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编辑推荐 【丹枫】无极之冥(随笔)


作者:陆萍 布衣,171.85 游戏积分:0 防御:破坏: 阅读:1812发表时间:2019-02-17 20:15:22


   天地生万物,万物生悲与情、苦与乐。如同日、月、阴阳两极。有白天就有黑夜。有日月星辰就有狂风暴雨,有晴就有雨,有春就有秋、有夏就有冬。
   春夏可连、秋冬也可连。反之,冬春可连、夏秋也可连。春过后带来炎炎夏日。时光慢慢地淡忘了春的温情。夏后,也降降火一岁一枯荣,青黄不接地秋来临了。生命有始就有终。秋后就是白雪皑皑的隆冬。飞雪又然正好对应着夏的炎炎。但没想到,冬天也有飞鸟的鸣叫。或许夏天鸟鸣的会多些吧。但,冬季听起来会更加的别有风味。另有一点点激动。有生就有灭。灭在这个季节,生也在这个季节,灭在冬刚开始,生在冬就要结束了。其实,是初春。虽说是初春。但还是有冬的模样。生也罢、灭也罢,一生一灭接出了阴阳两极。
   有火就有水,有气就有化学生态之生物体水火相融生化出土,土又生化无数的物种,水土能克火,但,火势太大水土少也没用。
   土也能堵水。但,输通也能顺水。所以说都是两面性。阴阳,无疑也是两面性。
   火灾也无疑跟水、火、气、化学这四样东西有关。但,这四样也是生活中必不可少的。多则不宜,少则不行。
   没有水、火、气就没有生命。虽然它们的形势会变化,水能变冰,火有大有小。气体也可能化学反应。但,它们是化学的最基本的反应因素有好就有坏,有利就有弊。
   我们生活的这个世界,这个星球体,有南极就有北极。有大量的绿色植被树木等,直到古人发现了火的好处并保留火种到最后,我们能取火种。
   有木材就有火,直到有气就有火。人们离不开火。但火如果用不好危害可大了。例如火灾。这个时候另一种克星——水,就派上用处了。而地球上的绝大多数生物都离不开水。然而,水也会产生水灾。
   所以灭火的时候用多少水也是有讲究的。当然灭火也要看是什么火。是气,不过一阴一阳。都是有克星的。不过大多数,还是用水剂的比较多。当然也要形势、地势、方位、体积大小,来进行施救灭火。例如养老院、幼儿园、托儿所、图书馆、手术室、疗养院、电影院、医院病房区等等。所以,火灾,主要跟水、火、电、气有关。但,它们都是相生相克的。也是我们人类包括万物必不可少的事物。所以,人类要好好把握它们。我们敬重大自然。敬重大自然给我们的一切恩惠也要学会如何掌握它们。这样我们才能利用它们为我们服务。
   有东就有西,有北就有南。生命生生不息。冬季的暂时灭亡其实是给春孕育着新的生命。
   一个人出来透口气。春颜四射,好一口舒心的心怀,走着走着从阴到阳。又从开始到结束。从东到西,从北往南。南归的雁其实这个冬天就没有离开。不知道是什么原因,它们这个冬天没走而留下来。留在这个飞雪飘飘的季节里。尽然也能过得了隆冬熬到了春。压抑的心境此时也舒畅了许多。原来时光也以改变,季节也以改变,生物的生活习惯也随之而变。万千生物总在时节里进化,改变。越来越进步。进化的越来越随时季节的变迁。是啊!即不能改变自然就要改变自己。万物随迁。万物随变,而终始,终然。
   今天,是个好天气,心情也好了些许。我们能看这世间几时。有能多看几眼。活着真好。有生就有死,缘起缘灭又能几何,几人能看透。所以不管怎么样都要好好地活着。我们都是这世间的一粒尘埃,来过即可。但,也要来的精彩,来的漂亮。

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【编者按】首先敬佩作者的写作勇气,其次作者动了很多脑筋,努力着想要解析万物相生相克的道理。但小编直言不讳,文中想阐明的道理与真理还相距甚远,可谓出力不讨好也不讨巧,捉襟见肘,歧义太多,不能令人信服。全篇文字自然流畅,情感真挚,勇于探索,精神可嘉!推荐欣赏!【编辑:梦锁孤音】

