　　 装乃古今不绝，徒非全出乎人性，又概因社会驱之。人欲活命，甚或以凌乎庸常为的。然超乎其类，拔乎其萃之俦，岂可现于须臾耳？能长于累月，学拓于经年。书有一时之妙，识有一时之短。以装为捷径，洵非可取，然有可用。引外界侧目，享亲属推誉。获玉人青睐，致贵人携持。春食秋果之利，功莫大焉。
　　
　　 福祸并行，冷暖同品。因装而招诘，纱轻易飞，水浅石出。天地万物，骨相为宗，遂定属性。凡逆律而行者，装卸而慄，腹空而薄。逾一己之食量，或饥或胀。背一己之技术，或逮或努。得不偿失，何如举烛补缺！一城一池不足致千里，一春一秋岂能结慧果？
　　
　　 至若不装而装，庸群误解也。有人素如雪者，弃雕弃琢。有心旷如佛者，容悲容欢。有人诤如尺者，正官正民。有心缜如棋者，思古思今。迥乎常伦，故不知者疑其装。冬虫夏冰之喻，圣贤卓卓论辞也。梁壕观鱼，各具洞天。观外不易，观内殊难。吾乏而人多，何足诧焉！
　　
　　 至若装而不装，小子造化也。睹千帆竞发，察其同。观万徒齐奔，悟其异。徜徉乎南北，吟颂乎东西。阅丰以知人性，思深以通天道。星移斗转，景象万千。风起云荡，智者三五。虽口吐莲花，逢寻常以讷讷。坐拥高轩，宴友朋以粗茶。百之八九诩其如常，又以接地气相传于巷陌。
　　
　　 九天居士寄居红尘逾四十载，时叹韶华易逝，烟花易冷。所谓云烟过眼者，非痕其全无，实迹其杳然。人间岂止百态？山外并非千山。物同而识不同，妙趣迭生，殊调并发。撰《装赋》以论世，讽寓其内，思潜其中。倘有且捭且阖以心观照者，或可近吾意也。