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精品 【八一•恩】孙悟空的成人之路(赏析)


作者:以闲为正 布衣,201.60 游戏积分:0 防御:破坏: 阅读:841发表时间:2019-02-20 06:57:00

【八一•恩】孙悟空的成人之路(赏析) 《西游记》写唐僧师徒团队一行取经成佛的故事。这师徒团队中的猪八戒和孙悟空是不愿成佛的,孙悟空尤其有代表性。孙悟空是被唐僧从五指山下解救出来而加入取经团队,走上这成佛之路于他而言,实是不得已的,完全是被动的。
   佛是什么?按其本义,佛乃迷而觉的人,就是众生之觉悟者。在后来的演化中,这觉悟之义被极致的虚幻夸张,使其极度地超现实化,而极其理想化,神秘化。到最后,这种觉悟就成了佛法,现在其人集万千智慧,佛法无边,神通广大,全知全能。很明显,所谓佛,乃今众尽其想象之能事将人的本质力量极度理想化虚幻化的结果,是对觉悟人格生成的终极期待。一句话,佛就是生成的人,即真正的人。
   现在扬弃关于佛之神秘的宗教外衣,以这样的说法,我们这些芸芸众生当是远远达不到这种期待。也就是说,我们还远远不是人。那么,我们是什么样的存在呢?佛是迷而觉的人,我们则是未觉之迷者。这正是孙悟空的存在状态。
   《西游记》是一部象征主义之作。孙悟空是一种象征,是一面镜子,正好可以鉴照我们自己。
   欲将孙悟空与我们联系起来,别的且不说,单是它那一身毛,好像就很滑稽,是我们实难接受的。其实,这实在是一大误会,刚刚从动物界过来的我们就是毛手毛脚的。孙悟空那一身毛,乃是将我们内在本质外化。
   所以发生这种误会,是因为我们的衣冠认识。中国古代的中原人以文明社会自居,用衣饰文化来区别自己与周围落户的少数民族。说他们左衽赤膊,视之为野蛮的标志。中原人则是衣冠修仪,为文明的象征。男子长大后行成人礼,是以加冠来标志。这其中已然误会,这种加冠礼不过是成年礼,而非成人礼,长大只是成年,并不意味着成人。所以徒有其表的衣冠修仪并不能说明什么,不然也不会有衣冠禽兽之说了。孙悟空后来也着了衣帽,这并有改变他的什么。
   孙悟空的本质所在,就是猴子而有了灵性。我们刚刚从猴子过来,我们正是有灵性。所以,我们与孙悟空是一致的,实质上我们就是孙悟空。
   《西游记》第一回讲石猴出世,交代孙悟空的来历。说傲来国花果山一石头吸收了天地日月精华而生发灵性,破石而出一猴子,便是孙悟空。很明显,孙悟空就是一灵猴。这所谓通了灵性,就是拥有了较发达的智慧。
   神秘的石猴出世故事,正写照了我们从动物界过来的历史。扬弃这种神秘性,我们就是孙悟空,我们就是这灵猴。孙悟空修为成佛,就是修而成人,他的取经之路就是成人之路。但是现在,我们与孙悟空一样,这里只有灵猴,还没有人。
   石猴通灵,并非孙悟空其主体性自己的原因,而是外在的事情。这里真正发生的故事是,自然界(以自己的原因)经漫长演化后在猴子这里达到了自我意识。可是被选为载体地的孙悟空对这一事件却浑然不知,并不觉悟。他不是反客为主,不是把它拿过来当作自己的事情,作为自己的使命,而是置之一边视其为某种外在的东西。正是这样,长时间里我们都对自己那已发达起来的意识全不觉悟,只有认为“他们的思维和感觉不是他们身体的活动,而是一种独特的,寓于这个身体之中而在人死亡时离开身体的灵魂的活动”不用说,对无端横加的事情我们会打心里抵触,没奈何时且应付一下,然后干脆当没这回事,还是埋头习惯性地按照自己动物般的方式来生活。对我们来说,当紧的并不是探寻自己是什么,将向何处去,而是眼前内在粗陋欲望切实的直接的逼迫。
   正是这样,孙悟空并不管自己的通灵意味着什么,还是继续按照自己动物般的方式来生活,并且还要自私自利地利用这种灵性。
   在《西游记》中,孙悟空被虚幻演义得神乎其神,他武艺高强,七十二变、翻筋斗云、使金箍棒、烧不坏、杀不死、火眼金睛,充分满足了读者的超现实想象。扬弃这些神秘色彩,孙悟空其实与我们一样,只是拥有较发达的智慧而已。
   动物是怎样生活的呢?就是破坏性。动物贫困可怜的处境使它们的生命表现急功近利,为所欲为,贪婪挥霍,扎势张扬。一头猪闯进菜园不会有序食用,它横冲直撞,肆意践踏,所过之处遍地狼藉。所幸动物力微,破坏便小,被它们破坏的地方很快便被自然界生存竞争的汪洋大海修复了。可以设想,如果赋予这猪发达的智慧,其能动的生命表现将会是巨大的破坏力。
   试看阿Q革命三步曲,分明就是动物心思的写照。他要借革命的能动性达其粗陋的欲望,杀人、霸占女人、占财物。不管有无仇怨,只要是看不顺眼的人,杀。对女人,当然要挑选,想要谁就是谁。抢财物,把所有的好东西都搬到土谷祠。极尽扩大,他就是洪秀全了。
   孙悟空神通广大,以他的猴性,自然要耍大折腾。他先是闯龙宫,拔了定海神针;闹地府,毁了猴族生死簿。花果山小舞台显然不够它显摆,于是它树起了齐天大圣的旗号,要登上外面的大舞台去张扬。接下来便是大战天兵天将,搅了蟠桃会,劫了老君堂,再大闹天庭。真是轰轰烈烈,好不痛快!猴活一世,能耍到如此大,威风到这景象,也够意思了。
   拥有巨大客观能动性的我们这些灵猴不正像孙悟空一样吗?而人是不会这样的。戴着金箍咒的孙悟空与道德和法律约束下的我们不是我们的真实,取掉这些限制约束的我们会是什么样子呢?
   可是我们与孙悟空一样,并不觉悟人之为人,自不会想人之所谓与自己有何干系,我们熟悉的是动物生活,并不愿意为人。
   但是造化弄我,既拥有了灵性,便不由我们继续动物生活,非硬要把我们逼赶上人路,孙悟空被逼上取经路便是这样。再说,走这人路是不容易的,会要经历八十一难,比之花果山式的生活,谁又愿意这样为难自己呢?
   可以想象,违背初心,头上戴着金箍咒的孙悟空这一路上该是多么痛苦啊!
   一路走着,他内心激烈斗争,备受煎熬,那真假猴王的事件正是他内心两种声音激烈斗争的写照。他甚至一度闹起了脾气,使性子返回了花果山。
   但是,既拥有了灵性,便别无选择,戴着金箍咒的孙悟空已没有回头路可走,他只有硬着头皮继续前行。
   所谓他们最后取得真经,修成正果,并不是觉悟成佛,而是觉悟成人。孙悟空取得成佛之路实乃成人之路,他不是觉悟成佛,而是修成人性。
   《西游记》是一部象征之作,启示之作。它象征我们的命运之谜,启示我们的成人之路。就像孙悟空,成人之路是一种从被动而自觉,从蒙昧迷茫而明心见性,从野蛮而文明的过程。
   现在的我们只是刚刚上路,还远不能以人自居,距离西天还很遥远,八十一难还在前面。我们正是一群灵猴,更大程度上还是猴子,而不是人。我们拥有灵性,却还不是人性,它只是一点觉悟属性,还远没有达到觉悟;它只是一种向人的可能性,还远不是人本身。
   当然,人是一种觉悟生成的运动,永远没有终极完成的状态。成佛即成人,但人永远达不到万千智慧,法度无边,神通广大,全知全能。这一切期待,都只能是相对而言,就程度而言。没有灵山大雷音寺,没有现成的成人真经。在成人的道路上,我们永远在路上。
  