大家来说说

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1 楼        文友:梦锁孤音        2019-02-17 20:16:22
  全篇文字自然流畅,情感真挚,勇于探索,精神可嘉!为你的勇气点赞!期待精彩继续!
梦锁孤音
2 楼        文友:梦锁孤音        2019-02-17 20:23:53
  道生阴阳,阴阳生天地,天地生万物,万物生阴阳,阴阳生五行,五行生八卦,天地生四相,四相生五行,五行生八卦,八方在其中,金木水火土,天干地支流,两仪生左右,东西南北中……
梦锁孤音
3 楼        文友:梦锁孤音        2019-02-17 20:25:03
  序卦 有天地,然后万物生焉。
   有天地,然后万物生焉。 盈天地之间者唯万物,故受之以屯。屯者盈也,屯者物之始生也。物生必蒙,故受之以蒙。蒙者,蒙也,物之稚也。物稚不可不养也,故受之以需。需者饮食之道也。饮食必有讼,故受之以讼。讼必有众起,故受之以师。师者,众也。
   众必有所比,故受之以比。比者,比也。比必有所需,故受之以小畜。物畜然后有礼,故受之以履。履者,礼也。履而泰,然后安,故受之以泰。泰者,通也。物不可以终通,故受之以否。物不可以终否,故受之以同人。与人同者,物必归焉,故受之以大有。
   有大者不可以盈,故受之以谦。有大而能谦必豫,故受之以豫。豫必有随,故受之以随。以喜随人者必有事,故受之以蛊。蛊者,事也。有事而后可大,故受之以临。临者,大也。物大然后可观,故受之以观。可观而后有所合,故受之以噬嗑。嗑者,合也。
   物不可以苟合而已,故受之以贲。贲者,饰也。致饰然后亨则尽矣,故受之以剥。剥者,剥也。物不可以终尽,剥穷上反下,故受之以复。复则不妄矣,故受之以无妄。有无妄然后可畜,故受之以大畜。物畜然后可养,故受之以颐。颐者,养也。
   不养则不可动,故受之以大过。物不可以终过,故受之以坎。坎者,陷也。陷必有所丽,故受之以离。离者,丽也。
   有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼仪有所错。夫妇之道,不可以不久也,故受之以恒。恒者,久也。
   物不可以久居其所,故受之以遁。遁者,退也。物不可以终遁,故受之以大壮。物不可以终壮,故受之以晋。晋者,进也。进必有所伤,故受之以明夷。夷者,伤也。伤于外者必反于家,故受之以家人。家道穷必乖,故受之以睽。睽者,乖也。
   乖必有难,故受之以蹇。蹇者,难也。物不可以终难,故受之以解。解者,缓也。缓必有所失,故受之以损。损而不已必益,故受之以益。益而不已必决,故受之以夬。夬者,决也。决必有所遇,故受之以姤。姤者,遇也。物相遇而后聚,故受之以萃。萃者,聚也。
   聚而上者谓之升,故受之以升。 升而不已必困,故受之以困。困乎上者必反下,故受之以井。井道不可不革,故受之以革。革物者莫若鼎,故受 之以鼎。主器者莫若长子,故受之以震;震者,动也。物不可以终动,止之,故受之以艮;艮者,止也。
   物不可以终止,故受之以渐。渐者,进也。进必有所归,故受之以归妹。 得其所归者必大,故受之以丰。丰者,大也。穷大者必失其所居,故受之以旅。旅而无所容,故受之以巽。巽者,入也。入而后说之,故受之以兑。兑者,说也。
   说而后散之,故受之以涣。涣者,离也。物不可以终离,故受之以节。 节而信之,故受之以中孚。有其信者必行之,故受之以小过。有过物者必济,故受之以既济。物不可以穷也,故受之以未济。终焉。
梦锁孤音
回复3 楼        文友:陆萍        2019-02-18 11:11:48
  好,厉害厉害
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