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【编者按】这是一篇赏析《西游记》里孙悟空成人之路的精彩之作。作者从《西游记》里孙悟空的出生,被动的去西天取经、孙悟空的本质所在,就是猴子而有了灵性。我们刚刚从猴子过来,我们正是有灵性。所以,我们与孙悟空是一致的,实质上我们就是孙悟空;孙悟空并不管自己的通灵意味着什么,还是继续按照自己动物般的方式来生活,并且还要自私自利地利用这种灵性;扬弃这些神秘色彩,孙悟空其实与我们一样,只是拥有较发达的智慧而已;我们与孙悟空一样,并不觉悟人之为人,自不会想人之所谓与自己有何干系,我们熟悉的是动物生活,并不愿意为人;既拥有了灵性,便别无选择,戴着金箍咒的孙悟空已没有回头路可走,他只有硬着头皮继续前行;他们最后取得真经,修成正果,并不是觉悟成佛,而是觉悟成人;孙悟空的成人之路是一种从被动而自觉,从蒙昧迷茫而明心见性,从野蛮而文明的过程。作者逐层剥茧,理性地认知孙悟空的成长,类比人与灵猴的异同之处,孙悟空的成长剖析,最终总结出孙悟空的成长实质就是明心见性,文明的过程。语言流畅、条理清晰、言简意赅。力荐赏读!感谢老师参赛支持八一文学首期征文活动,您的作品《孙悟空的成人之路》被列为本次征文(赏析类第004号)作品,我们会及时提交到征文评委会。预祝您在本次征文中取得好成绩,祝您创作愉快,期待新的精彩!【编辑:极冰】【江山编辑部·精品推荐F201902230004】

大家来说说

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1 楼        文友:极冰        2019-02-20 07:01:15
  感谢老师赐稿支持八一征文!(^_^)
  
   孙悟空的成长,很新颖的提法。赏析很有理论高度!精辟入里!(^_^)
  
   祝您新春愉!快佳作不断!(^_^)
极冰
2 楼        文友:闲妹        2019-02-20 07:50:06
  西游记是四大名著,孙悟空是主人公之一,作者的赏析别具一格,让人耳目一新。
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